| Kolostor | |
| Comburg | |
|---|---|
| ( német Comburg ) | |
| 49°06′01″ s. SH. 9°44′58″ K e. | |
| Ország | Németország |
| Város | Schwäbisch terem |
| gyónás | katolicizmus |
| Egyházmegye | Würzburg |
| Rendelési hovatartozás | bencések |
| Típusú | Férfi |
| Alapító | Comburgi Burkhard II |
| Első említés | 1037 |
| Az alapítás dátuma | 1078 |
| Az eltörlés dátuma | 1803 |
| Állapot | Az állam védi |
| Weboldal | kloster-grosscomburg.de/… |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Comburg ( németül: Comburg ) azon kevés kolostorok egyike Közép-Európában, amelyek megőrizték középkori falait. Schwäbisch Hall város délkeleti határán található . A kolostor épületei a 95 × 180 méteres hegy ovális fennsíkon helyezkednek el, a 7 tornyos külső fal körülveszi szinte az összes kolostorépületet. Az erődfal mögött található a Szent Miklós-templom, a Szent Mihály-kápolna, a régi és az új esperesség épületei, a templomkert, a refektórium és egyéb helyiségek. [egy]
A bazilika, valamint a román és rokokó kápolna egy festői domb tetején, a Kocher folyó kanyarulata közelében található, és lélegzetelállító művészeti és történelmi együttest alkot. [2]
A Schwäbisch Hall egyik fő látványossága a comburgi kolostor. Comburg-Rothenburg grófja alapította az 1070-es évek végén a családi kastély helyén. A császári apátság státuszának megszerzésének időpontja XIV. A comburgi szerzetesek kizárólag a nemességből származtak, ezért ellenálltak a 15. századi bencés reformoknak, amelyek beengedték a közembereket a szerzetesi közösségekbe. 1488-ban a kolostor főiskolai intézmény lett.
1587-ben a Comburgi Apátság elvesztette császári apátság státuszát, és Württemberg közvetítette. Württemberg 1803-ban szekularizálta. Az apátsági könyvtárat a Württembergi Állami Könyvtár őrzi, de sajnos az összes egyházi kincset a ludwigsburgi pénzverdében beolvasztották. Azóta az apátság épületeit különféle célokra használják. 1909-ig itt működött a Fogyatékos Katonák Testülete (Ehreninvalidenkorps). A második világháború idején a területet különféle előkészítő (kiképzési) célokra használták, és itt működött egy hadifogolytábor is . A háború után itt menekülttábor működött. 1947-től pedagógiai intézmény működik itt.
Első alkalommal említi Comburgot a regensburgi püspök oklevele (1037), amely arról számol be, hogy Comburgi Burkhard gróf jutalomként többek között Hall falu felét kapta . A fenséges Comburg-hegy szépségétől (kelta szikla, kő ) elbűvölt gróf várat épített rá, amely a XI. 4 fiú közös tulajdonában: Burkhard, Emehard, Ruger és Heinrich. [3]
Az idősebb testvér, II. Burkhard gróf csontritkulásban (csontsorvadás) szenvedett, és nem vehetett részt lovagi hadjáratokban. 1079-ben a hozzá tartozó vár nyugati részét templommá építtette át. A testvérek nem ellenkeztek, és 1078-ban a kastélyt bencés kolostorrá alakították át. A kolostor alapítását a grófi család mellett rokonaik és szomszédaik is támogatták. Adalbero würzburgi püspök már 10 évvel később új bazilikát szentelt fel dupla kórussal. Burkhard barátja II. Wignand, a mainzi malmok egyik fő tulajdonosa, a 11. század végén. akkora ingatlant adományozott a kolostornak, hogy az egyik alapítójaként ismerték el. Wignand és II. Burkhard hamvai ma a kolostortemplom főkórusának román stílusú szarkofágjában hevernek. [négy]
Az első szerzetesek 1086 és 1088 között érkeztek a Köln mellett található Brauweiler Apátságból (németül Abtei Brauweiler ). Egy hirsaui szerzetest hívtak meg apátnak, akinek érkezésével a testvérek csatlakoztak a Cluniac gyülekezet híveihez . [5] Eljött az ideje a fiatal kolostor virágzásának.
A comburgi grófok gondoskodtak a kolostorról, katonai védelmet biztosítottak, és bírói gyakorlatot folytattak a földnélküli parasztok ellen. 1090-ben, II. Burkhard életében Comburgot a mainzi egyházi hatóságok alá rendelték. A mainzi érsek kinevezhetett apátot és látogatási joggal rendelkezett . A kolostor megválaszthatta apátját (dékánját).
