A kultúraközvetítés a kultúra átadása az előző generációkról a következő generációkra tanulás útján. Ennek köszönhetően megvalósul a kultúra folytonossága. [egy]
Az emberek sok különböző területen tanulnak másoktól. Következésképpen a tudás- és viselkedésrendszerek kulturálisan közvetítődnek az emberi populáción belül. Az emberek megpróbálják megérteni a kulturális továbbadás evolúciós alapját és következményeit: mennyire elterjedt a kultúra átadása az állatvilágban; hogyan működik a kultúraközvetítés az emberi populációban; milyen termékeket kínál a kulturális evolúció; és a kultúra és a biológiai evolúció kölcsönhatása fajunk formálásában.
A kulturális közvetítés (néha "kulturális tanulásnak" nevezik) az új információk elsajátításának folyamata a szocializáción és a körülötted lévő emberekkel való interakción keresztül.
A tudás kulturális átadása tág fogalom, és nem biológiai úton szerzett tudásra utal. Például, ha valaki az utcán sétál, és át akar menni az úton, tudja, hogy nem tud csak úgy felmenni az útra anélkül, hogy megnézné, mert fennáll annak a lehetősége, hogy elüti egy autó. Az emberek ezt ösztönösen nem tudják; inkább a szülőktől vagy más felnőttektől öröklődött korai életkorban, és kulturális átörökítéssel erősítették meg. A kultúraközvetítés kommunikációs eszközként egy egyirányú rendszer, amelyben a kultúra bizonyos csatornákon keresztül jut el az emberhez. A kultúráról vagy társadalomról való információszerzés folyamatát inkulturációnak nevezzük .
Noha a kulturális átadás tág fogalom, nem átfogó az ember élete során megszerzett tudásra. Valójában az emberek tudásának egy részét tapasztalatok révén sajátítják el, például próbálkozások és tévedések révén. A próba és hiba az úgynevezett tapasztalati tanulás.
A kísérleti tanulás az egyik fő kutatási módszer, amely a vizsgált jelenség változatainak alapos vizsgálatán alapul, minden egyéb tényező (képzési órák száma, nyelvtudás szintje stb.) lehetséges egyenletével. A tapasztalati tanulás során a kutató különféle megoldási lehetőségeket ellenőrzi az őt érdeklő kérdés megoldására, beleértve azokat is, amelyek kudarcát igyekszik bizonyítani. Ez az alapvető különbség a tapasztalati tanulás és a tapasztalati tanulás között, melynek célja egy korábban alátámasztott módszertan tömeges ellenőrzése. [2]
A tapasztalati tanulástól eltérően a kultúraközvetítés elméleti alapja, hogy fejlődésünk során jelentős mennyiségű tudásra teszünk szert pusztán azáltal, hogy jelen vagyunk kultúránkban. Például az Egyesült Államokban élő emberek tudják, hogy az októberi kísérteties dekoráció a Halloween ünnepének egyik módja . Hasonlóképpen vannak bizonyos konzervatív vallások, amelyek helytelenítik ezeket a díszítéseket, vagy egyáltalán nem ünneplik ezt az ünnepet. Annak, aki nem a nyugati kultúrából származik, vagy nem ismeri az ilyen hagyományokat, ezek a Halloween-díszek furcsa szokásnak tűnhetnek, mivel az illető nem oltódott be a nyugati társadalomba, és ezért nem rendelkezik ezzel a kulturális információval. Ugyanebből az okból kifolyólag furcsának tűnhet az a tény, hogy egyesek tiltakoznának a Halloween díszítése vagy megünneplése ellen.
A kultúra kísérleti megközelítése
A kultúraközvetítés evolúciós alapjainak és következményeinek tanulmányozása nem új keletű törekvés: a kultúra evolúciós megközelítéseinek előkelő története van (Darwin például közvetlen párhuzamot von a biológiai evolúció és a szavak és nyelvek kulturális evolúciója között) [3] , és a A kulturális átvitel és a kulturális evolúció tanulmányozása dinamikus és növekvő kutatási terület. [4] E kutatások nagy része elméleti vagy megfigyelési jellegű, az evolúciós folyamatok formális modelljein [5] vagy a valós kulturális jelenségek megfigyeléses vizsgálatain alapult. [6] Bár továbbra is fontos eszközök a kulturális evolúció tanulmányozásában, nem csak ezek állnak rendelkezésre. Egy másik lehetőség egy kísérleti megközelítés alkalmazása a kulturális átvitel mechanizmusainak és dinamikájának tanulmányozására – a kísérleti kutatás potenciális hidat kínál a formális modell általánossága és kontrollja, valamint a valós kulturális környezetben való valós viselkedés megfigyelésének naturalizmusa között. Egy nagy múltra visszatekintő, de az elmúlt években reneszánszát tapasztaló erőteljes kísérleti megközelítés a kultúra evolúciójának közvetlen vizsgálata egyszerű laboratóriumi populációkban, ellenőrzött körülmények között, hogy megállapítsák, mi történik valójában, amikor az emberek tanulnak más emberektől. Ez a téma először kapcsolja össze a diffúziós láncokat vagy átviteli láncokat, hogy feltárja a kulturális evolúciót.
