| UNESCO Világörökség része | |
| Madina Az-zahra palotavárosa [*1] | |
|---|---|
| Medina Azahara kalifátus városa [*2] | |
| Abd ar-Rahman fogadóterme III | |
| Ország | Spanyolország |
| Típusú | Kulturális |
| Kritériumok | iii, iv |
| Link | 1560 |
| Régió [*3] | Európa és Észak-Amerika |
| Befogadás | 2018 (42. ülés) |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Medina Asaara vagy Madina az-Zahra ( arabul مدينة الزهراء Madīnat al-Zahrā', spanyolul 'la ciudad brillante' – "ragyogó város") a 10. században épült palotaváros. n. e. III. Abd ar-Rahman , a Cordoba Omajjád - dinasztia kalifa parancsára, Cordobától 8 kilométerre nyugatra , a spanyolországi Sierra Morena hegységben .
A város felépítésének fő okai politikai és ideológiai természetűek voltak: a kalifa cím megkövetelte tőle, hogy más keleti kalifátusokat utánozva új várost alapítson a hatalom szimbólumaként , és ezen túlmenően, hogy bizonyítson felsőbbrendűségével szemben. legrosszabb ellensége, a Fátimida kalifátus , amely Észak-Afrikában található . A politika mellett vallási kérdésekben is ellenfelei voltak, mivel az iszlám síita ágához ragaszkodó fátimidák ellenségeskedésben álltak az omajjádokkal, akik többnyire szunniták voltak .
Szintén népszerű az a vélemény, hogy a várost az Az-Zahra (Azahara) nevű kalifa kedvence tiszteletére építették.
1923-ban a Medina Azaara régészeti lelőhelyet Spanyolország nemzeti kulturális műemlékévé nyilvánították.
Cordobától 8 kilométerre nyugatra, a Sierra Morena lábánál, a Yaval al-Arus lejtőjén, a Guadalquivir folyó völgyével szemben , két szikla között egy hegyi tornyon található Medina Azaara városát a középkori Versailles -nak hívják . A helyszínre a rendkívül kedvező táj miatt esett a választás, amely lehetővé tette a hierarchikus szerkezetek kialakítását oly módon, hogy a várost és a lábánál húzódó síkságot fizikailag és vizuálisan is túlterhelték az Alcázar építményei . A projekt megvalósítása úthálózat, hidraulikus infrastruktúra és építési ellátórendszer létrehozásához vezetett, amelyek részben a mai napig fennmaradtak utak, kőbányák, vízvezetékek , veteményeskertek és hidak formájában.
A talajszintek különbségét tökéletesen kihasználva Medina Asaara palotavárosát három teraszra osztották fel. A város négyszögletes elrendezésű volt, szemben a muszlim várostervezésre jellemző kanyargós és kaotikus szerkezettel. A város nyugatról keletre 1500 méteren, északról dél felé - 750 méteren húzódott, az északi oldalon csak enyhén ívelt a terület összetett domborzatához való alkalmazkodás szükségessége miatt. A város megjelenésében meghatározó szerepet játszott a domborzat. A Sierra Morena lábánál elhelyezkedő elhelyezkedés lehetővé tette egy olyan városfejlesztési program megtervezését, amelyben a különböző épületek elhelyezkedése és fizikai kapcsolatai az egyes épületek azon szerepének a következményei, amelyek a komplexum részét képezik: a palota legmagasabb pontja, alkotó épületei lépcsőzetes hegyoldalban helyezkednek el, így egyértelműen mutatják domináns pozícióját a síkságon elterülő városi házak és a mecset felett.
A teraszok elhelyezkedését tanulmányozva azt találjuk, hogy az első a kalifa lakóterületének felel meg, ezt követi a kiszolgáló terület (a Vezírek Háza, Katonaház, Gazdag terem, melléképületek, kertek ... ), amely végül magához a városhoz vezet (lakóépületek, kézműves műhelyek ...) és az Alhama mecsetekhez, amelyeket a két korábbi terasztól külön fal választ el, amely elszigeteli a palotakomplexumot. A tanulmány egy városszerkezetet tárt fel, amelyet az Alcázar teljes déli oldalán nagy, beépítetlen, üres terek jelenléte jellemez, így elszigeteltséget és vizuális dominanciát biztosítanak a völgy felett, és idilli tájat teremtenek. Valójában ezen az alsó szinten az egyetlen beépített terület a széleken két széles sáv: a nyugati, merőleges épületekkel és a keleti, kevésbé merev szerkezettel.
