Mariam Dadiani

Mariam Dadiani ( grúz nyelven მარიამ დადიანი ; 1599 és 1609 [ 1 ]  - 1682 között ) Kartli félig Kartli királynője , Levansidia félig Levansidia , a II. Bagrationi- i Bagrationi Rostom -Char- Daszari lányának a felesége . II Dadiani , Levan II Dadiani féltestvére

1621 - ben hozzáment Simonhoz , Mamia II Gurieli fiához . Simon apjának meggyilkolása után Mariam testvér elvitte a húgát, és elvitte Megreliába , Zugdidibe . 1634- ben, a perzsa sah engedélyével, Mariam feleségül vette Rostom kartli királyt . A házasság I. Teimuraz és III. György imereti király ellen irányult . Rostom 1658 -ban bekövetkezett halála után Mariam feleségül vette V. Vakhtang Kartli királyt .

Mariam helyreállította a hódítók által lerombolt templomokat és kolostorokat – különösen a Bolnisi templomot , felújította a Ruiz-templomot és másokat. Mariam grúz kéziratokat gyűjtött és frissített , és értékes pergameneket vásárolt saját költségén . 1633-1646 -ban Mariam segítségével újraírták a „ Kartlis Tskhovreba ” című gyűjteményt .

Életrajz

Mariam Odisha (Megrelia) szuverén hercegének, Manuchar I Dadianinak a lánya volt , aki 1590-1611 között uralkodott . Első felesége Nestan-Darejan Bagrationi, II. Sándor kakheti király lánya volt . Ismeretes, hogy I. Abbas sah feleségül akarta venni Nestan-Darejant , de Sándor, aki kategorikusan ellenezte ezt a házasságot, sürgősen feleségül vette a lányát Manucharhoz, Odisha (Megrelia) uralkodójához [2] .

Kuzma Szovin és Andrej Poluhanov orosz nagykövetek szerint Manuchar 1596-ban feleségül vette Nestan-Darejant [ 2] . E dátum alapján, valamint Arcangelo Lamberti [3] információi alapján Ilya Antelava történész pontosan kiszámította Levan, Manuchar és Nestan-Darejan elsőszülöttjének születési dátumát - 1597 [2] , amely egyben az évszám is lett. Nestan-Darejan haláláról ( Vakhushti Bagrationi azt írta, hogy „ Nestan-Darejan meghalt szülés közben ”) [4] .

Vakhushti szerint Nestan-Darejan gyásza után Manuchar feleségül vette Vakhtang Gurieli özvegyét és egy atabag lányát [ 4 ] . Beri Egnatashvili azt is írja, hogy Mariam egy atabag lányának volt [5] . Egy névtelen grúz krónikás szerint Mariam anyját Tamarnak hívták [5] . Ezen információk alapján feltételezhető, hogy Mariam anyja Tamar Jakeli volt , akinek első házasságából született fia Kaikhosro I Gurieli [1] volt , nyugat-grúziai politikus, aki 1639-1658 között uralkodott Guriában . Manuchar és Tamar Dzhakeli négy gyermeke született: Erekle, Iese, Mariam és egy másik lánya, akinek a nevét nem őrizték meg (az orosz nagykövetség 1652- es anyagaiban Levan Dadiani második nővére szerepel , akit az iráni sahnak küldtek [ 6] ). Nem tudni, hogy a gyerekek közül melyik volt idősebb – Iese, Erekle, Mariam vagy egy névtelen nővére. Ha feltételezzük, hogy Mariam volt a legidősebb, akkor születési éve nem lehet korábbi 1599 -nél . Ismeretes, hogy Mariam 1621 -ben feleségül vette Simon Gurielit , Georgiában akkoriban tilos volt 12 éves kora előtt házasodni. E törvény alapján Mariam nem születhetett később 1609 -nél , tehát nagy valószínűséggel 1599 és 1609 között született .

