Vladislav Sergeevich Kostyuchenko | |
---|---|
Születési dátum | 1934. augusztus 24. (88 évesen) |
Születési hely | |
Ország | |
Tudományos szféra |
indológia filozófiatörténet |
Munkavégzés helye | Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem |
alma Mater |
Moszkvai Állami Egyetem, M. V. Lomonoszov Ázsia Népeinek Intézete, Szovjetunió Tudományos Akadémia |
Akadémiai fokozat | a filozófiai tudomány doktora |
Akadémiai cím | docens |
tudományos tanácsadója | N. P. Anikejev |
Diákok |
V. A. Kurennoy L. T. Ryskeldiev |
Ismert, mint | Indológus és filozófiatörténész |
Vladislav Sergeevich Kostyuchenko ( Baturin , Csernyihiv régió , 1934. augusztus 24. ) szovjet és orosz indológus és filozófiatörténész . [1] A filozófia doktora, egyetemi docens.
1934. augusztus 24-én született a faluban. Baturin , Csernyihiv régió . [egy]
1957 -ben szerzett diplomát a Moszkvai Állami Egyetem M. V. Lomonoszovról elnevezett Filozófiai Karán . [egy]
1962 - ben fejezte be posztgraduális tanulmányait a Szovjetunió Tudományos Akadémia Ázsia Népeinek Intézetében . [egy]
1962-1973 - ban a Mysl kiadónál dolgozott , 1965-től a filozófiatörténeti irodalom szerkesztőbizottságának (ami a Filozófiai Örökség sorozatot adja ki) vezetője. [egy]
1966 -ban védte meg disszertációját a filozófiai tudományok kandidátusának címére "Aurobindo Ghose filozófiai nézetei" témában. [egy]
1987 -ben védte meg filozófiadoktori disszertációját „Klasszikus védanta és neovedantizmus” témában. [egy]
1974-1994 között a Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karának Külföld Filozófia Történeti Tanszékének docense . [egy]
V. S. Kostyuchenko az indiai filozófia kérdéseit tanulmányozta, elsősorban a védánta hagyomány történetéhez kapcsolódóan (a fejlődés fő szakaszainak tartalma és összefüggései, a védanta főbb iskoláinak összefüggései , a hagyomány módosulása a modern és a közelmúltban , összefüggése más hagyományokkal). Felvázolta és alátámasztotta az indiai filozófiai tanítások tipológiájának az emberről szóló tanítások tipológiájától való függését (a „ makrokozmosz ” modellezése , a „ mikrokozmosz ” megértése alapján ). És a védantikus hagyomány vezető szerepéről az emberről szóló indiai tanítások főbb típusainak kialakításában és megértésében. A Védákban kialakuló panteista világnézet logikailag összefüggő változatainak összességének a klasszikus Vedanta fő irányai szerint tárta fel a fejlődés kérdését . Tanulmányozta a védancia hagyomány újjászületésének problematikáját a modern időkben az indiai kultúrában lezajló folyamatok hatására , tipológiailag hasonlóan a reneszánsz , a reformáció és a felvilágosodás történeti folyamataihoz az európai kultúrában, de módosultak a társadalmi hatások hatására, politikai és kulturális körülmények, amelyek viszont az indiai társadalom változásaihoz és a kelet - nyugati kommunikáció fejlődéséhez kapcsolódnak . [egy]
![]() |
|
---|