Az emberi kultúra iránti képesség megértésének egyik alapvető kérdése annak evolúciós eredetének azonosítása: egy újkori képesség-e vagy egy ősi képesség, amely egyszerűen szokatlan formában nyilvánul meg fajunkban. Whiten és Mesoudy [7] áttekinti a nem humán állatokon végzett diffúziós vizsgálatokról szóló irodalmat, az alkalmazott kísérleti módszerek széles skálájára összpontosítva, és arra a képességére, hogy meg tudják különböztetni a társadalmi tanulást és a kulturális átvitelt más olyan mechanizmusoktól, amelyek csoportszinten hasonló viselkedést válthatnak ki (pl. , egyéni tanulás ). Az e területen elért eredmények lenyűgözőek: egyértelmű bizonyítékok vannak számos nem emberi faj (főemlősök, rágcsálók, madarak és halak) kulturális átadására. Ezenkívül számos kísérleti módban mérlegelik az átvitelt.
A kulturális tanulási stílusok az egyén azon tanulási stílusai, amelyek kulturális hátterének és neveltetésének eredménye. A tanulási stílusok elméletét és a kultúra elméletben betöltött szerepét vizsgálja. A kulturális tanulási stílusok fogalma a tanulási stílusok elméletében találja meg az alapját. A tanulási stílusok elmélete azt állítja, hogy a tanulók a tanulás egyik módját vagy stílusát részesítik előnyben a másikkal szemben. Az elmélet azt sugallja, hogy a tanulók tanulási stílusához illeszkedő oktatási tapasztalatok, tanterv és utasítások megtervezése javíthatja a tanulmányi teljesítményt. A kulturális tanulási stílusok fogalma tovább megy azzal, hogy kijelenti, hogy a kulturális oktatás kritikus szerepet játszik a tanuló tanulási stílusának meghatározásában. Több mint 30 tanulási stílustesztelő eszközt fejlesztettek ki a különböző tanulási stílusok értelmes és robusztus folytonos mérésére . Ilyen eszközök például a Swassing-Barbe modalitásindex és a csoportba beépített ábratesztek. A Swassing-Barbe modalitásindex a tanulókat a vizuális, auditív vagy tapintható/kinesztetikus stílusok preferenciáihoz sorolja. [8] A beágyazott alakzatok csoporttesztjében a tanulók mezőfüggőnek vagy mezőfüggetlennek minősülnek [9] , ha ábrarajzokba ágyazott geometriai alakzatokat találnak. A mezőfüggőség/függetlenség arra utal, hogy "az emberek kognitív módon reagálnak a zavaros információkra és az ismeretlen helyzetekre", valamint azokra a viselkedésekre, amelyeket ezek a válaszok generálnak. A mezőfüggő egyéneket csoportorientáltabbnak, együttműködőbbnek és kevésbé versenyképesnek tekintik, mint a mezőtől független egyéneket. [tíz]
A kultúra értékekből, hiedelmekből és észlelési módokból épül fel. A gyermekek tanulási stílusában kulturális különbségek alakulhatnak ki korai tapasztalataik révén. A kulturális csoportértékek és a hagyományos életmód a gyermekek nevelésén keresztül befolyásolhatják az egyén által kialakított tanulási stílusokat. Számos tanulmány próbálta azonosítani a tanulási stílus preferenciáit a különböző kultúrákból származó tanulók körében, és azt, hogy a preferenciák hogyan használhatók fel a tanulás javítására. Dunn és Griggs áttekintette a spanyol diákok tanulási stílusáról szóló tanulmányokat. A tanulmány azt mutatja, hogy a mexikói amerikai diákok nagyobb fokú strukturálást igényelnek, mint más csoportok. Inkább egyedül dolgoznak, mint az afroamerikai diákok, de kevésbé, mint a kaukázusi diákok. Nem is olyan vizuálisak és vizuálisak, mint a kaukázusiak és az afroamerikaiak. A spanyol közép- és középiskolás diákok jobban szakterületfüggőek, mint az angol diákok.
E tanulmányi eredmények alapján azt tanácsolják a tanároknak és tanácsadóknak, hogy számítsanak arra, hogy nagyszámú spanyol diák választja:
Ramirez és Castaneda az együttnevelést ajánlja; a humor, a dráma és a fantázia használata; modellezés; és a fogalmak megértésének globális, nem pedig analitikus megközelítése [11] .
http://library.educationworld.net/a12/a12 (nem elérhető link)
https://royalsocietypublishing.org/doi/10.1098/rstb.2008.0134
https://www.nature.com/articles/nature04047
Kategória: Pszichológia