Gyermekkor

A grúz hagyomány szerint a nemesi gyermekeket az alárendelt aznaurok (nemesek) vagy a tavadok (fejedelmek) nevelték fel, ezért feltételezhető, hogy Mariam is kapott valamilyen tavadot vagy aznaurt, amelyet a családban neveltek. Egy 1634 -ben összeállított hozományjegyzékben többek között a következők szerepelnek - " becsületes, jól nevelt, karcsú, mint a nád " [7] .

Mariam korán elveszítette apját. Vakhushti szerint 1611-ben vadászat közben egy szarvascsorda elhurcolta és megölte [4] .

Első házasság. Mariam és Simon Gurieli

Az egyik krónika szerint 1621 -ben Mariam feleségül vette Guria Mamia uralkodójának fiát, Gurieli Simont (aki később Simon I Gurieli lett ). Miriamnak és Simonnak van egy fia, Otia. Mariam boldogan élt Simonnal egészen 1625-ig,  amikor is Simon, aki a guriai trónról álmodott, megölte apját.

Amikor ezt megtudta, Levan II Dadiani , Mariam testvére úgy döntött, hogy kihasználja a helyzetet, és leigázza a guriai fejedelemséget. A döntő ütközet közte és Simon között Lancshuti közelében zajlott . Levan keményen megbüntette ellenfelét – kiszúrta a szemét, és magával vitte a húgát Megreliába. Levan a nyugat-grúziai katolikusokat Malachit (Gurieli) nevezte ki Guria tulajdonosává (mtavar), I. Kaikhoszrot (Mariam anyja testvére) pedig társuralkodóvá.

Ezen események után Mariam hét évig bátyja udvarában élt Zugdidiben , és csak fia, Otiya nevelésével foglalkozott.

Második házasság. Csatlakozás Kartlihoz

1632- ben I. Szefi perzsa sah engedélyével Rostom Bagrationi muszlim grúz herceg lépett Kartli trónjára .

Kortársai emlékiratai szerint Bagrationi Rostom tehetséges, intelligens, ugyanakkor ravasz és előrelátó ember volt. Rostom eleinte a sah gárdájának vezetője, majd Iszfahán városának vezetője lett . Miután Rostom részt vett az 1629-es iráni puccsban, amely I. Sah Szefi trónra lépését eredményezte , Khosro-Mirza, azaz Rostom Bagrationi lett az állam második embere [8] .

Miután az ellenszegülő I. Teimurazt eltávolították Kartli trónjáról , 1631. november 3-án I. Szefi Rostomot Kartli királyává nevezte ki.

Pietro Avatabili katolikus misszionárius, aki 1626 -ban Kartliban tartózkodott , megjegyzi, hogy „az új király még nem érkezett meg, és arról álmodozott, hogy feleségül veszi Dadiani, Odisha uralkodójának nővérét, és nem fáradt bele, hogy hírnököt küldjön hírnök után ” [9] .

Ugyanakkor más forrásokból ismeretes, hogy Rostom Kartliba érkezve feleségül vette Ketevant, Gorjasp Abasishvili herceg lányát (a Baratašvili családból ) [10] , és csak első felesége halála után vette feleségül. feleségül veszi Mariam. Vakhushti Bagrationi ezt írja: „ első felesége halála után Rostom Lévánba ment, és a nővérét adta neki feleségül ” [4] . Rostom félt Teimuraztól, aki Imeretiben keresett menedéket , és erős szövetségesek támogatását akarta igénybe venni. Ez volt az oka a kartli király és a megreliai uralkodó nővére házasságának. Ha pedig Rostom rá akarta venni Teimuraz hatalmát Kartliban, akkor Levan célja az Imeret királyság megszerzése volt.

1633- ban Megrelia uralkodója követséget küldött Kartliba Nikoloz (Nikifor) Irubakidze-Cholokashvili vezetésével, akinek meg kellett volna beszélnie a közelgő esküvő feltételeit.