1116-ban, 50 éves korában meghalt a grófi család utolsó tagja , Heinrich von Komburg , majd 1138-ban a kolostor öröklés útján a rokon Hohenstaufen királyi család birtokába került .
1138-ban Németország első királya a Hohenstaufen-dinasztiából, III. Konrád oltalma alá vette a kolostort, többek között leszármazottaitól is, amit 1273-ban I. Rudolf német király is jóváhagyott. 1318-ban azonban az egyházi kincseket fizetésképtelenség miatt el kellett zálogozni.
A XII században. a kolostor harmadik apátja, Hartwig az oltár becses homlokfalát és egy gazdagon díszített, kerék alakú lámpát ajándékozott. [6]
1130 és 1138 között olyan műalkotások születnek Comburgban, amelyek a mai napig ámulatba ejtik a látogatót. Erre az időre esik egy titokzatos földalatti járat építése, amelynek célját a mai napig nem vizsgálták.
Comburg túlélte a virágzás első időszakát a többi református kolostorral folytatott élénk eszmecsere miatt. Ebből a korszakból fennmaradt a kolostortemplom nyugati tornya, a kapu és a régi apátság román kori kőfallal és melléképülettel.
1250-ben meghalt a Hohenstaufen-dinasztia utolsó tagja, I. Barbarossa Frigyes unokája, VI. Henrik és Normandiai Konstanz fia, Németország királya és II. Frigyes von Staufen (németül Friedrich II von Hohenstaufen ) szent-római császár. 1254-ben a Schenken von Limpurg dinasztia (németül Schenken von Limpurg ), amely a Hohenstaufen királyi család szomszédos ága volt, és Schwäbisch Hall városában, a limpurgi kastélyban élt, követelte Comburg jogait . A kolostor azonban képes volt kivédeni ezt az igényt, és megtartotta a jogot, hogy a király uralma alatt maradjon.
A Hohenstaufen halálával megkezdődik a kolostor hanyatlása. A szerzetesek elfelejtették a tulajdonról való lemondás fogadalmát, a tánckörnyezetben és a részegségben találtak kielégülést, verekedésbe keveredtek. [5]
Comburgot többször is meglátogatták pápai delegációk, és a kolostor a bezárás küszöbén állt. Mivel a kolostor valamennyi szerzetese a nemesség köréből került ki, a bencés rend reformtörekvései a XV. ellenállásért. A szerzetesrend megtagadta a nem nemesi származású személyek befogadását és az életvitelnek az apátság szigorú szabályaihoz való igazítását.
A würzburgi püspök támogatásával és VIII. Innocent pápa beleegyezésével a kolostort 1488-ban kanonikus katedrálissá alakították át. A lelkészek és kanonokok többsége a würzburgi püspöknek volt alárendelve, aki Schenk von Limpurg grófot nevezte ki helytartójává Comburgban.
Az ellenreformáció idején, a XVI. század közepén. az építkezésre éhes lelkész , Erasmus Neustetter (1551-1594) alatt Comburg megváltoztatta megjelenését. Terét a hegy tetején hatalmas, kerek tornyú fal vette körül. A falat azonban nem az ellenség elleni védekezésre építették: egyetlen valgánt sem biztosít a fegyverek felszerelésére. A lelkész terve szerint az erőd „mennyei Jeruzsálem” benyomását kell, hogy hagyja 12 kaputornyával. Comburg virágkorát 1715-ben érte el, amikor megkezdődött a barokk Szent Miklós-templom építése.
Epizód maradt a kolostorrom II. Gusztáv Adolf von Schweden király által a harmincéves háború (1618-1648) során. Wilhelm Ulrich von Guttenberg (1695-1736) vezetésével a kolostortemplom mellett megépült az Új dékánság.
Az egyház és az állam szétválása során 1802-1803-ban a kolostor a Württembergi Hercegséghez került, és 1807-től 1810-ig Comburg Friedrich király legfiatalabb fiának, Pál hercegnek a rezidenciája volt. A következő 90 évben az egykori kolostor területén kapott helyet a sebesült idős katonák tiszteletbeli testülete.
1926-ban Comburgban megalapították az első helyi szakoktatási központot. A nemzetiszocialisták hatalomra kerülésével Comburg helyiségeit kézműves-, kőműves-tanfolyamoknak, a Hitlerjugend szállójának és egy hadifogolytábornak adták.