A cordobai kalifátus egy andalúz állam volt, amelyet III. Abd ar-Rahman, az Omajjád-dinasztia tagja hirdetett ki i.sz. 929-ben. e. és a legnagyobb politikai, társadalmi és gazdasági jelentőségű muzulmán Spanyolországban, így Córdoba Európa legfejlettebb városa, az egész világ csodája.
Kr.u. 750-ben e. a damaszkuszi kalifátusban uralkodó Omajjád dinasztiát az Abbászidák megdöntötték . Abd ar-Rahman ben Umayya (I. Abd ar-Rahman), a család egyetlen túlélője, al-Andaluszba menekült, és 756-ban függetlenné nyilvánította Cordoba Emirátust az új Abbászida fővárostól, Bagdadtól . Maga I. Abd ar-Rahman nem nyilvánította magát kalifának, de egyik örököse, III. Abd ar-Rahman megtette ezt, amint véget vetett az emírség politikai instabilitásának (amely főként Omar bin felkeléséből állt. Hafsun ). A kalifátus létrehozása a Bagdadi Kalifátus állami szintre emelkedését jelentette, ami versenyt jelentett az Abbászida kalifátussal, mind vallási, mind politikai szempontból.
Abd ar-Rahman III (929-961) és fia és utódja , II. al-Hakam (961-976) uralkodása alatt Cordoba állam megerősödött. És ebben a pillanatban III. Abd ar-Rahman szükségét érzi vallási és politikai hatalmának jelképének, amelynek szerepét a palotaváros töltheti be, ahol udvarával élne. Kr.u. 936-ban e. elrendeli, hogy a főváros, Cordoba mellett építsék fel a pazar Medina Asaarát. A semmiből keletkezett királyi város összegyűjti a kalifátus összes politikai hatalmát.
A diplomáciai kapcsolatok ekkor a félsziget keresztény királyságaira összpontosultak , feszült párbeszédekkel és alkalmankénti fegyveres összecsapásokkal; Észak-Afrikában a Fátimidák ellen , akik a kulcsfontosságú kereskedelmi útvonalakat irányították a Szaharától délre fekvő Afrikával , ahonnan aranyat hoztak be; és a Földközi-tengeren, ahol diplomáciai kapcsolatokat tartottak fenn Bizánccal .
Hisham I (976-1016) uralkodása alatt a főszerepet valójában a hajib vagy Al-Mansur miniszterelnök játszotta , egy katonai zseni, aki sakkban tartotta az északi keresztény királyságokat egészen addig, amíg be nem lépett Leónba , Pamplonába , Barcelonaba . és Santiago de Compostela , ahonnan a Santiagónak szentelt román stílusú kolostor harangjait vitte el Cordobába.
Al-Mansur halálával i.sz. 1002-ben. e. az utódlási probléma egy " fitna "-t (arabul "fitna") - egy polgárháborút - eredményezett, amely 1010-től 1031-ig tartott, amikor elhatározták, hogy Al-Andalust sok kis királyság uniójává alakítják - taif (spanyol taifa, "). taifa", arab طائفة , "taifa", többes szám - طوائف, "tawaif"), amelynek eredményeként Al-Andalus elvesztette hegemóniáját , és jelentős lendületet adott a keresztény államok fejlődésének.
A Fitna idején történt, hogy Medina Asaarát elhagyták, a fosztogatások miatt fokozatosan pusztulása kezdődött, és ennek következtében a város teljes feledésbe merült. Az Almoravidák , akik 1086-ban Észak-Afrikából megszállták Al-Andaluszt és egyesítették uralmuk alatt a tajfákat, saját építészetük szerint építkeztek, de alig maradt meg épületeikből, mivel az azt követő Almohád invázió hamarosan meghonosította az ultraortodox iszlamizmust és elpusztította . szinte minden fontos épület Almoravids, beleértve a Medina Asaarát és a kalifátus egyéb építményeit.
Medina Asaara Al-Andalus első kalifa, Abd ar-Rahman III an-Nasir ( 891-961) parancsára épült a kalifátus megalakulása után elindított politikai, gazdasági és ideológiai program részeként. Állítólag a város alapítását a kalifa kedvencéhez kötik, akinek az-Zahra (Azahara) volt a neve, de építésének fő motívumai inkább politikai és ideológiai jellegűek: a kalifa büszkesége megköveteli az alapítást. egy új várost hatalmának szimbólumaként, más keleti kalifákat utánozva, valamint hogy demonstrálja felsőbbrendűségét legrosszabb ellenségeikkel, az észak-afrikai fátimidákkal szemben.
