| Hát Jerevánban | |
|---|---|
| Dal | |
| Műfaj | népdal |
| Nyelv | azerbajdzsáni |
„Egy kút Jerevánban” [1] [2] [3] ( azerbajdzsáni İrəvanda bir quyu var ), más néven „Jerevánban nem maradtak vakondok” ( azerb. İrəvanda xal qalmadı ) vagy „Jerevánban nincsenek kánok” ” ( azerb. İrəvanda xan qalmadı ) azerbajdzsáni népdal . A dal elterjedt a nép körében, énekesek „Milyen vakond ez” néven éneklik ( azerb. O xal nə xaldı ... ) [4] . A dal szerzője egy prominens azerbajdzsáni khanende Jabbar Karyagdyoglu . A dal az egyik erivani esküvőn keletkezett a menyasszony apjának [5] [6] [7] kérésére .
A dal szövegének és zenéjének is a szerzője a mugham khanende Jabbar Karyagdyoglu ismert előadója . A dal keletkezésének története a következő. Erivanban Jabbar Karyagdyoglu vezette egy gazdag férfi esküvőjét. A vőlegény dicsérésekor a menyasszony apja félig tréfásan elmondta, hogy miért nem dicsérték meg a menyasszonyt sem. Annak érdekében, hogy ne sértse meg a menyasszony apját, a khanende megkérte, mondjon el neki néhány jelet a menyasszonyról. Azt mondták neki, hogy a menyasszonynak pár anyajegy van az arcán. Ekkor a menyasszonyt nem mutatták meg a vendégeknek. Aztán Jabbar Karyagdyoglu, aki azonnal megkomponálta a szavakat, ezt a dalt elénekelve összekapcsolta a zenével. Tehát ez a dal véletlenszerűen jött létre [5] [7] . Jabbar Karyagdyoglu után pedig a mugham mesterek élvezettel énekelték ezt a dalt. Idővel a dal nem a szerzője nevével, hanem népdalként vált ismertté [5] . A dalt hosszú éveken át népdalként mutatták be a közönségnek [7] . Hamarosan azonban a dalt az eredeti szerző említésével kezdték előadni a rádióban és a televízióban [6] .
Van azonban olyan vélemény, hogy a dalt nem „İrəvanda xal qalmadı”, hanem „İrəvanda xan qalmadı” (“Jerevánban nincsenek kánok”, ez a sor megtalálható K. Szimonov orosz fordításában is) ) [2] . Úgy gondolják, hogy a dal összefügg a kánok szerelmével az erivani gyönyörű lányok iránt. Ezek a vélemények azonban megalapozatlanok [6] . Egyes vélemények szerint a dal az eriváni kánság hanyatlását tükrözi , és ennek a népdalnak az igazi neve „İrəvanda xan qalmadı” („Nincsenek kánok Jerevánban”) [8] .
- Jereván megbolondult miattad,
Milyen vakondokat hozott a pofákon?
A Shekiben élő férfiak minden szíve porig ég -
Milyen vakondokat hoztak az arcába?
Elárulnád, hogyan szerezted meg őket?
- Ezek a vakondok az enyémek - az én dolgom,
mit törődsz vele, hogy elhoztam őket?
Drágám azt fogja mondani - szám nélkül hozom őket ...
1939 -ben a dal törökül Isztambulban jelent meg az "Azerbaijani Folk Songs and Mani" ( turné. Azerbaijan halk şarkı ve manileri ) gyűjteményben (Tecelli Basımevi kiadó). A gyűjtemény összeállítója az Azerbajdzsán Nemzeti Hadsereg 3. Ganja gyalogezredének, Ali Volkan [10] [11] alkalmazottja volt .
1956- ban a dal szövegét a hangjegyekkel és Joseph Oratovsky orosz nyelvű fordításával együtt Bakuban adták ki az „Azerbajdzsáni népdalok” gyűjteményben. A hangjegyek felvételét Said Rustamov készítette Jabbar Karyagdyoglu és Agalar Aliverdybekov amatőr énekes és népdalgyűjtő dallamaiból ( 1981-ben a gyűjtemény újra megjelent) [9] .
Részlet egy dalbólNincs több kán Jerevánban,
Nincs több szultán Shekiben,
nem teszem többé.
Miféle anyajegyek, leány,
Arcodon ülnek?
1960- ban a dal megjelent oroszul Konsztantyin Szimonov fordításában a Pavel Antokolsky és Chingiz Huseynov által szerkesztett Azerbajdzsáni költészet antológiájában [1] . Szimonov fordításában a dal az "Azerbajdzsán népköltészete" című kiadványban is megjelent ( Leningrád , 1978 ) [2] . Szimonov mindössze öt strófát fordított le, míg az azerbajdzsáni változatban még több versszak ismert ebből a dalból [4] .
