| Nyikolaj Dmitrijevics Kuznyecov | |
|---|---|
| Születési dátum | 1863. április 4 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1936. január 5. (72 évesen)vagy 1930. január 5. (66 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Foglalkozása | jogász , jogász , jogász |
Nyikolaj Dmitrijevics Kuznyecov ( 1863. április 4. Vjazma városa , Szmolenszk tartomány - Alma-Ata , 1936. január 5. ) - orosz jogász , ügyvéd , jogász , kánonjog szakértő , egyházi emberi jogi aktivista.
Apa - Dmitrij Ivanovics, tisztviselő, a Jekatyerininszkij alamizsnaház gondnokaként szolgált, majd az igazságügyi minisztériumban, és körülbelül 1870-től - a moszkvai árvaház vezető kerületi felügyelőjeként.
Anya - Vera Artyomovna. Testvér - Szergej, nővérek - Ekaterina, Anna, Nina.
Feleség - Varvara Vasziljevna.
Diplomáját a 4. Moszkvai Gimnáziumban , a Moszkvai Egyetem Fizikai és Matematikai Karának Matematikai Tanszékén (1886), a Szentpétervári Műszaki Intézet Mechanikai Karán ( a), távollétében1887 A teológia kandidátusa (1901; a doktori munka témája: "A kereszténység mint az ember személyes életének eszménye fejlődésének első szakaszában"). Teológiai mester (1911; értekezés témája: "A lelkiismereti szabadság kérdéséről. Törvény az óhitű közösségekről az egyház és az állam viszonyával kapcsolatban"). Egyes hírek szerint 1928-ban védte meg a teológia doktori fokozatát.
1896-1917-ben a Moszkvai Bíróság felesküdt ügyvédje [1] .
1906-ban a Tanács előtti jelenlét tagja volt.
1908-tól a Demidov Jogi Líceum Egyházjogi Tanszékének magánembere.
1911-től a Moszkvai Teológiai Akadémia Egyházjogi Tanszékének docense . A rektor, Theodore (Pozdejevszkij) püspök kezdeményezésére választották meg , aki I. M. Gromoglasov liberális professzort igyekezett eltávolítani az akadémiáról . Ennek ellenére Kuznyecovot az egyházi reformok, az egyház konzilikus alapon történő átalakításának, valamint a világiak életében és igazgatásában való aktív részvételének támogatójaként is tartották számon.
1913-ban elbocsátották az akadémiáról, mert nehezen tudta összeegyeztetni a köz- és igazságügyi tevékenységet a tanítással.
1917-ben az Összoroszországi Papi és Világi Kongresszus küldötte, a Tanács előtti Tanács I., II., V. és VIII. osztályán dolgozott, a Helyi Tanács tagja (mindhárom ülésen részt vett), tagja a székesegyházi tanács és a II., III., V., XX. Osztályok Jogi Konferenciájának tagja, a székesegyházi tanács tagja a 3. ülésen.
1918-tól a Moszkvai Egyesített Plébániák Tanácsa végrehajtó hivatalának tagja, az Ortodox Népi Akadémia orosz egyházjogi tanára. Nyilvános előadásokat tartott. Tikhon pátriárka megbízásából magasan képzett ügyvédként az egyház érdekeit képviselte a szovjet hatóságokkal való kapcsolattartásban. Támogatója volt a szovjet hatóságokkal folytatott párbeszédnek, a hívők jogainak tiszteletben tartása mellett, és aktívan részt vett az egyházi szféra emberi jogi tevékenységeiben. Sokat segített a papoknak és a laikusoknak, jogi tanácsokat adott nekik.
1919 júliusában több napra letartóztatták. 1919 augusztusában ismét letartóztatták azzal a váddal, hogy lejáratta a szovjet kormányt, amelynek igazságügyi hatóságait "töltötte panaszaival". Különösen azzal vádolták, hogy feljelentést tett a hívők érzéseinek megsértésével kapcsolatban, amikor a Savvino-Storozhevsky kolostorban megnyitották Szent Savva Storozhevsky ereklyéit .