Ami a név eredetét illeti, amint azt korábban említettük, az alap az al-Zahra kalifa legkedveltebb feleségének neve lehet, amelynek jelentése - "Virág" - sugallhatja a kalifának a u200b\u200várost építeni Cordoba külvárosában, egy várost, amely az ő szeretettje nevét viselné, és "al-Zahra városa", "a narancsvirág városa" (la Ciudad de la Flor de Azahar) lesz. De ez inkább legenda, mint valóság, hiszen az „al-Zahra” egyben „szikrázó”, „ragyogó” szót is jelent, ez a szó ebben a nyelvben a többi „Vénuszt” vagy akár magát „virágot” jelentő szóhoz kötődik, így hogy egyszerűen csak utalás lehet a kalifa új, dicsőséges városára.
Bár a város eredetét legendák övezik, ismert, hogy az építkezés a keresztény időrend szerint 936 végén kezdődött Maslam ben Abdallah kőműves mester vezetésével, és folytatódott a következő 40 évben, ideértve az időt is. a kalifa fia és örököse, al-Hakam II . 945-ben az udvar új városba költözött, ahol már található az Alhama mecset (941), míg a pénzverdét csak 947-948-ban szállították el. Ennek a fenséges városnak a felépítésével Cordoba kalifa igyekezett felülmúlni az Abbászidák keleti kalifáit, különösen a híres Samarra városát és királyi udvarát .
Irodalmi és történelmi források adnak információkat a város építésére fordított hatalmas összegekről, a belefektetett hihetetlen munkáról, monumentalitásáról és művészi pompájáról - a legapróbb részletekig -, valamint a város luxusáról és hivalkodó nagyszerűségéről. a kalifa által tartott fogadások és szertartások gyakran. A vezetőség és az udvar valóban új lakóhelyre költözött. A későbbiekben többek között ezek a gazdag termek fogadják a trónról letaszított spanyol keresztény királyokat, a német császár nagyköveteit, II. Borrell követeket , Barcelona grófját... Torres Balbas (a történelmi emlékek helyreállításának egyik alapító atyja) műemlékek Spanyolországban) a következőképpen írja le ezeket a szertartásokat: „A gazdag egyenruhás, csillogó fegyverekkel felfegyverzett és tökéletes rendben elrendezett katonák szoros sorain felemelkedve az uralkodók és nagykövetek bementek Medina Asaara keleti termébe egy terasszal, amelynek falai gazdag szőnyeg borította. A túlsó végén a kalifa párnákon ült, tündöklő udvarának minden méltóságával körülvéve, mint egy istenség, szinte elérhetetlen. A látogatók a földre estek előtte, az uralkodó pedig érezhető lelkesedéssel csókra nyújtotta a kezét.
Azonban valamivel kevesebb, mint száz év telt el, és ez az egész monumentális komplexum hatalmas rommezővé változott, mivel 1010-ben elpusztult és kifosztották a polgárháború (fitnah) következtében, amely véget vetett a Cordobai kalifátusnak. . Kifosztás, csaták és tüzek pusztították el nyugat legszebb városát.
D. Baixeras (Barcelona, 1862-1943) katalán művész festménye , amely a keletire jellemző források és hagyományok alapján próbálja feléleszteni a bizánci nagykövetek fogadását Medina Azaarában a Barcelonai Egyetem dísztermében. akkori festmény; a cordobai uralkodó által a bizánci nagyköveteknek tartott hallgatóság természetellenes, bár színes újrajátszása néhány szerzetes kíséretében, akiket nyilvánvalóan meglepett a kalifa fényűző udvarának hivalkodó pompa és gazdagsága, amely egy ilyen helyen található. szokatlan hely. Annak ellenére, hogy a bizánci udvar, ahonnan származtak, nem igazán volt példa az aszkézisre.
A várost romba hozó polgárháború (fitna) után a palotaváros kifosztása és pusztítása a következő évszázadokban is folytatódott, mivel mesterséges kőbányaként használták a későbbi Cordoba város egyéb építményeinek építéséhez. Ennek következtében a város fokozatosan a feledés homályába merült, majd mikor pontosan - nem tudni pontosan, teljesen eltűnt a nyilvánosság látóteréből.
A lejtős domborzat miatt a város három egymást követő teraszon helyezkedik el, amelyek a három városrésznek feleltek meg, falakkal elválasztva.