A Jabbar Karyagdyoglu által előadott dal felvételét nem őrizték meg. A Karyagdyoglu után Khan Shushinsky előadta a dalt az 1960 -as években , és felvette kazettára. Shushinsky Karyagdyoglu követőjének számított, így a dal eredeti verziója változatlan maradt. A dalt Bulbul , Seyid Shushinsky , Abulfat Aliyev és más énekesek szólították fel. Ezek a feljegyzések azonban nem maradtak fenn. A dal egyetlen fennmaradt felvétele Yagub Mammadov felvétele[12] .
Később a dalt Arif Babayev , Janali Akperov , Baba Mahmudoglu , Gadir Rustamov , Eynulla Jabrayilov és más énekesek adták elő. A dal előadásához két énekes szükséges. A dalt azonban többnyire szólóban adják elő. A dalt előadó nők között van Elmira Ragimova, Elmira Mammadova, Gandab Guliyeva, Samaya Ismailova neve. A dal előadása is az 1980 -as évekre utal . Ebben az időszakban volt a dal dicsősége csúcsán. Baba Mahmudoglu és Elmira Mammadova voltak az elsők, akik duettként énekelték el a dalt. Ezt a dalt az 1980-as évek közepén rögzítették [12] .
Roya volt az első kortárs művészek között, akik a dalhoz fordultak . Előadásában a dal modern, ritmikus feldolgozás, melynek táncos jellege is van [12] .
2001 - ben Bakuban a dal szövegét egy fiatal férfi és egy lány duettje formájában tették közzé az "Ezeregy dal" gyűjteményben, amelyet Rafik Babayev publicista adott ki.[13]
2007 -ben egy dokumentumfilmet mutattak be az Azerbajdzsáni Közszolgálati Televízióban , amely a dal történetét mesélte el.
Örömteli érzések uralkodnak ebben a népdalban. A dal lírai hőse csodálja kedvese szépségét. Vidám hangulata van. Örül az életnek, és dallal köszönti a hajnalt. A főhős beszélhet szomorúságról és elszakadásról, de általában gondtalan, sőt játékos, hisz a szerencsében és az örömben [4] .
Részlet egy dalbólJerevánban, a Charsy-piacon,
Ott a menyasszony gyakran vándorol - Gyászt hajt
, boldogságot ad.
Miféle anyajegyek, leány,
Arcodon ülnek?
Az eredetiben minden strófa hét költői sorból áll. Az első három nyolc szótag. Ezek a sorok, amelyekben a hős mintegy „információt” ad ki - írja le a hősnő, rímelnek egymásra. A negyedik és ötödik sor egy kérdéssel fordul a hősnőhöz. A hatodik és hetedik sor a kérdés-fellebbezés egy változata. Az orosz fordításban Szimonov kihagyott két sort, amelyek megismétlik a kérdést [4] .
A rövidítések és a szó szerinti pontosság hiánya ellenére a fordítás többnyire helyes. Átadja az eredeti játékos, vidám hangvételét, hetyke, fiatalos hangulatát. Sokkal gazdagabb (és ebből a szempontból is közelebb áll az eredetihez) rím, amely helyenként az azerbajdzsáni dal hangjátékát közvetíti, helyenként pedig sejteti. A dal részleteit is megőrzik. Különleges karaktert adnak neki: édes víz, Charsy piac, tőrhüvely stb. [4]
Szimonov hétről ötsorosra csökkentette a versszakokat, tekintettel arra, hogy a könyvben szereplő dalt inkább olvassák, mint énekeljék. Ezt az elváltozást azonban veszteségként érzékeljük, hiszen a kérdés ismétlődését az eredetiben annak általános hangulata, játékossága okozza, és ebben az értelemben az utolsó sorok szükségesek és érdekesek, különösen, ha a szóródásukat átadjuk („ai gyz, ai naz” stb.) , ami oroszul nem bonyolult folyamat [4] .
1984- ben Gidayat Orudzhev azerbajdzsáni író megírta az "İrəvanda xal qalmadı" című, azonos című darabot [14] . Megjelent az "Erivan Song" gyűjteményben (Jereván, 1984) [15] . A darabot 2007- ben az Azerbajdzsán Állami Drámai Színház színpadán az Azerbajdzsán Népi Művésze, Agakisi Kazimov állította színpadra.[16] .
A dal szerepel a 2007 -es azerbajdzsáni dokumentumfilmben , a Yerevan and the Yerevanians"( azerb. İrəvan və irəvanlılar ), az eriváni kánság történetének szentelve .
Eredeti szöveg (orosz)[ showelrejt] Szimonovot az azerbajdzsáni nép dalos folklórja is érdekelte. Nagy szakértelemmel fordított néhány példát azerbajdzsáni népdalokból: „ A kút Jerevánban ”, „Hé, nézd, nézz ide”, „Gyönyörű vagy”.