1920 januárjában tárgyalást tartottak az Egyesített Plébániák Tanácsa ügyében, a záróbeszédben N. D. Kuznyecov ezt mondta: „Mindig is az egyháznak az államtól való elválasztásáért küzdöttem. Most a hivatalos kereszténység bűneiért kell szenvednem. A véremet akarod, vedd el." A tárgyaláson a Szent Szinódus volt főügyészét, A. D. Samarint és N. D. Kuznyecovot, mint "az egyházi ellenforradalom lelkesítőit és a munkás-paraszthatalom nyilvánvaló ellenségeit" halálra ítélték, azonban a halálbüntetés eltörlése az RSFSR-ben, az ítéletet koncentrációs táborban töltött börtönre változtatták a világproletariátus világimperializmus feletti győzelméig. A moszkvai Taganskaya börtönben raboskodott . Ezután a szabadságvesztés időtartamát többször is csökkentették. Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság 1921. december 12-i rendeletével szabadult.
1922-ben szakértőként hívták be a moszkvai papok tárgyalására, akiket azzal vádoltak, hogy az egyházi értékek lefoglalása során nyugtalanságot szítottak . Más szakértőkkel ellentétben – különösen Antonin (Granovszkij) püspökkel – nem értett teljesen egyet az ügyészséggel. Kijelentette, hogy a kánonok, amelyek tiltják a liturgikus edények nem istentiszteleti célú használatát, csak azokat a papokat és laikusokat ítélik el, akik azokat önző célokra sajátítják el. Ezért a kegyhelyek jótékony célú adományozását a kánonok nem ítélik el, hanem a hívők ellenőrzése alatt kell végrehajtani. Úgy vélte, hogy Tyihon pátriárka üzenete az egyházi értékek lefoglalásáról vallási, nem pedig adminisztratív és adminisztratív jellegű, vagyis nem ellenforradalmi irányultságú.
Egy ilyen kompromisszumos álláspont sok klerikus és hívő elégedetlenségét váltotta ki, akik úgy vélték, hogy a szakértő túl nagy engedményeket tett a szovjet kormánynak. Utóbbi ugyanakkor a vizsgálattal sem volt teljesen elégedett, mivel az nem tette lehetővé a pátriárka és más egyházi vezetők ellenforradalommal való vádolását.
1923-tól a Szent Danilov-kolostorban prédikált, melynek rektora Theodore érsek (Pozdejevszkij) volt. 1924. december 11-én ismét letartóztatták, azzal vádolva, hogy "provokatív pletykákat" terjesztett az egyházüldözésről. 1925. június 19-én az OGPU kollégium rendkívüli ülésén három év kirgizisztáni száműzetésre ítélték (1926 januárjában az időtartamot két évre csökkentették).
Szergiusz (Sztragorodszkij) metropolita egyházpolitikai nézeteinek híve volt . 1928-ban Sergius metropolita nyilatkozatának vitájában felszólalt az "Egyház és állam" témájú jelentéssel (bizonyítékok vannak arra, hogy ezért a munkájáért teológiai doktorátust kapott - természetesen nem hivatalosan, mivel teológiai akadémiai fokozatokat szerzett. a szovjet hatóságok eltörölték). Annak ellenére, hogy a szerző lojalitása volt a szovjet hatóságokhoz, maga a vita ténye keltette fel az ateisták felháborodását.
1931 februárjában letartóztatták, és Moszkvából Kzil-Ordába deportálták . Alma-Atában halt meg. N. D. Kuznyecov halálának dátuma nem világos. Egyes jelentések szerint 1930-ban halt meg, ami ellentmond az utolsó letartóztatásról és kiutasításról szóló információknak. Van egy ( Szergij Golubcov protodeákus ) álláspont, miszerint 1936-ban halt meg, de ez csak azon a feltételezésen alapul, hogy 1930-ban az utolsó szám torzult.