Malbim

Meir Leib ben Yechiel Michael
Születési név Meer-Leibish ben Ichel-Mihl Weiser
Születési dátum 1809( 1809 )
Születési hely Volochisk
Halál dátuma 1879( 1879 )
A halál helye Kijev
Polgárság  Orosz Birodalom
Foglalkozása Rabbi, Tóramagyarázó
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Meir Leib ben Yechiel Michael ( héb . מלבי"ם ‏‎); szintén Meir Lebush Kempner [1] , ismertebb a Malbim betűszóval ( 1809 , Volochisk  - 1879 , Kijev ), az Orosz Birodalom rabbija , az Orosz Birodalom szerzője. népszerű kommentár a Tóráról és Tanakhról .

Életrajz

Malbim korai éveit kevéssé tanulmányozták, édesapját korán elveszítette, mostohaapjától kapott zsidó oktatást. Leib. Zsidacsevi rabbi Zvi-Girsh tanítványa volt [1] . 13 évesen Varsóba küldték tanulni, ahol gyermekkora óta bizonyított képességeivel hívta fel magára a figyelmet. Valahogy a világi tudományokban szerzett ismereteket, ahogy az írásaiból is kiderül.

1838-tól 1845-ig rabbi volt a Posen melletti Wreschenben , majd 1860-ig - rabbi és magid (prédikátor) Kempenben , ezért néha "kempeni magidnak" vagy "kempnernek" nevezik.

Az 1858-1860 - as években [ 1] [2] meghívták a bukaresti rabbi posztjára , amiből szerencsétlenségek sorozata kezdődött. Bukarestben Malbimnak súrlódása volt a közösséggel, különösen a reformistákkal , ami konfliktusok és hamis feljelentések láncolata révén oda vezetett, hogy a hatóságok börtönbe zárták Malbimot. [1] [2] A nagy filantróp és közéleti személyiség, a londoni seriff, Moses Montefiore azért jött, hogy kimentse Malbimot a börtönből, majd el kellett hagynia Romániát.

Malbim panaszt nyújtott be a konstantinápolyi török ​​kormányhoz az üldözés miatt , de ez nem segített. [3] Hat hónapos párizsi tartózkodása után Malbim éppen Lenchitzben készült rabbi posztot betölteni , ahol apósa, Chaim Oyerbach rabbi 1866-ban meghalt . Nem sokkal ezután Malbim Herson rabbija lett , majd hamarosan meghívták Mogiljevbe , ahová 1870 -ben érkezett meg . De még itt is gyorsan kiforrott a konfliktus a Gaskala mozgalom híveivel, Malbimot ellenzői politikai bűnözőnek nyilvánították, és kénytelen volt elhagyni a várost. [3]

A rabbit meghívták Mainzba , [2] de a következő hely Koenigsberg volt, ahol Malbim az orosz-lengyel zsidó közösség rabbija lett. A modernizált német zsidókkal való konfliktus nem váratott sokáig magára, és a rabbi visszaköltözött Oroszországba. Amikor Malbim áthaladt a "litván Jeruzsálemen" - Vilnán , őt választották ki egy rabbi helyére. A város kormányzója azonban nem hagyta jóvá a Mogilevben politikai bűnözőnek nyilvánított rabbi kinevezését. Malbim Kijevben halt meg , miközben Kremencsugban rabbi lett . [1] [3]

Malbim tevékenységének ideje a judaizmus történetében
kronológia párok tannai amorai Savorai gaonok rishonim acharonym

Malbim művei

Malbim kommentárokat írt a Shulchan Aruch -hoz, de a Tanakh-hoz (zsidó Bibliához) , különösen Mózes Pentateuchjához írt kommentárja széles hírnevet hozott neki . A kommentárban vannak eredeti, friss szövegértelmezések, de a kommentár fő jellemzője a szöveg alapos filológiai elemzése, az Írott és Szóbeli Tóra, valamint a Tóra és a tudomány közötti ellentmondások felszámolása .

Így a Leviticus könyvét egy hatalmas előszó előzi meg, ahol sok értékes megjegyzést tesznek a nyelvtanra, és kifejtik a szinonimák közötti szemantikai különbséget is. E munka alapján Malbim önálló jelentést tud adni a zsoltárok párhuzamos, pusztán költői eszköznek tartott részeinek. Ugyanez igaz a Tanakh szinte minden olyan helyére, ahol párhuzamosság van.

A legnehezebb esetekben is sikerül elsimítania az ellentmondásokat a szöveg egyszerű jelentése és a Talmud Bölcsei midrása (exegézise) között. Például a bölcsek értelmezik az "et" elöljárószó jelenlétét a közvetlen tárgy előtt. A leghíresebb ilyen hely a Tóra legelső versének vége: „ég és föld”, mindkét főnévnek az „et” elöljárója van, amelyet a bölcsek úgy értelmeznek, mint az összes teremtmény létrejöttét. a földről és az égről velük együtt. Eközben az elöljárószó használata a héber nyelvtanban szorosan összefügg a határozott névelő jelenlétével a tárgyban, így nem világos, hogyan lehet jelentést adni nekik. Malbim a Leviticus előszavának végén talál kiutat, mégpedig az egyetlen olyan verset a Tórában, ahol van egy bizonyos állapot, de nincs ürügy. Ezért az elöljárószó megléte és hiánya értelmezhető – vonja le a következtetést Malbim.

Malbim tudományhasználatának példájaként vehetjük a héber szó értelmezését . " raki'a" in ( 1Móz  1:6 ), általában "az égbolt"-nak fordítják. Malbim ezt írja: "A kommentátorok kastélyokat építettek a weben, mert azt hitték, hogy a csillagok a szilárd égbolton vannak, de most már tudjuk, hogy az éterben vannak ", és áttér a "raki'a" levegőként módosított középkori értelmezésére. a légkör része. [négy]

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Malbim, Meir Lebush // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 3 Malbim - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  3. ↑ 1 2 3 Malbim archiválva : 2010. február 11., a Wayback Machine in Jewish Encyclopedia
  4. ↑ Malbim Gen.  1:7

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák