Majacszkoje település

Település
Majacszkoje település
50°58′12″ s. SH. 39°18′00″ hüvelyk e.
Ország
Elhelyezkedés Liskinsky kerületben
Állapot  Az Orosz Föderáció népeinek szövetségi jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 361640429600006 ( EGROKN ). Tételszám: 3610035000 (Wikigid adatbázis)
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A Majacszkoje település a 9. - 10. századi  középkori település a Voronyezsi régió Liskinszkij kerületének magas fokán , a Tikhaya Sosna folyónak a Donba való találkozásánál . Jelenleg a Divnogorye Múzeum-rezervátum ad otthont .

A településhez tartozik egy fehérkő-erőd, egy temetős település és fazekasműhelyek. A Saltovo-Mayatsky régészeti kultúra emlékműve .

Tanulmánytörténet

Az ősi település első említése 1648 -ban történt Korotoyak város építési könyvében "Mayatsky ősi település" néven. [1] A név nem szerepel a helyi lakosság legendáiban, etimológiája nem egyértelmű. Feltételezték, hogy egy világítótoronyhoz kötik ezen a fokon a folyami hajók számára, de a helyszín felmérése után a világítótorony maradványait nem találták meg. [2] .

A 17. század 2. felében a fokon megalapították a Nagyboldogasszony-barlang kolostort, melynek építésekor a település falainak kőtömbjeinek egy részét felhasználták.

A településről származó leletek 1890 -ben kerültek tudományos körforgásba , amikor a katakombás temetkezésből számos tárgyat megtaláltak és publikáltak. Az első vizsgálatokat helytörténészek végezték, akiket csak a temetkezések érdekeltek. [3]

A teljes körű ásatásokat A. I. Miljutyin régészek végezték 1906 - ban és N. E. Makarenko 1908-1909 -ben . [4] . 1975 és 1982 között a szovjet-bolgár-magyar expedíció S. A. Pletneva [ 5] vezetésével foglalkozott az emlékmű tanulmányozásával . 2008- ban a belgorodi állam expedíciója folytatta az ásatásokat . Egyetem .

Anyagi kultúra

A régészeti leletek a kultúrák behatolásának és összekapcsolódásának folyamatát mutatják be, és ez a Don-vidék egész területén, sőt az egész Kazár Kaganátusban is megmutatkozik . Kereskedelmi útvonalak haladtak át ezeken a területeken. Bizáncban készült gyöngyök kerültek elő , valamint amforák stb. A Majatszkij település területén is vannak hasonló leletek. Konyhai edényeket találtak tengeri homok keverékével, amelyet feltehetően sztyeppei brachykránok készítettek. Más kategóriájú tárgyakat (fegyverektől az ékszerekig) szintén terjesztettek Kazária területén. [6] Az erdők hiánya az agyag és a kő széles körű fejlődéséhez vezetett, ezek az anyagok váltak a fő anyaggá a Majatskaya erőd építésében. Az épület, a "sziget" helyének kialakításának módja megegyezik a hasonló épületek építésénél alkalmazott módszerrel a Don alsó részén , Sarkelben , Semikarakorában , valamint a Quiet Pine -i erődben . A Mayatskaya erőd jellemzői, amelyek nem jellemzőek az erdő-sztyepp zóna nyugatibb régióinak erődítményeire, lehetővé teszik azt a feltételezést, hogy a kaganátus központi régiójában elfogadott hagyományok szerint épültek. Talán olyan idegen építészek részvételével, akik jól ismerik a Kaukázuson , a Krím -félszigeten és a Duna menti Bulgária építési technológiáit .

Az erőd egy kazár arisztokrata kastélya volt, amelyet a központi kormány küldött a határállamokba. Így a vályogvárak, amelyekhez Majackaja tartozik, bizonyos mértékig a feudális urak kastélyai is voltak . [7] A régészeti munkák után a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy az erődben az arisztokrata családja mellett a vele érkező katonák, személyi őrök, bolgárok [8] [9] vagy kazárok [10] nyomai éltek. alaniai harcosokat találtak az erőd melletti településen, ezek minden valószínűség szerint több tucat harcosról voltak szó, akik a településen éltek, és a kazár parancsnokok vezetése alatt teljesítettek határszolgálatot. [tizenegy]

Epigraphics

Az erőd falain rovásírásos feliratokat találtak . Készítik az ún. „Don” betű, amely eddig, mint minden kelet-európai rúna, megfejtetlen maradt. Az osztályozás szerzője, Kyzlasov ezeket a feliratokat az alano-bolgár írás emlékművének tekintette. [12] [13] S. A. Pletneva azt sugallja, hogy a kazárok használhatták, mivel ugyanazokat a rovásírásos feliratokat találták a volgai temetkezési halmokban, vagyis azon a földön, ahol a kazárok feltételezhetően találhatók.