A kalifa rezidenciája az egész területet az északon található felső teraszról uralta. A középső helyen a legjelentősebb udvari tisztviselők adminisztratív épületei és lakóhelyei kaptak helyet. Az alsót az egyszerű embereknek és a katonáknak szánták, volt még mecset, piacok, fürdők és közkertek.
Szintén figyelemre méltó a köz- és magánterek megosztottsága, bár mindkét szektor hasonló mintát követ: az ajtó előtt egy nyitott tér oszlopcsarnokkal kezdődik, amelyen túl az utca kezdődik, vagy egy kanyargós folyosó, amely különféle csarnokokhoz vezet. A legkáprázatosabb helyiségek a hivatalos területen találhatók, amelyek politikai tevékenységre és külföldi személyiségek fogadására szolgálnak, köztük kiemelkedik a Nagykövetek termei, amelyekből kettő van: a nyugati és a keleti, amelyek mindegyike egy-egy kerthez kapcsolódik. .
Az északi kapu az északi fal közepén található, ide vezet az úgynevezett „dióút” („Camino de los Nogales”), amely akkoriban a legrövidebb kommunikációs útvonal Cordobával. A kapu hajtókarral rendelkezik, és az őrszobába vezet. Az északi kapu, akárcsak a fal többi része, takaros kőlapokból épült, kanál- és bökkenőkötéssel rakták ki. Az északi kaputól balra kanyargós ereszkedés indul, amely négy kapuval csatlakozik, és az Alcazar közszektorának következő figyelemre méltó épületéhez vezet.
A következő épület a Dar al-Yund ("Dar al-Yund"), köznyelvi nevén a War House. Bazilika alapozású , öt hosszanti és egy kereszthajós épületről beszélünk , melynek végein csarnokok, középen három központi hajó található, melyeket ajtók választanak el a többitől. A komplexumot a déli oldalon egy nagy tér teszi teljessé, melynek eredeti burkolata nem maradt meg. Nyugati oldalán több nagy terem, a keleti oldalon egy ház található. Az építkezés arról nevezetes, hogy padlójának eredeti téglaburkolata szinte érintetlenül megmaradt. Ezzel szemben falai alul okker színű habarccsal, a többit fehérrel burkoltak.
A Nagy Portico a legjelentősebb, szimbolikus és ünnepélyes bejárata az Alcazar szívébe, a palotaváros legnemesebb övezetébe, amelyen keresztül megnyílik a közigazgatási és politikai része. Az eredeti elképzelés szerint tizennégy viszonylag egyszerű boltívet tartalmazott, amelyek egy nagy, más épületekkel körülvett tér keleti homlokzatát alkották. Minden boltív félkör alakú, kivéve a középsőt, amely patkó alakú; a boltívek az oszlopok tetején vannak felállítva, és a fallal körülvett északi oldalról indulva északról délre egyenes vonalban helyezkednek el. Az árkádot fehér vakolat díszítette, a boltozatokban tégla és kövek váltották egymást. Ez egy pompás, dekoratív épület, melynek fő funkciója az volt, hogy mindenkit lenyűgözzen, aki közeledik, anélkül, hogy bármiféle kapcsolat lenne a mögötte lévő térrel, ahol csak egy kis ajtó volt.
Az úgynevezett Abd ar-Rahman III csarnok, a keleti vagy egyszerűen gazdag csarnok a régészeti komplexum legértékesebb része, mind művészi értéke, mind történelmi jelentősége miatt. A Medina Asaar teljes kalifátuskomplexumának szimbólumaként és emblémájaként betöltött szerepe nem fér kétségbe.
Jelenleg senki sem vitatja, hogy a terem a palotatér központi tengelye volt, a szakemberek egyöntetűen állítják, hogy itt tartották a legnagyobb királyi szertartásokat, ünnepeket, külföldi nagykövetek fogadásait és ez volt a trónterem is, így nem meglepő díszítésének pompája és gazdagsága, amelyből a "Rich Hall" köznév is származik. Abd ar-Rahman III, az udvari luxus szerelmese szerette lenyűgözni vendégeit, akiket általában itt fogadott, így a kalifa művészetének luxusa és ügyessége ezekben a szobákban éri el tetőfokát.
A csarnok építése mindössze három évig tartott, amint azt a kutatóknak sikerült kideríteniük, köszönhetően az aljzatban és a helyiségen belüli pilasztereken talált epigrafikus feliratoknak , amelyek 953-tól 957-ig terjednek. Másrészt Medina Asaar történelmi mulandósága és mulandó léte ellenére határozottan egy olyan komplexumnak lehetünk tanúi, amely dekorációs és építészeti szempontból is nagyon szerves. Ebben a teremben lehetőségünk nyílik arra, hogy teljes pompájában élvezzük a Kalifátus művészetét Abd ar-Rahman III uralkodása alatt.