Levan és Rostom találkozása Baghdati falu közelében , a Kaká hídon zajlott . Rostom Kartliból 30 000 katonával előrenyomult, és Otskhe falu közelében táborozott . Levan szintén nagy sereggel haladt előre, és Sachkheidze falu közelében állt .

Miután ezt megtudta, Imereti királya, III. György úgy döntött, hogy felborít egy számára veszélyes politikai esküvőt. Az imereti sereg elvágta a megreli uralkodó útját, György úgy döntött, hogy felderíti a helyzetet, és egy kis osztaggal közelítette meg az ellenséget, de a György kíséretében lévő áruló mindent elmesélt Levánnak, és ez utóbbi elfogta Imereti királyát [4] .

Állami tevékenység

Közvetlenül a Kartlihoz való csatlakozás után Mariam Rostom tudta nélkül felmentette a tbiliszi parasztokat az adók alól, ami legalábbis furcsa volt Kartli számára a feudális korszakban.

Köztudott, hogy Mariam eleinte kategorikusan ellenezte, hogy egy idős muszlimhoz házasodjon, de felismerve, hogy nincs értelme bátyjának ellenállni, egyenlő jogokat nevezett a királyság uralására az esküvő feltételének. A nehéz helyzet miatt, amikor Rostomnak szövetségre volt szüksége Levannal a trón megmentéséhez, beleegyezett ezekbe a feltételekbe.

Kartli királynőjeként Mariam nagyban hozzájárult számos új templom építéséhez és a régiek helyreállításához. Az ő vezetésével írták át a grúz történelem legfontosabb emlékművét, a „ Kartlis Tskhovreba ”-t (Kartli élete). Rostom cár, aki gyermekkorától muszlim , Perzsiában nevelkedett , elkezdte az iráni szokásokat Grúziában meghonosítani, alatta perzsa posztokat vezettek be, perzsa szókincset vezettek be a grúz nyelvbe , perzsa és muszlim kultúrát vezettek be a grúz kultúrába  , ami hátrányosan befolyásolta. hatással volt a grúzok nemzeti öntudatára [11] . Annak ellenére, hogy uralkodását a stabilitás, a nyugalom, az államhatalom megerősödése, sőt a gazdasági növekedés jellemezte, Kartli aktív iránizálása miatt a grúz társadalomban egyre nőtt az elégedetlenség Rostom uralmával. A társadalom ellenzéki beállítottságú részének egyik vezetője Mariam királynő szellemi atyja, I. Catholicos Evdemoz (Diasamidze) volt. Félelem nélkül azt mondta Rostomnak: „Te a muszlimok apja vagy, a keresztények pedig mostohaapja!” 1642-ben a Catholicos vezetésével összeesküvést szerveztek a király ellen, de az összeesküvést felfedezték, a katolikusokat letartóztatták, majd megfojtották. Ennek ellenére Mariam királynő folytatta szellemi atyja munkáját a grúz kultúra megőrzése terén [12] .

Mariam politikai életben betöltött szerepének megértéséhez rendkívül fontos a Rostom halála utáni események értékelése. A 18. században keletkezett „Kartli élete” krónika ezt írja:

Rostom cár meghalt Tbiliszi városában. Sem a királyné, sem a nép nem akart sírni. A tisztesség kedvéért egy-két napig sírtunk. A tatárok bevitték az erődbe, hogy eltemessék Kum városában . Jemal Khan is ott volt, bevitte Mariamot az erődbe, és a sahhoz akarta küldeni.

Mariam azonban nem volt hajlandó Iránba menni, és nagykövetet küldött a sahhoz, Papun Csitsisvili herceget , aki jelentést tett a sahnak Rostom haláláról, és levelet adott neki Mariamtól. Mariam sahhoz írt levelének szövege ismeretlen, de tartalma ismert Mariam tanácsadójának 1658 -ban írt leveléből . Azt kérte, hogy tekintsék Shahnavaz ( Vakhtang V ) anyjának, vagyis maradhasson a trónon. A "Kartli életéből" ismert, hogy:

Papuna korán elment Shahhoz. A sah elszomorodott, amikor meghallotta Rostom halálát. (Papuna Shah) azt mondta, hogy mind életében, mind végrendelete szerint Rostom királyságát Mukhrani uralkodójának adta.