A Polotsk melletti Kozjankovszkij-kincsből származó „rovásírásos dirham” nem arab legendájának írása a Reval (Tallinn) környéki kelet- és nyugat-európai pénzek kincséből származó érmére a kelet-európai türk rovásábécék egyike. - az úgynevezett „kubai levél” csatornája , amelyet I. L. Kyzlasov azonosított. Ezt a csatornát a Sedyarsky (ma Sedyar falu, Udmurtia Balezinsky kerülete) javításából származó, szogd gyártmányú ezüst kancsó fogantyúján található felirat és egy 1976-ban talált amfora töredékének felirata ábrázolja. a Majatszkij régészeti lelőhelyek komplexumának területe [14] [15] .

Az erőd rendeltetése

A vezető hipotézis a Majacszkaja erődöt és a hat, egymáshoz meglehetősen közel épült, közel azonos típusú erődítményekkel rendelkező település teljes vonalát tekinti fellegvárnak a kazár (nomád) és a szláv területek határán (régészeti értelemben ez a Borsev-kultúra , Vjaticsi krónikával azonosítva [ 16] ) . Ebből a szempontból az erődítmények tisztelgés gyűjtőhelyek, amelyek a kereskedelmi karavánmegállók funkcióit is egyesítették. Egymást vízi és szárazföldi út is összekötötte, amely a jobb parton húzódott, és néhol a mai napig fennmaradt. [17] .

Létezik egy alternatív nézőpont is, amely szerint az erődök védelmi vonalként működtek, amely Kazária északnyugati határát védte a szláv terjeszkedéstől. Ez a nézet azonban kevésbé népszerű, mert nem egyezik jól az írott forrásokkal, és figyelmen kívül hagyja, hogy az erődök túl kicsik ahhoz, hogy megvédjék a velük szomszédos hatalmas településeket. Azonban nem mind a hat erőd volt megerősítve ahhoz, hogy bármilyen hivatásos ostromot és támadást visszaverjenek. [18] Ilyen például közülük a rendkívül nyugati, Krasznoe település, melynek falai mindössze egy méter magasak és négy méter vastagok. [16]

A Mayatsky település életének vége a 10. század első felében következett be, és egybeesik a Kazár Kaganátus hanyatlásával , amelynek eredményeként a besenyők kezdték uralni a sztyeppét . Ezt a területet elvágták az állam déli birtokaitól, és legelővé alakították.

Népességantropológia

Számos antropológiai lelet alapján feltételezhető, hogy a majacki település fő lakossága alánok (egy vegyes erdő-sztyepp változat) voltak. [19] A temetkezési területek temetkezéseiben brachycranialis vonásokkal rendelkező koponyák keveréke található, különösen a Majatszkij-temető nőinél, illetve a település területén kívüli településen eltemetett férfiaknál. A temetőben a férfiaknál, a településen a nőknél az alanai típus is kifejezettebb dolichocranialitást mutatott. Bizonyítékok vannak a sztyeppei brahikránok jelenlétére a Majackaja erőd területén, amelyeket általában a bolgárokhoz [20] vagy a kazárokhoz kötnek . [21] A talált vegyes antropológiai típusú koponyák - mezokránok - az abban a korszakban élő két fő etnikai csoport keverékét mutatják be a Don-vidéken. [22] Annak ellenére, hogy az antropológusok a Majatszkij temető és a település anyagai alapján azonosították a nyilvánvaló brachikus „keveréket”, Tikhaya Sosna lakossága, csakúgy, mint a változat más régióiban, többnyire dolichokran volt, vagyis etnikailag ennek kellene lennie. az alánokhoz köthető . Külön érdekesség a temetési rituálék néhány változása. Úgy tűnik tehát, hogy itt a sztyeppei lakosság hatására jelent meg az a szokás, hogy az alánokra nem jellemző az emberek és állatok körgödörbe temetése. Jellemző, hogy a majak temetőnél nincs ilyen temetkezés, de a településen elég sok van. Hasonló rítus egy fejlettebb változatban a Sarkel építőire volt jellemző , ahol a 30-50-es évekre nyúlik vissza. 9. század [23]

Spirituális kultúra

Az idegen szokások temetési szertartásokba való behatolása mellett a majacki település alánjainak is voltak „babiloni” (téren egy téren, melynek közepén kandalló) szentélyei is voltak. S. A. Pletneva szerint a sztyeppék (bolgárok és kazárok) és az alánok között nem volt alapvető különbség a vallási meggyőződésben. Gyakori volt a tűz tisztelete, a napégbolt imádása. [24] Fontos megjegyezni, hogy Kazáriában a 9. században. volt egy eredeti ötlet, amely az univerzum bipolaritásán alapult. Ez meggyőzően látható az amulettek tanulmányozásában. [25] A bipolaritás gondolata valószínűleg áthatotta a közéletet és az államrendszert a kaganátusban. Tehát Kazáriában egy kagán és egy bek uralkodott , a hadsereget két szárnyra osztották - balra és jobbra, magukat a kazárokat fehérre és feketére osztották. Lehetséges, hogy a Majatszkij-fokon feltételezhető a bipolaritás léte, vagy inkább „megtestesülése” a kazár arisztokratához tartozó erőddel (sőt, már feudális kastéllyal) szemben az alaniaival, nagyrészt település. [26] [27]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Makarenko, 1911, 5. o.;
  2. ↑ S. A. Pletneva "Mayatsky település" 1998, 3. o.
  3. ↑ A. Z. Vinikov, S. A. Pletneva „A Kazár Kaganátus északi határain” 1998.
  4. ↑ A. I. Miljutyin 1909, p. 154
  5. ↑ Divnogorye. Remek hely (elérhetetlen link) . Letöltve: 2013. június 9. Az eredetiből archiválva : 2014. november 4.. 
  6. ↑ S. A. Pletneva 1996, p. 150-152
  7. ↑ S. A. Pletneva, 1996, 35. o
  8. ↑ Majacszkoje település - cikk a Nagy Szovjet Enciklopédia- ból . 
  9. ↑ Mayatskoye település // Enciklopédiai szótár "A haza története az ókortól napjainkig"
  10. ↑ (elérhetetlen link - történelem ) Enciklopédiai szótár "A haza története az ókortól napjainkig" 
  11. ↑ A. Z. Vinnikova, S. A. Pletneva „A Kazár Kaganátus északi határain” Voronezh Kiadó. állapot egyetemi 1998 p. 210-214
  12. ↑ Kyzlasov I. L.  Az eurázsiai sztyeppék rovásírásai. "Don írása (Don levél) 1984" rovat
  13. ↑ J. Voinikov könyve "Alano-proto-bolgár levél"
  14. ↑ Kuleshov V. S. „Rúnás dirham” a Kozjankovszkij-kincsből Archív másolat 2022. január 3-án a Wayback Machine -n // Acta Archaeologica Albaruthenica: tudományos szám / fektetési útmutató: M. A. Plavinsky, V. M. Sidarovics. - Minszk, 2009. - 1. évf. 5. S. 104-111
  15. ↑ Kyzlasov I. L. Az eurázsiai sztyeppék rovásírásai. M., 1994, S. 273-274.
  16. ↑ 1 2 Krasilnikov, 1985
  17. ↑ S. A. Pletneva, „Esszék a kazár régészetről”, 1999. o. 63
  18. ↑ S. A. Pletneva, „Esszék a kazár régészetről”, 1999. o. 61
  19. ↑ T. S. Konduktorova, 1984-1991, 145. o.
  20. ↑ Saltovo-Mayak kultúra - cikk a Great Soviet Encyclopedia- ból . 
  21. ↑ Pletneva 1996, 152-154
  22. ↑ T. S. Konduktorova, 1991, 170. o
  23. ↑ S. A. Pletneva, 1996 p. 80-92
  24. ↑ Pletneva 1989, 65-67.
  25. ↑ V. E. Flerova, 1997, 67-70.
  26. ↑ Rappoport, 1959, p. 17.
  27. ↑ A. Z. Vinikov, S. A. Pleeneva 1998, 211-212.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban