A kulturális zsugorodás ( eng. Cultural cringe ) a kultúratudomány és a szociálantropológia olyan fogalom , amely egy országban élő emberek kisebbrendűségi komplexusát írja le , ami ahhoz vezet, hogy az ember saját kultúráját kevésbé éri meg, mint más országok kultúráját. Ez a fogalom szorosan összefügg a gyarmati mentalitás koncepciójával és az antiintellektualizmus megnyilvánulásaival azon gondolkodók, tudósok és művészek irányába, akik gyarmati vagy posztkoloniális nemzetből származnak . Az emberekben kulturális elidegenedés formájában is megnyilvánulhat.
A kifejezést a melbourne -i székhelyű ausztrál kritikus és publicista, Arthur Phillips alkotta meg a második világháború után, és egy befolyásos és rendkívül vitatott, 1950-es, azonos nevű esszében írta le. [1] Feltárta a helyi értelmiségiek megrögzött kisebbrendűségi érzéseit, amelyek az ausztrál színházi előadásokban, zenében, művészetben és írásban voltak a legkifejezettebbek. Philips elemzésének következményeit más posztkoloniális népekre is alkalmazni lehetett, és a kortárs posztkolonializmus elméletének alapjaivá vált Ausztráliában. Phillips leírta, hogy az ausztrál lakosság egésze úgy gondolja, hogy a helyi drámaírók, színészek, zenészek, művészek és írók által készített összes művészet szükségszerűen hiányos brit és európai társaihoz képest. Chris Wallace-Crabbe költő szerint (idézi Peter Conrad [2] ) Ausztrália kénytelen volt a "kudarcra" rímelni. Az egyetlen módja annak, hogy felemelkedjen a nyilvánosság előtt, ha követi a külföldi divatot, vagy eltölt egy kis időt az Egyesült Királyságban. [3] [4]
1894-ben Henry Lawson ausztrál író Rövid történetek prózában és versben című könyvének előszavában a következőket írta: „Ugyanez a szerencsétlen szellem próbált megszabadulni a legnagyobb modern novellaíróktól, például California Dickenstől, de Amerika nem így épült – ahogy Bret Hart sem!" Az ausztrálok kulturális szolgalelkűsége és az amerikaiak kulturális csínytevése tükrözi a mély ellentéteket a brit befolyás alóli megszabadulás amerikai és ausztrál tapasztalatai között. Phillips, aki kizárólag Ausztráliára specializálódott, megjegyezte, hogy a sport az egyetlen olyan terület, amelyen a hétköznapi ausztrálok azt mondják, hogy nemzetük kiemelkedhet és nemzetközileg is kiváló lehet. Valójában, miközben büszkék voltak a helyi sportolók képességeire, akiket következetesen első osztályúnak tartottak, az ausztrálok úgy viselkedtek, mintha a nemzet csak másodrangú tehetségeket generálna az intellektuálisabb területeken. Egyes szakemberek úgy vélik, hogy a kulturális görcsösség hozzájárul az antiintellektualizmushoz , amely Ausztráliában a társadalmi élet alapját képezte. [5] .
A kulturális összehúzódás szorosan összefügg a „kulturális elidegenedéssel”, vagyis a saját kultúra vagy kulturális örökség leértékelődésének vagy elutasításának folyamatával. A kulturálisan elidegenedett személy alig vagy egyáltalán nem értékeli saját vagy a befogadó ország kultúráját, ehelyett a gyarmati nemzet kultúrája után vágyik, néha rákényszerítve. [6] [7] A posztkoloniális teoretikusok, Bill Ashcroft, Gareth Griffiths és Helen Tiffin az elidegenedést az elmozdulás vagy elmozdulás érzésének tulajdonítják, amelyet bizonyos népek (különösen a bevándorló kultúrák) tapasztalnak, amikor távoli nemzetektől kölcsönöznek értékeket. [6] [8] A kulturálisan elidegenedett társadalmakban gyakran kevés a kulturális önazonosság érzése, és egyáltalán nem értékelik magukat. Azt állítják, hogy ennek az elidegenedésnek a legáltalánosabb megnyilvánulása a posztgyarmati népek között manapság minden amerikai iránti étvágy, a televíziótól és a zenétől a ruházatig, a szlengig, sőt a nevekig. Az amerikai kultúra népszerűsége azonban mind a volt gyarmatosított, mind a gyarmati országokban vitathatatlanul ellentmond ennek a nézetnek. A kulturálisan elidegenedett egyének szintén kevés tudással és érdeklődéssel fognak rendelkezni befogadó társadalmuk történelme iránt, és ezeknek a dolgoknak kevés valódi értéket tulajdonítanak. [6]
A kulturális elidegenedés kérdése arra késztette Brian Head és James Walter ausztrál szociológusokat, hogy a kulturális zsugorodást úgy értelmezzék, mint azt a meggyőződést, miszerint az ember saját országa „alárendelt kulturális helyet foglal el a periférián”, és hogy „az intellektuális normákat meghatározzák, és az innováció máshol történik”. [9] Ennek következtében az a személy, aki ezt a meggyőződést vallja, hajlamos leértékelni országa kulturális, tudományos és művészeti életét, és egy másik (gyarmatosító) ország "magasabb" kultúráját imádja.
Az ausztrál művészettörténész, Terry Smith „A provincializmus problémája” című esszéjében kifinomultabb megközelítést dolgozott ki a világ egykori gyarmataiban élő kreatív szakmában dolgozók által tapasztalt kulturális szolgalelkűség problémáira. [tíz]
A kulturális imádkozás kifejezést leggyakrabban Ausztráliában használják, ahol egyesek szerint az ausztrál kulturális élet egyik aspektusa. [11] Az Another Look at the Culture crunge című könyvében [ 9] Leonard John Hume ausztrál tudós úgy tekintett a kulturális összeomlás ötletére, mint az ausztrál történelem és kultúra összetettségének túlzott leegyszerűsítésére. Esszéjében kijelenti, hogy "kulturális görcsölés... nem létezik, de szükséges volt, ezért találták ki".