A további eseményeket Vakhushti herceg ismerteti velünk [4] :

Amikor ezt megtudta, a sah királyságot adományozott Vakhtangnak Kartliban, valamint Rostom nagyszerű ajándékait és kincseit, és elrendelte, hogy vegye feleségül Mariam királynőt. Miután megkapta ezt a hírt, Zaal Eristavi visszavonult Dushetibe, és nem akart alávetni magát Vakhtangnak, és nem volt hajlandó feleségül venni, mert Zaal [előtte] kérte Vakhtangtól a lányát a fiának.

Vakhtangnak pedig nehéz volt feleségül vennie Mariam királynőt, mert feleségül vette Rodamot, Kaplan leányát, aki magasztos és erényes volt, de a tehetetlen [Vakhtang] elengedte Rodamot, és feleségül vette Mariamot.

Harmadik házasság. Mariam és Vakhtang

1654- ben Rostom elismerte Vakhtang Bagrationi-Mukhranskyt fogadott fiának és trónörökösének. Ugyanebben az évben a herceget Perzsiába küldték , ahonnan visszatért a muszlim Shahnavaz, más néven Vakhtang V. Rostom halála után a sah Vakhtangot nevezte ki Kartli királyává , de a Mariammal való házasságot az uralkodás feltételének nevezte. Vakhtang kénytelen volt elválni első feleségétől, Rodam Orbelianitól , és feleségül venni Mariamot. Az akkori dokumentumokból ismert, hogy Mariam egyenrangúan irányította az államot – az egyik 1664- es iratban Mariam írja:

Sok jót tettem Grúziáért, és sokáig uralkodtam felette [13] .

Mariam férje ambícióit saját céljaira használta fel – II. Levan 1657. március 17-i halála után , a Mingreli trónért kitört csatában Mariam Liparit Dadiani pártjára állt, mivel ő testvére fia volt. Salpartiano Vameh Dadiani herceg kihasználta a helyzetet, és Imereti királyának segítségével néhány héttel később trónra lépett. A megreliai nemesek kísérlete Liparit Dadiani önálló trónra ültetésére nem végződött, és az utóbbi kénytelen volt segítséget kérni nagyanyja rokonaihoz: Kaikhosro Gurielihez és Akhaltsikhe pasához. Ezután Liparit Goriba ment a nagynénjéhez, ahol megkapta a Zaza Tsitsishvili herceg vezette Kartli hadsereget . A szövetséges csapatok behatoltak Megreliába, és Vameh III Dadiani kénytelen volt Imeretibe menekülni. Liparit mind a világi, mind a vallási hatóságok támogatták – különösen Catholicos Hilarion, de Liparit nem tudott hatalmon maradni. Imereti királya III. Sándor behozta csapatait Megreliába, és legyőzte Akhaltsikhe pasa és Liparit seregét, és III. Vameh-t ültette uralkodónak. Liparit további sorsa ismeretlen - az egyik verzió szerint csatában halt meg, és Vakhushti herceg információi szerint Kaikhosro Gurielivel együtt Isztambulba ment , ahol meghalt [1] .

Mariam fájdalmasan üdvözölte Vameh megreliai győzelmének híre, de először nem tudott mit tenni - hamarosan Vameh Imereti királya lett, és egy idő után megpróbálta elfoglalni Guriát , ahol Kaikhosro visszautasította. Vamekh ijedten megszegte a Shahnavazzal ( Vakhtang V ) kötött megállapodást, és a hatalom megtartása érdekében Imeretiben sürgősen feleségül adta lányát Bezhan Gogoberidze helyi herceghez, bár a megállapodás szerint Vamekhnak el kellett adnia lányát Vakhtang fiához. Jean Chardin francia utazó ezt írja: " Mariam ... megkérte férjét, hogy védje meg rokona érdekeit, és adja vissza neki a trónt, amelynek ő a jogos örököse " [14] .