Szigorúan véve a Gazdag Csarnok nem csak egy terem, ahogyan a neve elhiteti az embert; tulajdonképpen külön helyiségek és csarnokok komplexumáról beszélünk, amelyek együttesen egyetlen, árkádokkal tagolt tér szerkezetét alkotják. Szerkezetileg a csarnok egy bazilika , három hosszanti hajóval és egy keresztirányú bejárattal, amely karzatként szolgál, külső mérete 38x28 méter. E három hosszanti hajó fejtámláit patkó formájú vakívek koronázzák, amelyek közül az egyikben - a középsőben - állítólag trón ült, amelyen a kalifa irányította a palota szertartásait. A komplexum tengelye a középső hosszanti hajó, amelyet a többi oldalhajótól kétoldalt hat, patkó alakú árkádsor választ el, míg a keresztirányút három patkó alakú árkád választja el tőlük. E három középső hajó közelében és azzal párhuzamosan, két oldalról határos két külső hajó található, amelyek három egyenlőtlen szakaszra oszlanak.
Mint már említettük, a Gazdag Csarnok fényűző dekorációjával tűnik ki a többi közül. Mindenekelőtt meg kell jegyezni a kétszínű polikrómiával rendelkező patkóívek állandó használatát, valamint az ék alakú, vöröses színű és hústónusú kövek ilyen jellegzetes váltakozását (köszönhetően az építkezéshez kezdetben kiválasztott homokkőnek), nagyon hasonló a patkóívekhez. kövek, amelyekből a cordobai mecset épült (ma székesegyház). Az ívek pedig a legjobb minőségű márvány oszlopait támasztják alá, amelyekben a rózsaszín árnyalatai váltakoznak a világoskékkel, így furcsa színjátékot keltenek. Az oszlopok törzsét az összetett rend jellegzetes nagybetűi koronázzák.
A falak többi részét vékony, faragott márványlapok borították. A panelek témája erősen kozmológiailag szimbolikus volt, jól passzolt a szobát borító famennyezethez, amely csillagokkal volt ábrázolva, és nagyon emlékeztetett a csillagos égboltra. A táblákon lévő faragványok témája az életfa volt, a régi keletről hozott téma. A panelek egy tengely körül szimmetrikusan készültek. Ezzel szemben a függőleges dombormű absztrakt grafikai jelleget adott a díszítésnek, míg a belső dekoráció a spanyol-omajjád művészetre nagyon jellemző fazettákból és levéllemezekből, valamint virágcsészékből állt.
Az Alhama- mecset az egyik első épület, amelyet 941 és 945 között építettek Medina Asaarában. Ez a város főmecsetje, ahol az uralkodó vagy az általa felhatalmazott személy vezette a közös pénteki imát . A mecset az Upper Garden keleti oldala mellett található, de az Alcazaron, a kalifa komplexum központi részén kívül található. Az épület a cordobai mecsettel ellentétben Mekka felé néz . Három oldalt oszlopos udvarból és egy imateremből áll, öt hosszanti hajóval, amelyeket a Mekkához legközelebb eső oldalra merőleges árkádok választanak el egymástól. Csak a Maksura melletti teret, amely a kalifa kizárólagos használatában volt, burkolták agyaglappal, míg a kápolna földes padlójának többi részét szőnyeg borította. A minaretnek , a toronynak, ahonnan az emberek imára hívtak, kívül négyzet alakú, belül nyolcszögletű alapja van, amely az udvar északi bejáratához csatlakozik.
A Ház medencével az úgynevezett Dzsafar-háztól nyugatra található, és szinte egyhangúlag, bár egyértelmű bizonyítékok hiányában, Al-Hakam (Alhakén), Abd-ar fia trónörökös lakhelyének tekintik. III. Rahman, aki 961-ben, az utóbbi halála után örökli a kalifa és a hívek uralkodói címét. Időrendileg az egyik legnehezebben datálható épület az egész komplexumban, mivel nagyon nehéz konkrét dátumot rendelni hozzá, bár stilisztikai összehasonlításokkal megállapították, hogy az építési időpontnak viszonylag korainak kell lennie. .
Szerkezetileg kiemelkedik a többi közül, mivel az egyetlen egyszintes épület az egész komplexumban, amely egy kert köré épült, középen medencével, így az egyik legprivátabb tere az egész palotavárosban.
Az udvar kisebb oldalain háromszoros, gazdagon díszített árkádokon keresztül különböző hosszúkás termek nyílnak, amelyek nyílásonként párosítva vannak elhelyezve. Szintén az egyik oldalon található egy fürdőház, amely eredetileg magánhasználatban volt, majd ezt a teret felosztották a Jafar-ház közeli épületei között.
Dzsafar háza nevét Dzsafar ibn Abd al-Rahman (Ya´far ibn Abd al-Rahmán) tiszteletére kapta, akit 961-ben hajib -nak (miniszterelnöknek, arabul حاجب ḥāŷib) neveztek ki. A név ellenére még mindig nem biztos, hogy ez a személy itt élt, minden állítás csak megérzéseken és szakemberek kutatásán alapul. Az épület szerkezete három, a hozzájuk tartozó udvar köré szerveződő szektorból áll, mindhárom különböző jellegű: állami, magán és hivatalos. A hivatalos szektorba tartozik egy bazilika jellegű épület, amely három hosszanti hajóból áll, amelyeket patkóíves ajtókkal kapcsolnak össze, és egy kereszthajóból, amely az udvarra néz, ahol a hosszanti hajók láncolatát homlokzat szakítja meg, hogy a által kialakított térhez igazítani a szomszédos fürdőház építése miatt. A homlokzatot oszlopokkal alátámasztott hármas árkád képviseli. Ami az épület díszítését illeti, a padlót masszív fehér márványlapokkal burkolták, kivéve az udvart, ahol lila mészkövet használtak. Emellett felhívják a figyelmet a homlokzat díszítésére növényi és geometriai elemekből álló arabeszkek segítségével, amely a kereszt- és a középső hajót összekötő nyílásokban is jelen van, mind az elülső részeken, mind a korlátokon.
A királyi ház az Alcazar legmagasabb pontján található, és Abd al-Rahman III kalifa személyes rezidenciája. A ház egy sziklába vájt emelvényre épült, amelyen egy elülső terasz és három szélesen elnyúló, mindkét oldalon hálószobákkal végződő, arabeszkekkel díszített szoba három lakosztály volt . A Királyi Ház nem csatlakozott a felső platform hegyvonulatához, egy hosszú szervizfolyosó választotta el őket, amely az egész komplexumot átszelte. A fő helyiségek homlokzatát és a belső portálokat egyaránt kőlapokra faragott arabeszkek díszítették, amelyeket a falakhoz rögzítettek. A dekoráció gazdagsága kiterjed a különböző helyiségek téglaburkolatára is. Némelyikük sima, míg sok más geometrikus mintázatú fehér mészkővel díszített.
Medina Asaar megalapítása után és következményeként számos lépést tettek annak érdekében, hogy az új város saját és önálló úthálózattal rendelkezzen. Cordobától nyugatra koncentrálódik, és a következőket tartalmazza:
A Medina Asaara nem csak az építészetről szól, a város fénykorában a műalkotások remek gyűjteménye volt kis tárgyak formájában. Jelenleg legtöbbjük gyűjteményekben és múzeumokban található szerte a világon, szépségüknek és különlegességüknek köszönhetően a gyűjtők szenvedélyes vágyának tárgya. Az alábbiakban ismertetjük a kalifátus város legkiemelkedőbb művészeti és kézműves tárgyait.
A Medina Asaar szarvast, egy kis bronzszobrot, amely vízfúvókaként szolgált a palotaváros számos szökőkútja közül az egyikben, egyöntetűen az Omajjád-kori spanyol-muszlim szobor remekművének tartják. Ami a kronológiát illeti, a szakemberek általában a 10. század utolsó évtizedeire - a 11. század első éveire datálják a figurát, pontosabb dátumot jelenleg nem lehet megállapítani. A szobornak három nagyon hasonló másolata található, az egyik a madridi Nemzeti Régészeti Múzeumban , a második Medina Asaara turisztikai központjában, az utolsó pedig a Katari Nemzeti Múzeumban, 4 millió dollárért vásárolta meg egy arab sejk. 1997-ben egy nemzetközi aukción.
Ezt a különös tárgyat, amely a kutatók szerint egy ünnepi szertartás része volt Medina Azaara város egyik palotaépületében, a spanyol állam 220 000 euróért vásárolta meg az andalúziai Junta megbízásából 2003 áprilisában az egyik londoni aukción. Az objektum morfológiai jellemzői alapján a szakértők arra utalnak, hogy zsiráfról lehet szó. Ami a használatát illeti, úgy gondolják, hogy bármilyen folyadék tartályaként szolgálhat. A befejezést fehér máz képviseli kis zöld és mangán töredékekkel. A kronológiát tekintve szinte minden szakértő a 10. század közepére teszi.
Ez egy zoomorf tárgy, amelyet állítólag a szabadságharc idején a franciák kifosztása következtében vittek ki Spanyolországból. Jelenleg ez az egyik leghíresebb kiállítás a párizsi Louvre iszlám régiségeinek termeiben . Ez egy kancsó, amelyben kétségtelenül egy királyi páva alakját sejtik. Használatát tekintve, ahogy a neve is sugallja, a későbbi kézmosáshoz szükséges víz tárolására szolgáló edény volt. Érdekesség, hogy a kancsó felületén kétnyelvű (arab és latin nyelvű) felirat található, amely jelzi a művész nevét és a gyártás dátumát, aminek köszönhetően könnyen 972-re datálhatjuk a tárgyat.
Más fontos tárgyak között találtak egy feliratos elefántcsontdobozt is, az úgynevezett „Almogira herceg dobozát” (Píxide de Al-Mughira), amelyet a Louvre-ban őriznek.
Medina Asaara újrafelfedezése előtt – amióta Medina Asaara (spanyol kifejezés) mindig ott volt az elmúlt 1000 évben – a domboldalt, amelyen található, Old Córdoba néven ismerték. A középkorban úgy tartották, hogy itt építtette fel az első római Córdobát, Praetor Marcus Claudius Marcellus , nagyon gyorsan és ideiglenesen, majd áthelyezték a Guadalquivir partjára, mint az egészség szempontjából előnyösebb helyet. Ennek a Cordoba alapításáról alkotott véleménynek az oka a hegy lejtőjének közelében elszórtan található építészeti építmények romjainak hatalmas száma volt.
Feltehetően a 16. század óta, a reneszánsz csúcsán , a humanisták vitatkozni kezdtek az úgynevezett "régi Córdoba" valódi eredetéről. Pedro Diaz de Rivas azonban csak a 17. században állapította meg, hogy túl sok római romot találtak az akkori Córdoba területén, ha bármilyen helyen végeztek ásatásokat, jelezve a város latin eredetét. Következésképpen az úgynevezett "régi Cordoba" alatt valójában nem egy római város volt, hanem III. Abd ar-Rahman mór kastélya. Ezzel a józan érveléssel ellentétben a vitákat lezárták.
És csak a 20. század elején, nevezetesen 1911-ben, XIII. Alfonz uralkodása alatt kezdődtek meg az első hivatalos ásatások, amelyek eloszlatták a kételyeket, ha voltak egyáltalán, hogy mi rejlik pontosan a föld alatt. Ettől a pillanattól kezdve a polgárháború miatti hosszú szünetig rendszeresek voltak az ásatások. A munka azokról a pontokról indult, ahol a romok a legjobban látszottak, ezeket tekintették a kalifátus komplexum központi tengelyének. Ettől a pillanattól kezdve az ásatásokért felelős építész 1923-ban bekövetkezett haláláig a város határának meghatározása érdekében egymást követő, észak-déli irányú ásatásokkal végzett felmérések folytak. Ezt az ambiciózus célt soha nem sikerült elérni. 1944-től, a háború befejeztével a régészeti hadjáratok több éves megszakítás után újraindultak. Közülük kiemelkednek Felix Hernandez építész által végzett ásatások, aki a mintegy 10,5 hektáros erődítmény középső részét ásta ki, meghatározva ezzel a palota szerkezetének alapvető jellemzőit, valamint fontos helyreállításokat hajtott végre, például a Gazdag Csarnokban (más néven Abd ar-Rahman III. terme). 1985-ben, néhány évvel az autonóm közösségek létrehozása után , a komplexum irányítása az Andalúziai Junta kezébe került, amely szervezet ettől a pillanattól kezdve az ásatási és helyreállítási munkálatok folytatását vállalta.
Eddig az erőd központi magjának megfelelő városfalakon belüli teljes területnek csak 10%-át tárták fel, bár az utóbbi években végzett munkák először koncentráltak olyan területekre, amelyek nem kapcsolódnak a palotához. összetett. Különösen a 2007 áprilisában indított új régészeti kampányok vezettek olyan felfedezésekhez, amelyek a komplexum méretének újragondolását kényszerítették, különösen a városfalak déli részén, ahol az elmúlt évtizedek legfontosabb leletei találhatók. Így kampányról kampányra fokozatosan változik a város új szerkezete, jövőképe. 2007 novemberében kivételes felfedezést tettek: egy mecsetet, amely több mint egy kilométerre található a város nemes részétől. Kicsit később felfedeztek egy lenyűgöző iszlám utat, amely az egyetlen ilyen jellegű Spanyolországban, valamint olyan épületek alapjait, amelyek állítólag a hétköznapi emberek lakóterületeit képezték, amelyek mellett számtalan mindennapi használatú kerámia töredéket találtak. A város valódi határait is megpróbálják a lehető legnagyobb alapossággal megállapítani. Intuitív módon kitalálják, de a szakértők ezeknek a tanulmányoknak a segítségével kívánják véglegesen meghatározni őket.
Az elmúlt években Medina Asaara területén intenzív helyreállítási munkálatok zajlanak, amelyek célja a középkori fosztogatások során elszenvedett súlyos anyagveszteségek ellenére az elveszett pompa helyreállítása, amely ámulatba ejtette a város látogatóit abban az időben, amikor Medina Asaara. a világ egyik legfontosabb nyilvános központja volt.
A legkiemelkedőbb helyreállítási munkák közül szembetűnőek az úgynevezett alcazar (erőd) zónában végrehajtott változtatások. Jafar háza, ahol a feltételezések szerint a kalifa miniszterelnöke lakott, a komplexum legteljesebb és legsikeresebb helyreállítása volt. A lakás határainak kijelölése a márvány alapos vizsgálata után fejeződött be, amikor több mint 200 födémet restauráltak, amelyek a padlót, a falfestményeket, a medencét és ezen felül a monumentális homlokzatot borítják. Dolgoztak az úgynevezett tóval ellátott házban is, ahol feltehetően a trónörökös lakhelye volt. A jövőbeni helyreállításra való tekintettel itt alaposan megvizsgálták a fürdőt.
A Gazdag Csarnok egy intenzív restaurálás után ismét a legjobb formájában tündököl, melynek során visszaadják múltjának teljes pompáját. Egyrészt a tervek szerint az összes márványtáblát (atauriques), amelyek most szétszórva vannak a padlón, elhelyezik, visszahelyezik eredeti helyükre. Azokban az esetekben, amikor ez lehetetlennek bizonyul, javasolt új töredékekkel helyettesíteni, amelyek tökéletesen illeszkednek az eredetihez. Ami a most cementből készült padlót illeti, azt márványra cserélik, akárcsak Abd ar-Rahman III idején. Valójában a márvány az estremozi portugál kőbányákból származik, ahonnan az eredeti padlóburkolat több mint 1000 évvel ezelőtt.
A csarnok előtt található tavat is helyreállítják. Így a helyreállítási munkálatok végén újjáteremtik Medina Azaara első hidraulikus komplexumát, a város visszatér az Andalúziára oly jellemző víztározóhoz .
2009. október 9-én Szófia királynő felavatta a Medina Asaara Múzeumot , hogy a komplexum történelmi és művészeti jelentőségének megfelelő szolgáltatásokat nyújtson. Az andalúziai Junta Kulturális és Sportminisztériuma által kezelt modern infrastruktúra a komplexum közvetlen közelében található, és egy háromszintes épületből áll, amelyek közül kettő a föld alatt található. A központ több mint 7 ezer m²-es. parkoló és zöldterület; a belső teret különféle célokra használják, mint látogatók fogadása, régészeti maradványok helyreállítása, konferenciaterem, régészeti lelettároló helyiségek, történelmi és művészeti kutatási irodák, diákkönyvtár, kávézó, könyvesbolt a komplexumról és a muszlimokról szóló könyvekkel művészet, egy kiállítótér, ahol a leglenyűgözőbb leleteket mutatják be. 2010-ben a Medina Asaara Múzeum elnyerte az Aga Khan Építészeti Díjat, amely egy rangos nemzetközi díj, amelyet a muszlim világ számára releváns építészeti, városi vagy tájépítészeti projekteknek ítélnek oda. A múzeumot Fuensanta Nieto és Enrique Sobejano építészek tervezték.
2012 májusában az Európai Múzeumok Fóruma neki ítélte az Év Európai Múzeuma díjat. Ezt a díjat minden évben olyan új múzeumoknak ítélik oda, amelyek kiválóságot és innovációt értek el a múzeumi területen. A díjnyertes múzeum egy évig őrzi Henry Moore „tojás” szobrát, amely a díjat szimbolizálja.