Az egykori kolostor területén 1947 óta működik az Állami Pedagógiai Akadémia. [7]
A karzatokkal körülvett templomkert a szerzetesek magányának és elmélkedésének helyszíneként szolgált. A sivatagot a korai remeték élőhelyeként jelképezte. A kolostor ezen része kívülállók számára nem volt megközelíthető, kivéve a novíciusokat, a gyógyítókat és más személyeket, akiket segítségre vagy mentőszolgálatra hívtak. A szerzetesek csak az apát előzetes engedélyével hagyhatták el az udvart.
A kolostor négyzet alakú formája a Harmadik Templom bibliai képére emelkedik Ezékiel prófétai látomásából , aki a következőképpen írja le az udvart: „A templom körül egy 500 hosszú és 500 nyomnyi széles fal van ; el kell választania az istentelenséget a szenttől.”
Más kolostoroktól eltérően, amelyekben a kolostor általában a templom déli oldalán található, Comburg temetője a nyugati oldalon található. Ellenkező esetben túl sok elfogultság lehet. Emiatt a karzat négy szárnya közül az egyik alagútként fut az őrtorony alatt.
A karzaton keresztül a szerzetesek bejutottak a kolostor összes fő helyiségébe: a Szent Miklós-templomba; gyülekezeti terem, később két kápolnára osztva; a plébános háza (a kép bal oldalán), melynek felső emeletét közös hálószobának használták (lat. Dormitorium ), az első emeleten pedig a szerzetesek mindennap tanultak, és korlátozott ideig beszélgethettek a vendégekkel (lat. . Parlatórium ). Itt zajlottak a felvonulások. Szenteste a szerzetesek gyertyát helyeztek az ablakokba. [nyolc]
A kápolna a kolostortemplom mellett található, és fedett galériával kapcsolódik hozzá. Szokatlan helyzetét a templom nyugati oldalán a hegy alakja magyarázza.
A kolostor Erasmus Neustetter lelkipásztor általi 1567-es újjáépítéséig a kápolna helyén egy tágas szoba volt, amely a testvérek egyházatyákkal való kommunikációjának, lelki felolvasások, közgyűlések és egyéb célok helyszínéül szolgált. a kolostor. Ma ezt a helyiséget egy előcsarnok osztja fel Schenkenchapelra és Szent József kápolnára. [9]
Román stílusú miniatűr oszlopsor választja el az előszobát a közös helyiségtől. A folyosó famennyezete késő gótikus. A kápolna mennyezete még értékesebb: a fa a 12. század második negyedére keltezhető. A mennyezet négy gerendája a román stílus eredeti színezését viseli. A gyülekezeti terem szószéke is ebből a korai időszakból való.
A kápolna Schenken von Limpurg grófok temetkezési helye volt, akiknek nevét a mai napig viseli. Az előcsarnokban található a Comburgi kolostor legrégebbi sírköve, amely a XII. századból származik. Gondosan őrzik a Schenken-dinasztia díszített sírköveit a 15. század késői gótikájából. Különösen figyelemre méltó I. György von Schenck († 1475-ben) páncéllal díszített, oroszlánon álló emlékműve. További sírkövek a XII-XVII. századból. a régi kolostortemplomhoz tartozott, amelyet lebontottak egy barokk új épülethez.
A kolostor védőszentjének, Szent Miklósnak a szobra eredetileg a templomi kórusban állt, ma szintén a Schenkenkapelle-ben. Ehrenfried apát készítette 1418-ban, és élénk színével lenyűgöző. Szent Miklóst püspökként mutatják be, a kolostoralapító felirata és családi címere keretezi. A figura mellkasán mélyedés található, amely ma üres. A középkorban értékes emlékeket tartalmazott.
A Szent József-kápolnát [10] (németül: St. Jodokus ) 1473-ban alapította Friedrich V von Schenken gróf és felesége, Susanna von Tierstein. A gótikus stílusú diadalív két részre osztja a kápolnát. 1672-ben ismét ünnepélyesen felszentelték. A főoltárt Oswald Onghers 1674-ben készült olajfestménye díszíti, amely Szent Józsefet Jézussal ábrázolja.
A kápolnának két mellékoltára van: Szent Joachim és Szent Ilona. A 17. században íródott fán a képen Krisztus keresztre feszítése látható, melynek közelében Szűz Mária, János evangélista, Római Lőrinc, Mária Magdolna és Katalin és egy bűnbánó tartalmú felirat látható.
Friedrich V von Schenk († 1474-ben) és felesége, Susanna von Thierstein grófnő († 1447-ben) sírja a Szent József kápolnában található. Alakjaik gótikus lombkorona alatt állnak. A nyugati fal mellett sírköveket őriznek: Friedrich gróf († 1474) a burgundi udvari divat szerint öltözött, oroszlánon áll; Zsuzsanna grófnő († um 1447) sapkát, pompás köpenyt hord, lábánál egy kis kutya fekszik.
Schenken von Limberg grófok 15. században készült sírkövei a késő gótikus szobrászművészet csodálatos bizonyítékai. Finoman kidolgozott lándzsaívek és előtetők védik a nemes urak képét. Elegáns udvari öltözékben vannak, és – Zsuzsanna grófnő köpenyében – ékes példáját kínálják annak, hogy a késő gótikában milyen remekül rendezték el a redőket. A reneszánsz kortól, 100 évvel később megőrizték Neustetter lelkész emlékműveit és a kolostor főbejáratát.
A figurák magas művészi színvonalát a híres szobrász, Hans Mulcher környezetének köszönheti.
A kápolna építésének idejéről és céljáról nincsenek dokumentumok. Kis házi templom volt, ereklyék helye vagy keresztelőkápolna? Ennek a nyugat-európai építészet történetében egyedülálló, hatszögletű, miniatűr oszlopsorral rendelkező szerkezetnek a rendeltetése nem tisztázott véglegesen. Feltételezések szerint a kápolnát Németország első királya, a Hohenstaufen-dinasztiából, III. Konrád ajándékozta, és Comburgba szállították, miután 1140 karácsonyán, Weinsbergben aratott győzelmet a Welfek felett. Valószínűleg III. Konrád alapította. hálás köszönet ezért a győzelemért egy előttünk ismeretlen ünnepélyes ígéret beteljesüléseként. A radiokarbon elemzés szerint az Ergard kápolnát a 12. század közepén építették és díszítették. Ergard szent volt, akit másoknál jobban tiszteltek Elzászban – a Hohenstauffers grófi család rezidenciájában.
A kápolna egy lejtőn áll, ezért egyrészt kétszintes, másrészt háromemeletes épületnek tűnik. Kecses arányok, elegáns dekoráció román ívekkel és éles tető vonzza a tekintetet. A galéria mögötti felső szinten egy hatszögletű szoba rejtőzik, közepén oszloppal. [tizenegy]
A kápolnát korábban festették, de a 16. században Erasmus Neustetter lelkész vezetésével átfestették a román stílusú freskókat. Azóta a boltíveket a reneszánsz korból származó, elegáns dísznövények díszítik.
A fennmaradt freskótöredéken a keresztre feszítés látható szentekkel, és feltehetően az olasz király, VII. Henrik von Hohenstaufen sváb herceg (* 1211 - † 1242) feleségével, Margaret von Babenberggel (* 1204 - † 1266). A hatszögletű épület és a freskók II. Frigyes császár sikeres keresztes hadjáratára emlékeztetnek a Szentföldre. Ő volt az első császár, aki Jeruzsálem koronáját viselte a Szent Városban.
A Szent Mihály-kápolna [12] egy kulturális emlék, amely a comburgi kastély belső bejárata felett található.
A kolostorhoz vezető meredek út a fenséges román stílusú kapun keresztül vezet, melynek felső szintjén egy kápolna található. A kolostor 1125-ös alapítása során, román stílusban épült, a gótika, a reneszánsz és a barokk kor lenyomatait viseli magán. Erre utalnak a tornyok és egy miniatűr oszlopsor, jellegzetes román félköríves ívekkel és az oszlopokat megkoronázó kockabetűkkel.
Erasmus Neustetter lelkész vezetése alatt a kápolna otthontemplomként szolgált, ma pedig egy földalatti átjáró kötötte össze egy lakóépülettel.
A legfelső emeleten a reneszánsz díszítő falfestmények láthatók. századi szentek több alakja is látható, köztük Szent Mihály-szobor is, akinek a kápolna nevét köszönheti.
Neustetter lelkész elképzelése szerint Szent Mihálynak az őrt és a közvetítőt kell megszemélyesítenie a föld és a mennyei paradicsom között.
A 11. századi kolostortemplom építésekor a lovagvár helyén egy háromhajós, 65 m hosszú bazilika emelkedett, melyben, mint minden akkori nagytemplomban, két kórus is volt. Az egyikbe az alapítókat és az adományozókat (donorokat), a másikba szerzeteseket temették el.
1220-ban a keleti kórust felújították és két oldaltornyot kapott. A román kori kolostorból fennmaradt templom oszlopos bazilika volt, lapos famennyezettel. 1480-ban és 1520-ban építettek boltíves oldalirányú hosszanti hajókat. Ezzel egy időben megtörtént a nyugati kereszthajó és a keleti kripta, két keleti és egy nyugati külső bejárat nélküli torony építése. A Szent Miklósról elnevezett nyugati kórus nagyobb és arisztokratikusabban díszített; két mellékkórus keretezi; nyugaton a Szent Miklós-oltár állt. Az oltár előtt, a hosszanti és kereszthajó metszéspontjában található a főoltár. A főoltár előtt az alapítók szarkofágja áll; csillár lóg rajta. A keleti kórus, más néven könnyűkórus, ellentétben a halvány nyugati kórussal, a Mária-oltárról kapta a nevét; a Szűzanya tiszteletére rendezett ünnepeket. A keleti kórus alatt volt egy kripta, amelyben Szent Tamás és Szent Erzsébet oltára, valamint a Szent Sír kenotaáfium állt.
A templom közepén, a keleti kórus előtt keresztes oltár állt. A nyugati oldalkórusban két oltár (Szent Gergely és Szent Orsolya) kapott helyet; kettő a hosszanti hajón túl kiálló oldalakban (Szent Benedek és Szent Sebestyén), kettő a keleti tornyokban (Szent Anna és Szent Péter és Pál). 1659-ben újjáépítették a nyugati kórust, 1706-ban pedig a keleti kórus alatti kriptát töltötték fel. A modern oltárok a 18. századból származnak (1716-ban és 1765-ben). A régebbi templomban két baldachin volt.
1707 és 1715 között történt a barokk Szent Miklós-templom legnagyobb átépítése. A würzburgi püspök belső köréből származó Joseph Greising (németül Joseph Greising ) építésznek ezért le kellett bontania az 1088-ban felszentelt román stílusú bazilikát, de egy fontos kivétellel: a barokk templomba három tornyot építettek. A templom díszítését Balthazar Esterbauer (1672-1728) würzburgi szobrászra bízták . Nemcsak az oltárokért, a kórus oltárrészében található szószékért és székért volt felelős, hanem az orgona felszereléséért, a boltozatokat hordozó oszlopok nagy tőkéiért, valamint a portálok feletti női alakokért is. Minden a szobrász műhelyében készült, és 1715-ben a templom felszentelésére állították ki.
Az új templom összekapcsolja a német késő reneszánszt az olasz barokkal. A Hall-templom karcsú oszlopai magas impostokkal nyolc gyógynövényt hordoznak. A hajók belső terét keresztes boltozat borítja. Az oltár három nagy ablaka elegendő fényt biztosít. A templomot dupla ablakok, pilaszterek, fogsorok és szegélyezett liliom minták gazdagon díszítik. [13]
A főoltár [14] teszi teljessé a keleti kórust. A 18. századi új templom építői gondoskodtak arról, hogy Comburg barokk művészete megismételhetetlen maradjon. Világos belső terével és barokk díszítésével a templom ünnepi pompájával nyűgöz le. A főoltár megható figuráival és egy nagy ablakot tükröző erőteljes baldachinjával jól példázza a barokk művészek munkáját: színházi eszközökkel jámbor gyönyörű képeket állítottak színpadra.
Szent Mária, Miklós, Benedek, János, József és a Szentháromság öt aranyozott faalakja a felhőkben, angyalalak, kerubok mellszobra, gyümölcsfüzérek és medálok díszítik az isteni szobrot. Egy éles szem négy szokatlan szárnyas alakot tár fel Krisztus körül. Ezek a négy evangélista jelképei: Márknál az oroszlán, Lukácsnál a bika, Jánosnál a sas és Máténál az angyal. A szekularizációig az oltárt ezüsthomlokzat díszítette, amely egy isten bárányát ábrázolt angyalok között.
Balthasar Esterbauer (németül Balthasar Esterbauer ) szobrász olyan barokk lombkoronát tervezett, amely szinte lebeg az oltárfigurák felett. Négy oszlop márványvakolat, aranyra festett fa és fehér alabástrom, Greiffenklau érseke kővirágos címere a teljes egység benyomását kelti.
Az oltár előtt az úrvacsoratábla és egy gyönyörű korlát szolgál.
A gyászoló Szűzanya északi mellékoltárát [15] 1717-ben hozták létre.
Oswald Onghers würzburgi mester (németül Oswald Onghers ) 1662-ben készült pieta-művét négy oszlop és egy angyalcsoport keretezi, akik Krisztus szenvedésének eszközeivel a felhőkben szárnyalnak .
Középen Szűz Mária Krisztus gyászának jelenetének ikonográfiája látható . Az Istenanya póza nagyon kifejező, egyik kezével Istent hívja, a másikkal a Fiú élettelen fejét támasztja térdre. A Megváltó arcán és testén véres nyomai vannak annak az átélt szenvedésnek, amellyel Krisztus engesztelt az emberek és követői iránta érzett bűneiért.
A közelben Szent Mária Magdolna reszkető gyengédséggel fogja meg Krisztus kezét, és ajkaival megkeni sebét, amelyet a Szent Nikodémus által hozott edényből megnedvesített világ.
A Krisztus fején álló szőlőágak az emberi faj iránti isteni szeretet jelképei, és itt vannak az Ő áldozatai. A borostyán motívuma annak a ténynek köszönhető, hogy ennek a növénynek a hajtásai gyakran az elhalt fák köré tekerednek, így egy allegória keletkezett: „Non meis viribus” („Nem mászik fel magát”) - ez a fa a faj életének szimbóluma volt. lélek a test halála után, mint a Krisztus feltámadásába vetett hit áldása.
A tetején angyalok mennek fel és ereszkednek le a lépcsőfokokon, egyértelműen demonstrálva az ég és a föld közötti kapcsolatot. Az alábbiakban Szent Mária Magdolna fafigurái és ószövetségi prototípusa, Abigail látható. Mária Magdolna amforát tart gyógyító bájitalokkal, Abigail kezében egy szőlőfürttel borított könyv.
A déli oltár [15] formailag és építészeti tartalmilag nagyrészt megfelel az északi oltárnak.
Az előtérben Péter és Pál szent apostolok alakja látható.
Pétert a Paradicsom kulcsaival, Pál apostolt pedig kivont karddal ábrázolják. A kulcsok a bűnök megbocsátására és feloldására képes hatalom jelei, ajtót nyitnak a mennyek országába. A kard Isten szava (lásd: Ef. 6:17), amely az emberi szív legmélyéig hatol. Mindketten egy zárt könyvet tartanak a bal kezükben, értékes fizetéssel. A könyv Isten szavát szimbolizálja, akinek életük során prédikátorai voltak.
Az oltár középső részét Oswald Onghers würzburgi művész „Krisztus a gyötrelmek oszlopán” című olajfestménye díszíti, amely Isten Fiának megostorozását meséli el. Ez a gyászos történet Jézus Krisztus életének utolsó óráit idézi.
Krisztus egy ágyékkötőben áll egy alacsony oszlopnál, kezével hozzáláncolva. A bevett szokás szerint ütéseket végeztek a háton, és a művészek nehéz feladat elé állították, hogy Krisztust mutassák meg a nézővel szemben.
Az oltárt 1717-ben szentelték fel.
A déli kereszthajóban található Thomas Gesele (németül: Еhomas Pesele) szobrászművész Szent Anna-oltára [15] . A falra erősített lombkorona négy oszlopban rokokó virágvázákkal ellátott párkányt támaszt. A párkány alatt „A mindent látó Isten Szeme” szimbolikus és allegorikus kompozíció, amely a Szentírás szavaira épül az éber, mindent látó és mindentudó Krisztusról. A Mindent Látó Szem alatt egy aranyozott oroszlánfej látható, és fogaival egy arany chevront tart – ez a Comburg-Rotenburg grófok címere.
Az égen szárnyaló Szent Anna domborműves képét angyalok, ámorok, kerubok veszik körül. Mindkét oldalán Szent Orsolya és Alexandriai Katalin alakja látható.
Szent Orsolya kezében az íj és a nyilak, amelyeket a hunok vezére lőtt rá, miután nem vették feleségül. A köpenyt hermelin, a szüzesség jele és a breton hercegség heraldikai jelképe béleli.
Szent Katalint tüskés keréken állva ábrázolják, egyik kezével pálmaágat tart – a mártíromság jele –, a másikkal kardot, amellyel lefejezték.
A kereszthajó északi részén található Szent Nepomuk mellékoltára [15] a Szent Anna-oltárra emlékeztet, a felső részen azonban nincs hátsó fal, és az ablakból kisugárzó fény arannyal csillog a ruhákon. a szenteket és az őket körülvevő tárgyakat, isteni fényt adva az épületnek. A dombormű-kompozíció központi alakját Szent Nepomuk képviseli; bal kezével feszületet tart, jobbjával a Bibliára támaszkodik; a fej körül öt ragyogó csillag emlékeztet arra a ragyogásra, amely a folyó mentén úszó mártír testét kísérte.
Nepomuk János két oldalán található Szent Thekla és Barbara.
A Szent Thekla lábánál egy oroszlán fekszik, akinek egy fiatal keresztény nőt kellett volna széttépnie, de ehelyett kiállt a védelméért. A Szent Thekla jobb kezében a vértanú pálmaága, a bal oldalon - egy galamb - a tisztaság és a tisztaság szimbóluma.
Szent Borbála mellett áll a torony, amelyben apja bujkált a világ elől; A torony három ablaka az Atyát, a Fiút és a Szentlelket ábrázolja. Szent Borbála kezében serleg; ő az egyetlen a női szentek közül, aki ezt a tulajdonságát az utolsó kívánságához köti. Haldokolva a szent közösség kegyelmét kérte mindazoknak, akik mártírként tisztelik. A másik kezében egy kard van, amellyel apja kérésére lefejezték.
Sickengen grófjainak baldachinos címere .
A würzburgi lelkész által 1560-ban felszentelt oltárt a 17. század elején építették át Eltershofen grófok családjának síremlékévé (németül: Eltershofen ). 1689-től 150 évig állt a Schenkenkapelle-ban Szent Márton-oltár néven, majd 1840-ben fedezték fel, majd a barokk kolostortemplomban kapta meg a helyét.
Az oltár két különböző oltár maradványaiból áll. [15] Alul látható az Eltershofen család homokkőből készült sírköve, amelyet domborműves táblával díszítettek. Az angyalok felett felhőkoszorú kétfelé osztja a panorámadomborművet.
Az alsó részen a bűnösök halandó lelkei láthatók a tisztítótűz tüzében, könyörgően felemelt kézzel. A tetején, középen a Szentháromság emelkedik, szentekkel körülvéve. Köztük a kolostor kápolnáinak és oltárainak védőszentjei: balról Péter apostol, Keresztelő János és Szűz Mária, jobbról Csodatevő Miklós és Nursia Benedek. A domborműves tábla fölött latin nyelvű felirat Jób könyvéből ( 19. fejezet, 21. vers ): „Könyörüljetek rajtam, könyörüljetek rajtam, ti, barátaim; mert Isten keze megérintett engem." Az oltár predelláján kiterjedt emlékfelirat található a nemesi Eltershofen család tagjairól.
Fent két oszloppal körülvett alabástrom dombormű látható, melynek motívuma Krisztus temetése. A férfiak Jézus testét viszik, már messze eltávolodtak az üres kereszttől. Jobbra, az előtérben egy gyászoló Mária Magdolna térdel Jézus előtt, míg anyja, Mária a háttérben ácsorog.
Az oltár felső részét egy nyitott oromfal teszi teljessé volutákkal, melyet két kis alabástrom dombormű díszít. A bal oldali azt mutatja, hogyan vándorol Péter apostol a vízen és telepszik le Krisztus előtt. A jobb oldalon Krisztus keresztre feszítése látható lefelé. A dombormű felett az Eltershofen és a Rinderbach-dinasztia címerei láthatók . Korábban az oltár felső részét egy Madonna-szobor koronázta meg, amelyet Péter és Pál alakjai vettek körül. Mindhárom figurát eltávolították, amelyek közül kettő – Madonna és Paul – elveszettnek számít.