A kulturális zsörtölődés kifejezhető az ausztrálok szinte megszállott kíváncsiságában, hogy vajon mit gondolnak a külföldiek Ausztráliáról és kultúrájáról. [12]
Egyes szakértők azzal érvelnek, hogy a kulturális zsörtölődés különösen Ausztráliában érinti a helyi televíziós műsorokat [13] , amelyekre nagy hatással vannak az importált, többnyire amerikai és brit eredetű tévéműsorok. A szövetségi kormány törvényt fogadott el az ausztrál tartalomkvóta (Australian Content Standard and Television Programming Standard 23) fenntartása érdekében.
Egyesek azzal érvelnek, hogy a kulturális zsugorodás egy formája antikulturális érzelmekhez vezetett, ami viszont számos világszínvonalú háború előtti épület lerombolásához vezetett Melbourne -ben , Brisbane -ben és Sydneyben , valamint a viktoriánus építészet néhány legszebb példájának lerombolásához . a világ. [14] Az ausztrálok a modernizmust a birodalmi Európából való felszabadulásnak, egy új független identitás helyreállításának tekintették, és az ausztrál városokra jellemző háború előtti építészetet gyalázták. [15] Ez számos felhíváshoz vezetett a Királyi Kiállítási Központ lebontására, amelyet a "fehér elefánt" becsmérlő kifejezésnek neveztek . Az ausztrálok csak akkor kezdték felismerni értékét, amikor II. Erzsébet királynő megadta az épület királyi státuszát. Az épület volt az első Ausztráliában, amely a Világörökség része lett . [16] Egyes területeken, például az építészetben, a helyi építészek kerülik az „importált” stílusok használatát, a kulturális dicsekvéssel szembeni hasonló visszhang folytatódik. [17]
Azt is állítják, hogy a kulturális szolgalelkűség miatt a szövetségi kormány nem hazai IT-cégekkel, hanem külföldi multinacionális vállalatokkal köt szerződéseket informatikai szolgáltatások nyújtására . [tizennyolc]
A kulturális görcsösség másik megnyilvánulása a „bûnözés foltja”. A bűnüldöző kolóniában való száműzetés megszűnése után generációkon keresztül sok ausztrál szégyellte, hogy bűnözők leszármazottja, és sokan meg sem próbálták kideríteni családjuk származását, mert attól tartottak, hogy bűnözőket találnak a családfájukban. A társadalmi attitűdök megváltoztak az elmúlt évtizedekben, és sok bűnöző felmenőkkel rendelkező ausztrál ma már kényelmesebben nyomoz és vitatkozik múltjáról, miközben büszkék az őseikre. Röviden, az ausztrálok nevetnek a nem ausztrálok azon kísérletein, hogy negatívan beszéljenek elődeik bűnözői múltjáról. Az ausztrálok manapság nagyobb valószínűséggel tekintik a bűnöző ősöket a pozitívabban észlelt ausztrál tulajdonságok, például az autoriterellenesség bizonyítékának. [19]
Brazíliában a complexo de vira-lata ("félvér komplexus") kifejezés ugyanazt jelenti, mint a kulturális görcsösség. Állítólag Nelson Rodriguez drámaíró és újságíró találta fel az 1950-es években. Ezt a kifejezést gyakran használják bármely brazilnak egy idegen kultúrával vagy politikával szembeni, alázatosnak és önbecsmérlőnek tartott hozzáállásának kritizálására.
Számos kanadai kulturális szakértő [20] felvetette, hogy ebben az országban is hasonló folyamat működik. A „kulturális zsugorodás” kifejezést nem használják széles körben a jelenségre Kanadában, bár elvétve használták; jellemzően a kanadai kulturális szakértők a "kanadai kisebbrendűségi komplexumról" [21] beszélnek, vagy szatirikus kifejezésekkel hivatkoznak a jelenség konkrét eseteire, mint például a hódóra.
Az 1970-es évekig a kanadai rádióállomások alig vagy egyáltalán nem biztosítottak adásidőt a kanadai zenének, és a CBC Televízióval ellentétben a kanadai televíziók nagyon kevés pénzt költöttek a kanadai feltalált programozásra; válaszul a Kanadai Rádió és Televízió Bizottság (CRTC) kidolgozta a kanadai tartalomkövetelményeket a rádió- és televízióhálózatokra. Továbbra is vitatott, hogy szükségesek-e ezek a követelmények.
Állítólag az új-zélandiak kulturális feszültségtől szenvednek, amely az elmúlt években hanyatlóban van. [22] Az új-zélandi akcentus állítólag az 1900-as évek óta befolyásolta a kulturális összeomlást, de az utóbbi években enyhült is. [23] Úgy tűnik, ez a jelenség a 2000-es években megszűnt a Gyűrűk Ura sikerét követően , amely Új-Zéland tájait és filmes tehetségét mutatta be, és növelte Új-Zéland nemzetközi ismertségét. A Flight of the Conchords című televíziós műsor, amelyet 2007 és 2009 között az Egyesült Államokban az HBO-n sugároztak, segített felhívni a figyelmet Új-Zélandra az Egyesült Államokban és szerte a világon, valamint más filmeket, mint például a " A leggyorsabb indián" (2005) .
Jack McConnell skót első miniszter a "skót zsörtölődésről" beszélt, amiért Skócia megveti a szabad vállalkozást. [24]