Kutya emberek

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2014. május 6-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 33 szerkesztést igényelnek .

kutya emberek , eng.  Dog Men ( cheyenne nyelven - Hotamétaneo'o , ahol a hótame egy kutya, -tane egy személy, egy személy) [1] - eredetileg a cheyenne indián nép körében a hét katonaszakszervezet egyike , a XIX. különálló népközösséggé vált. Az amerikai nyugat történelmét kutyakatonákként is ismerik . Az orosz nyelvű népszerű irodalomban eufemizmusokat használnak - katonák-kutyák és harcosok-kutyák [2] vagy rövidített változata - Kutyák [3] .  

Történelem

A kutyanép volt az alföldi indiánok katonai társaságainak leghíresebb tagja . A Cheyenne-tan elmagyarázza, hogyan szereztek egy bizonyos helyet a táborban, és hogy ez a katonai csoport korábban a törzs egy kis részlege volt, amely idővel szinte feledésbe merült.

Mivel a kutyanép különböző csoportokból alakult, ennek a társaságnak a tagjai saját csoportjukon belül házasodhattak, bár az ókorban ügyeltek arra, hogy a rokonok még mindig kerüljék az ilyen házasságokat. Egy személy, aki úgy döntött, hogy csatlakozik ehhez a társasághoz, szakított egykori közösségével, és az egész család a Kutya Nép táborába költözött.

Szertartások és szokások

A kutyaemberek néha a törzs többi tagjától elkülönítve hajtották végre a legfontosabb szertartásaikat. Szokásaik is különböztek a többi cheyenne csoportétól.

Ha egy Dog People lovas elejtett valamit, soha nem vette fel. A társaság minden tagjának madárszárnyból csontból készült sípja volt a mellkasán, és amikor leejtett egy tárgyat, még akkor sem volt joga leszállni és felvenni, ha az összes zsákmány a földre csúszott a vadászatról hazatérve. elesettek; Fújnom kellett a sípot és tovább kellett mennem. Ilyen volt a törvény, és aki meglátta a társadalom tagját lovagolni és sípot fújni, az odamehetett hozzá, és ostorral fejbe ütötte a lovát, majd a kantárnál fogva a leejtett tárgyhoz vezette. Ebben az esetben a tulajdonosa leszállhat a lóról és elveheti a tulajdonát. De másként is történt, amikor valaki egyszerűen felkapta, amit a társadalom valamelyik tagja elejtett, és kisajátította magának a dolgot.

Külön ünnepélyes körmenetekben egy lovas, egy másik társaság képviselője követte a Kutyaemberek oszlopát - felkapott és vitt mindent, amit a társaság tagjai útközben elejtettek. A társaság két tagját Black Dogs néven ismerték. Amikor a Kutya Népe táncra gyűlt össze, és nem talált elég élelmet a lakomához, az volt a szokás, hogy egyiküket teljesen feketére festették, táncruhába öltöztették, és két szolgáló kíséretében körbeküldték a táborban. Mindenekelőtt a legközelebbi főnök tipijához ment , leült az ajtóhoz, és előbb az egyik, majd a másik oldalra fordult, és egy farkcsóváló, ennivalóért könyörgő kutyát imitált. Ugyanakkor megfújta a sípját, hogy felkeltse a pólók figyelmét. Amikor az utóbbi adott neki enni, átment a következő főnök sátrába, és ott mindent megismételt. A szolgák cipelték, amit a főnökök adtak neki, és amikor volt elég élelem, mindhárman visszamentek a Kutyaférfiak közé, és lakomáztak.

A Dog People hivatalos tánca négy napig és négy éjszakán át tartott. A legelején a tipi mögött egy láb mély lyukat ástak a földbe. Kiválasztották a legjobb bivalyhúsdarabokat, és körülbelül egy hüvelyk vastagságú kockákra vágták, a kockák száma megegyezik a közelgő lakoma résztvevőinek számával. A feldarabolt húst egy fa merőkanálba helyezték , amit viszont a tipi mögötti lyukba helyeztek, és egy bivalyhas bőrdarabkával lefedték, a bőrt levágva, hogy az egész merőkanál beburkolhassa vele. A tánc utolsó napján levették a fedelet, és minden jelenlévő egy darab húst evett, addigra már rendszerint elég romlott.