Az oltár arany-, ezüst-, máz- és csiszolt kövekkel csillogó homlokzata ma is tanúskodik arról, hogy Comburg milyen gazdag és jeles volt a középkorban, és harmonikusan visszhangozza a mennyei Jeruzsálemet jelképező kerek függőlámpát. Minden figura kifejezetten kifejező, egészen az arcok, a haj és a redők finom részleteiig. Krisztust az apostolok között ábrázolják, és az evangélisták négy szimbóluma veszi körül: angyal, sas, oroszlán és bika. Az oltár a román stílus jellegzetes témáját tartalmazza: Krisztus mint bíró a világ végén az utolsó ítéletkor. [16]
A barokk érzéki minősége plasztikusan fejeződik ki a comburgi kolostortemplomban, még az emberi téveszmék kapcsán is. Ennek különösen szép példája a halálos bűnök szószéke, [17] 1713-1714-ben Balthazar Esterbauer terve és mintája alapján épült. A szószék áttekintése során a szem gyorsan felfelé mozdul a központi témára: a 7 halálos bűnre. Franz Xaver Meyer pap 1901-ben így jellemezte őket: „…Lasta ül egy szamáron, és a kezét kényelmesen a hátára teszi… A harag tőrt tart a jobb kezében, és ütni akar…, Kicsapongás egy jóképű férfin ül… Ego… nézi magát a tükörben... A páva, az arrogancia jelképe, kerékként hajlik a lába előtt.Az irigységet úgy ábrázolják, mint a szoknya szegélye alá nyúló kutyát.A részegség disznót tart a térdén. Végül a kapzsiság egy erszényt tart a kezében a 600-as számmal.Minden halálos bűn a nők alakjában van ábrázolva... Krisztus legyőzi őket, aki az ősi Zeuszhoz hasonlóan a szószék fölött lebeg.A Szentlélek ábrázolása mint egy galamb lent.
A lámpa [18] a kolostor legértékesebb művészeti kincsei közé tartozik. Comburgon kívül jelenleg csak a hildesheimi és az aacheni katedrálisban őriznek ilyen fémműveket. A gyertyatartó már a méretével is lenyűgöz! A kerék átmérője 5 m, térfogata 16 m Két kovácsoltvas karikára 12 db aranyozott rézlap van felszerelve, melyre 4 db gyertya van rögzítve. A lapok között 12 darab, egyenként akár 1 m magas, igényesen kidolgozott torony található, a műszaki színvonal elképesztő: a fémet öntötték, a lámparészek felületére hordták fel és gravírozták. A kifejező díszek, képek és feliratok kiemelésére egyes rézlemezeket aranyoznak, másokat sötét száradó olajjal vonnak be. A középkori művészet szellemiségére jellemző: a művész a lámpa minden egyes elemét nagyon gondosan megtervezte, bár a gyertyatartó nagy magasságban lógott a hajóban, és a híveknek egyáltalán nem kellett minden részletet látniuk - a lámpa tiszteletére dolgozott Isten. A gyertyatartó díszekkel, figurákkal és domborművekkel gazdagon díszített. Medálok az apostolok képeivel, őrző alakok a tornyokban, a medál közepén pedig az áldó Krisztus képe. A gyertyatartó tele van a Mennyei Jeruzsálem - Paradicsom képeivel. A kereket körülvevő latin felirat Hartwig apát (németül Hartwig ) egy csodálatos szobor mestere és alkotójaként említi.
1108-ban Heinrich von Comburg-Rothenburg gróf, a comburgi kolostor alapítójának testvére felépítette a legközelebbi hegy lejtőjén a Szent Aegidine-templomot, amelyet mindkét oldalán a Kocher-folyó szegélyez, ötszáz méterre a templomtól. kolostor. Az írott források által meg nem erősített szájhagyományok szerint a kőkerítéssel körülvett templomot és épületeit Small Comburgnak [19] hívták , és menedéket szolgált Heinrich von Comburg gróf és barátja, Mainz városából származó Wignand felesége számára. , akiket apácának, valamint nemesi családból származó özvegyeknek tartottak.
A 13. és a 15. század között a comburgi kolostor apátjának rezidenciája a Kis-Comburgban volt. 1684-ben Szent Aegidine földje és temploma a kapucinusok szerzetesrendjéhez került, akik 1713-ban zárdává alakították az árvaházat, amelyet 1802-ben megszüntettek.
1877 óta működik egy női büntetés-végrehajtási intézmény fióktelepe Small Coburgban.
Az eredeti épületekből megmaradt a Szent Aegidius-templom, amely egy keresztes, román stílusú bazilika. Az apszis kupoláján és az oltárboltozatban a régi nyomok nyomán 1878/79-ben restaurált freskók láthatók. A 12. század eleji mennyezeti festmény, amely Krisztust ábrázolja, amint lábával szőlőlevet facsar ki, Európa legrégebbi és legritkább misztikus sajtó ikonográfiájának számít, amelynek borát Krisztus vérével keverték össze, és a hit vérré változtatta a bort. .
Johann Heinrich Schoenfeld (1609-1684) főoltárának homlokfala, az 1877-ben romanizált templom egyetlen barokk alkotása.
A Szent Aegidius-templom kiemelkedő akusztikája miatt nagyra értékelik, ezért minden évben itt tartják a "Kulturális nyár Hohenlocherben" nagy interregionális zenei fesztivál koncertjeit.