Vakhtang hamarosan megszállta Megreliát, és arra kényszerítette Vamekh-t, hogy Szvanetiba meneküljön , ahol Vakhtang parancsára Lechkhumi Khosia Lashkhishvili menedzsere ( sardal-mourav ) bérgyilkosokat küldött, és hamarosan Vamekh-t megölték.

Megrelia tulajdonosa Mariam - Shamadavle másik unokaöccse volt, aki a Levan III Dadiani nevet vette fel .

Abesalom Tugushi megjegyzi, hogy Vakhtang alatt Mariam nemcsak hogy nem távolodott el a politikától, hanem éppen ellenkezőleg, növelte befolyását Kartli politikájára [1] .

Halál

Mariam érett korában halt meg, és nagy tisztelettel temették el Svetitskhoveliben . Halálának pontos dátuma nem ismert, mivel a sírkő megrepedt ott, ahol a halál dátumának lennie kellett volna. A sírkő sírfelirata megmaradt, amelyen ez áll:

A századi Grúziában a dátumokat betűkkel jelezték - ennek megfelelően a végén megőrzött betűk az 1680-as évet jelezték , azonban Abesalom Tugushi szerint a végén nincsenek az évtizedet és az évet jelző számok, és ennek megfelelően ez a dátum nem alkalmas a halál évének azonosítására [1] .

Az akkori krónikák szintén nem adnak pontos dátumot - Parsadan Gorgijanidze krónikája szerint Mariam 1681 -ben halt meg . A legtöbb kortárs és alkotás (Vakhushti herceg a Grúz Királyság történetében, Iese Chkheidze az általa a 17. században újraírt Zhamgulaniban , Kartlis Tskhovreba és Zhamni a 17. században ) 1682 -t nevezik a halál évének. . Gabriel Mikadze krónikájában a halál éve 1683 [1] .

Fia, Otia Gurieli, aki Rostom cár udvarában nevelkedett, Zaal Aragvi eristav lányát vette feleségül, és 1645/6-ban meghalt, fia, Lipar (? - 1658) [15] maradt .

Mariam Dadiani az ikonográfiában

Mára több freskóképet és egy kortárs portrét őriztek meg ceruzával. A legkorábbi Mariamot ábrázoló freskót a Tsalenjikha templom délkeleti részén tárolják, a freskó alatti felirat a következő: „ Lady Mariam, Manuchar úr lánya ” [1] .

A Martvili-templomban egy nő képe is látható drága koronában és egy kisfiával - amely Abesalom Tugushi szerint Mariam képe [1] .

Mariam harmadik freskója a Svetitskhoveli templom délkeleti oszlopán volt . Létezése Grigorij Gagarinnak köszönhetően ismert  – freskót vázolt fel és albumában publikálta [16] .

Mariam Dadiani freskója is létezik Jeruzsálemben  , a grúz Kereszt-kolostorban. Timote Gabashvili, aki 1775 -ben utazott , a következőképpen írja le ezt a freskót:

A képen Kartli királynője, Dadiani lánya, Mariam királynő, Kartli uralkodója [17]

1845 - ben Niko Chubinishvili átfestette ezt a freskót, 1980- ban pedig Borisz Kandelaki adta ki [18] .

Mariam portréját, amelyet Don Cristoforo de Castelli katolikus misszionárius készített, ő festette megreliai tartózkodása alatt. Ismeretes, hogy amikor Bezhan Giorgadze lefordította Castelli feliratait, nagy nehézségek árán sikerült a következő feliratokat elkészítenie - Georgia és Colchis királynője [19] .

Epigráfiai említés

A Gori városától északra található Zguderi község Szent György templomában a templom déli ajtaján hatsoros, asomtavruli betűtípusú felirat [ 20 ] :

Hé, vitéz, nagy mártír a mártírok között, Szent György, mentsd meg és őrizd meg mindkét életben a téged dicsőítő királynők királynőjét, Dadiani Mariam uralkodó lányát, és cserébe add kegyelmedet és védelmet az Ítélet Napján, ámen.

Mariam Dadiani családfájának töredéke

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Abesalom Tugushi. Mariam Dadiani királynő élete és tettei = ცხოვრება და ღვაწლი დედოფალ მაფალ მიაა — Tb. : Központi Zugdidi Kutatótörténeti Múzeum, 1992. - 64 p.
2. ↑ 1 2 3 Ilja Antelava. Levan II Dadiani = ლევან II დადიანი. — Tb. , 1990.
3. ↑ Arcangelo Lamberti. Colchis vagy Mingrelia leírása, kb. Lamberti, a Keresztény Hitterjesztés Kongregációjának misszionáriusa // Az Odesszai Történeti és Régiségtudományi Társaság feljegyzései, X. kötet - 1877.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vakhushti Batonishvili . A Kartli királyság leírása. Kartli élete. - T. IV. — Tb. , 1973. - S. 823.
5. ↑ 1 2 Kartlis Tskhovreba = ქართლის ცხოვრება. — Tb. , 1959. - T. II.
6. ↑ Georgij Paichadze. Történelmi hírnök - Anyagok a grúz -orosz kapcsolatokról = მასალები რუსეთ - საქართველოს ურთიერთობის ისტორიისათვის. — Tb. , 1965. - T. I.
7. ↑ S. Barnaveli. A grúz múzeum közleménye - a dowry mariam dadiania könyve = დადიანის მარიამის წიგნი წიგნი წიგნი წიგნი საქართველოს მოამბე მოამბე. — Tb. , 1962. - T. XVIII.
8. ↑ A. A karmeliták krónikája Perzsában és a pápai küldetés a XVII. és XVIII. században, I. London, 1939., p. 279
9. ↑ Don Pietro Avatabile . Levelek Grúziáról. / Bezhan Goegadze. — Tb. , 1997. - S. 27.
10. ↑ Jamburia G. Grúzia politikai helyzete a 17. század 30-90-es éveiben  (elérhetetlen link) . // Grúzia történetének tanulmányai. - T. IV. — Tb. , 1972. - S. 317.
11. ↑ Ortodox templom Szent Nino földjén (kommentár a történelemmel összhangban) . Letöltve: 2010. február 5. Archiválva az eredetiből: 2019. december 2. (határozatlan)
12. ↑ Grúz ortodox egyház (nem hivatalos oldal). Katholikos Evdemoz vértanú emléknapja Archiválva : 2007. szeptember 18.
13. ↑ Gognta D. ქართლის დედოფალ მარიამის სახელმწიფოს გამგებლობაში გამგებლობაში  (terhelés)  = Cartley Mariam királynő szerepe a Királyság menedzsmentjében: Magazin. - Matsne (Bulletin), 1985. - გამ. 1. sz .
14. ↑ Jean Chardin. "Chevalier Chardin utazása Transkaukáziában", franciául fordította Mzia Mgaloblishvili. — Tb. , 1975.
15. ↑ პირთა ანოტირებული ლექსიკვონი "Annotated dictionary of personal names -T.bth) - I.b. századi személynevek -1. századi - T.b-u . , 1991. - S. 783.
16. ↑ Grigorij Gagarin. Bizánci, grúz és régi orosz dísztárgyak és építészeti emlékek gyűjteménye. - Szentpétervár .. - 1897-1903.
17. ↑ Timothy Gabashvili. Mimosvla = მიმოსვლა. — Tb. , 1956.
18. ↑ Kacharava D. Vakhtang V. kérdésgyűjteménye "a grúz királyságok történetéből". — Tb. , 1970.
19. ↑ Bezhan Giorgadze. Cristoforo de Castelli - album Grúziáról. — Tb. , 1977.
20. ↑ Oszét kérdés. - S. 67  (elérhetetlen link) .