Külön közösség létrehozása

A Dog People kezdetben közönséges katonai társaság volt, de a 19. században külön közösséggé, vagy akár a nép külön részévé vált. 1830 körül a régi cheyenne-i kommunális rendszer átalakulni kezdett, és 1837 -re a Kutya Népe katonai társaság, amelyet Porcupine Bear főnök vezette, szembeszállt a régi törzsi szokásokkal, és családjaikkal együtt külön falura és a nép egy részére szakadt. . Az egyik Cheyenne közösség, Masikota csatlakozott a Kutyaharcosok táborához. Később más törzsi csoportok híres harcosai tették ugyanezt, és velük sok ígéretes fiatal harcos. George Bent, a híres vadnyugati kereskedő, William Bent fia ezt írta:

A bekövetkezett változások jobb megértéséhez emlékeznünk kell arra, hogy a katonai társadalom csak a harcosok szervezete volt, míg a közösség vagy a klán családok szervezete [4] .

A kutyaemberek bátorságukról és vállalkozásukról váltak híressé. Így az ő erejük nőtt, míg más közösségek gyengültek. A 19. század második felének elején a déli Cheyenne szinte teljes harckész férfi része bekerült a társadalomba. Más törzsek harcosai, különösen a sziúk , szintén csatlakoztak a Kutya Néphez , ezért a csoportot néha Cheyenne sziúknak nevezték. Felhagytak azzal a szokással, hogy egy házas fiatalember a feleség szülei törzsi csoportjába költözött, és a feleséget behozták a táborukba.

Indian Wars

Az 1860-as években a Kutya Népe döntő szerepet kezdett játszani a cheyenne ellenállásban, amely sok harcost vonzott beléjük, akik nem akartak a rezervátumban élni és követni az olyan vezetők békeszerető politikáját, mint a Fekete Vízforraló . és a Fehér Antilop. Miután 1864. november 29- én John Chivington ezredes 700 katonája megtámadtak egy dél-cheyenne-i falut a Sand Creek -en, és mészárlást hajtottak végre , amelyben mintegy 200 cheyenne-i nőt és gyermeket kíméletlenül megöltek, a Kutyaharcosok váltak a nép fő harci erejévé. . Dühösen ellenállni kezdtek az amerikai hadseregnek , és megrémítették a fehér lakosságot a Platte és az Arkansas folyók között .

A Kutyaemberek csoportjába körülbelül 600 fő tartozott, ebből csak 100-150 volt harcos. Vezetőik 1867 végén megtagadták a Lodge Creek-i Medicine Szerződés aláírását . A Dog Warriors továbbra is makacsul ellenállt az amerikai terjeszkedésnek. A Beecher-szigeten vívott sikertelen csata után Tall Buffalo vezér vezetésével a Republican River eredetében telepedtek le. Eugene Carr tábornok az amerikai hadsereg 5. lovasezredével és a Pawnee Scouts zászlóaljával büntetőexpedíciót indított az ellenséges indiánok ellen. 1869. július 11- én a pawnee cserkészek felfedezték a kutyanép táborát, és a katonák megtámadták a falut. A támadás váratlan volt, és pánik tört ki a Cheyenne-i táborban. Sok cheyennek, köztük Tall Buffalo is, követte a keskeny, meredek szakadékot, és heves ellenállást tanúsított. Magas Bivaly feleségét és gyermekét rejtegetve visszatért a síkságra, leszállt a lóról, és megölte a lovát. Úgy döntött, kiadja az utolsó harcot és elfogadja a halált, ahogy az a társadalom tagjához illik. Összesen körülbelül 52 Cheyenne harcos halt meg a csatában, sok nőt és gyermeket öltek meg a pawnee-k. A Summit Springs-i csatában elszenvedett vereség és Tall Buffalo halála után a kutyanép egy része az északi Cheyenne-be, a másik része a déli rokonaihoz ment. A híres Cheyenne társaság ereje megtört.

Képernyő adaptáció

1995 - ben forgatták a Last of the Dogmen című amerikai kalandfilmet . A film elmeséli, hogyan sikerült a Kutya Népének egy részének a Sand Creek-i mészárlás után megszöknie az amerikai hadsereg üldözése elől, és több mint 100 évig elszigetelten élni a hegyekben.  

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Cheyenne szótár archiválva : 2016. szeptember 11. a Wayback Machine -nál .
  2. ↑ Stukalin Yu. Enciklopédia a vadnyugati indiánok hadművészetéről . - "Yauza" és "Eksmo", 2008. - S. 116. - 688 p. - ISBN 978-5-699-26209-0 .
  3. ↑ Kotenko Y. Alföldi indiánok. - M .: "Technológia - Ifjúság" Kiadó, 1997. - S. 59-61, 63, 64, 67-69, 71. - ISBN 5-88573-005-9 .
  4. ↑ Stukalin Yu. Enciklopédia a vadnyugati indiánok hadművészetéről . - "Yauza" és "Eksmo", 2008. - S. 143. - 688 p. - ISBN 978-5-699-26209-0 .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák