Kozlov, Alekszej Alekszandrovics (filozófus)

Alekszej Alekszandrovics Kozlov ( 1831 , Moszkva - 1901 , Szentpétervár ) - orosz idealista filozófus és publicista , Gustav Teichmüller követője . Filozófiai rendszerét, amelyet a „ Beszélgetések Szentpétervári Szókratészszel ” című esszében vázol fel, pánpszichizmusnak nevezte [1] . Kozlov ötletei hatással voltak E. A. Bobrovra , S. A. Askoldovra , N. O. Losszkijra , N. A. Berdjajevre és másokra.

Életrajz

1831. február 8 -án  ( 20 )  született Moszkvában ; I. A. Puskin földbirtokos törvénytelen fia volt, aki távoli rokona volt A. S. Puskin költőnek, és egy felszabadult parasztasszony. Nem sokkal fia születése után édesanyja feleségül vette A. P. Kozlov jegyzőt, akitől a leendő filozófus vezetéknevét kapta. 1838-ban édesanyja meghalt, mostohaapja a nagynénjére bízta. Alekszej Kozlov 1843-tól az I. Moszkvai Gimnáziumban tanult , 1850-ben pedig önkéntesként jelentkezett a Moszkvai Egyetem Fizikai és Matematikai Karára . Egy évvel később átigazolt a Történelem-Filológiai Karra, és 1856-ban doktorált az egyetemen [ 1] . Egyetemi tanulmányai során Kozlov érdeklődni kezdett a materializmus és a szocializmus eszméi iránt ; L. Feuerbach és C. Fourier [2] munkái voltak rá a legnagyobb hatással . Az egyetem elvégzése után feleségül vett egy parasztasszonyt, és orosz nyelv és irodalom tanárként helyezkedett el a Konstantinovszkij Földmérési Intézetben . Hamarosan ez a házasság felbomlott, és Kozlov összejött Alekszandr Alekszandrovics Cseliscsev földbirtokos lányával , Maria Alekszandrovnával; az első feleség azonban valamilyen okból nem akart válni, ami miatt második házasságából származó gyermekei (különösen fia, S. A. Alekseev ) nem viselhették apjuk vezetéknevét.

A Földmérési Intézetben való tanítás idejére A. A. Kozlov irodalmi tevékenységének kezdete nyúlik vissza. Érdeklődésének fő témája ekkor a politikai gazdaságtan volt ; gazdasági témájú cikkei (például „A banki hitelről”, „Moszkva városának gazdasági irányításáról”, „Az oroszországi pénzügyi helyzetről”) megjelentek a Moszkovskie Izvesztyija, Moszkovszkij Vesztnik, A nap, Pénzügyi lapokban. Bulletin [2] , "Bulletin of Industry" és "Domestic Notes" [3] . Az aktív jellem birtokában Kozlov hajlamot mutatott a szocialista eszmék népszerűsítésére; a Survey Institute-ban tanítva szocialista gondolatokat fejtett ki hallgatóinak, ezért 1861-ben kénytelen volt otthagyni a tanítást. Számos kapcsolata volt a forradalmi környezetben, közel állt N. A. Ishutinhoz , 1858-tól rendőri felügyelet alatt állt, és többször előállították a nyomozásra [4] . 1866-ban letartóztatták a Karakozov -ügyben , majd egy forradalmi társaság megszervezésében való részvétel gyanúja miatt, és a Péter-Pál-erődbe zárták . Sikerült azonban bebizonyítania ártatlanságát, és 6 hónapos börtönbüntetés után titkos megfigyelés alá vonták, és a fővárosi élettől eltiltották. Kaluga tartományban , Masharovo faluban telepedett le, apósa birtokán, ahol mezőgazdasággal foglalkozott, majd erdészeti vezetőként kapott állást egy nagygyáros birtokán Vlagyimir tartományban [1 ] .

Kozlov falusi tartózkodása alatt kezdett komolyan érdeklődni a filozófia iránt; A lendületet J. Frauenstadt „Levelek Schopenhauer filozófiájáról” című könyvével való megismerkedés adta. 1872-1873 körül történt, amikor Kozlov már elmúlt 40 éves. A. Schopenhauer filozófiájától elragadtatva szenvedélyes követője lett, és elhatározta, hogy elkezdi népszerűsíteni elképzeléseit [2] . Azóta Kozlov szisztematikusan kezdte tanulmányozni a filozófiát, és filozófiai publikációkkal jelent meg a sajtóban. Első munkája Schopenhauer E. Hartmann követőjének „A tudattalan filozófiája” című munkájának kétkötetes ismertetője volt . Ezt követték kritikai cikkek a folyóiratokban, és 1876-ban megjelent első önálló könyve "Philosophical Studies", amelyben megvédte a filozófia, mint szigorú tudomány gondolatát [2] . 1876-ban Kozlov meghívást kapott a kijevi egyetem filozófiai katedrájára , és ugyanebben az évben kezdett ott előadásokat tartani. 1881-ben védte meg kandidátusi disszertációját „Platón filozófiájának módszere és iránya” témában, 1884-ben pedig Szentpéterváron doktori disszertációját „A tér- és időelmélet keletkezése Kantnál” témában . professzori címet kapott [2] .

A Kijevi Egyetemen tanított Kozlov lendületes irodalmi tevékenységet indított. Folyóirat-kiadványai többnyire kritikai és polemikus jellegűek voltak, stílusának csillogása miatt ismert filozófiai esszéíróvá vált. Mivel nem volt megelégedve az egyetemi publikációk szűk keretével, 1885-ben Kozlov saját folyóiratot kezdett kiadni Philosophical Three Monthly címmel, amely Oroszország első tisztán filozófiai folyóirata lett [2] . A magazint az elejétől a végéig maga Kozlov állította össze, és nem hozott neki anyagi hasznot. Ekkorra Kozlov filozófiai nézeteiben változás következett be: elégedetlen Schopenhauer akaratának metafizikájával, más alapokat kezdett keresni világnézetének, és ennek érdekében G. V. Leibniz és követői tanításaihoz fordult [3]. . 1880-ban G. Teichmüller német filozófus egyik műve került a kezébe , ami erős benyomást tett rá; doktori disszertációjának megvédése után szisztematikusan tanulmányozni kezdte e szerző műveit, és hamarosan lelkes követője lett. Egy Teichmüllernek szentelt cikkben Kozlov "első nagyságrendű csillagnak" nevezte, és felszólította az orosz és európai filozófusokat, hogy tanuljanak tőle [5] . Kozlov saját tanítása, amelyet későbbi munkáiban fejtett ki, teljes mértékben visszaadja Teichmüller alapgondolatait [6] .

1886-ban Kozlov tevékenységét súlyos betegség zavarta meg: apoplexiát kapott, ami után testének fele megbénult. A filozófust egy székhez láncolták, és kénytelen volt otthagyni a tanítást az egyetemen. Ennek ellenére továbbra is filozófiai és irodalmi tevékenységet folytatott; mivel nem tudott saját kezűleg írni, elkezdte diktálni műveit. Legfontosabb írásai éppen életének ebben az utolsó szakaszában jelentek meg [2] . Ekkorra már végre formát öltött Kozlov saját, Teichmüller tanításain alapuló filozófiai világképe, amelyet ő pánpszichizmusnak nevez . 1888-ban Kozlov elkezdte kiadni az "Ő szava" filozófiai és irodalmi gyűjteményt, amelyben továbbfejlesztette tanítását és ellentétes nézetekkel érvelt. Ebben a kiadásban a központi helyet a Kalugai Platón néven filozófiai párbeszédek formájában írt „ Beszélgetések a szentpétervári Szókratészszel ” foglalta el ; a párbeszédek főszereplője, aki a szerző gondolatait továbbfejlesztette, bizonyos peskovi Szókratész volt , ellenfelei pedig Dosztojevszkij regényeinek hősei [1] . Az 1888-tól 1898-ig tartó időszakban összesen öt száma jelent meg a "Számom"-nak. 1891-ben Kozlov és családja Szentpétervárra költözött , ahol egy kis filozófiai kör alakult ki körülötte, amelyet különösen fia, S. A. Alekseev- Askoldov és N. O. Lossky látogatott meg .

1901. február 27-én  ( március 12-én )  halt meg Szentpéterváron tüdőgyulladásban , és a volkovói ortodox temetőben temették el .

Filozófia

Brockhaustól és Efrontól

Kozlov filozófiai világképét pánpszichizmusnak nevezi . A sarokkő fogalom benne a lét fogalma. Nem az absztrakció alakítja ki, hanem az eredeti tudat szolgál forrásául . Mivel egyszerű és közvetlen, ez a tudat három területet képvisel: a tartalomra vonatkozó tudatosságot, a formával kapcsolatos tudatot és a mi anyagunkról való tudatosságot. Mindegyik ad anyagot a létfogalom kialakításához, de ez a fogalom maga a tudat egy speciális csoportját alkotja, mégpedig az eredeti tudat elemei közötti kapcsolati formákról vagy módszerekről. Így a lét fogalmának tartalma szubsztanciánk ismerete, tevékenységei és e tevékenységek tartalma egységükben és egymáshoz való viszonyukban. Végül is minden tudás az én tudásán nyugszik . Ezt a fogalmat átvisszük más anyagokra. A való világ lényéről és lényegéről való gondolkodás során teljesen ki kell zárnunk az időt, és semmiképpen sem kell bevezetnünk a világról alkotott fogalmunkba. Az időnek, a gondolati aktustól és a szubsztanciák ábrázolásától eltekintve, nincs értelme, és csakis ők támaszkodnak rá. Az idő gondolatának első cellája egy emlék tartalmának egy jelenbeli reprezentáció tartalmával való összehasonlításából adódik, feltéve, hogy mindkét tartalom ugyanarra az énre vonatkozik, és egyformán valósnak vagy adottnak ismerjük el tényleges tevékenységünkben. . Az idő ekkor fejlődésének szubjektív szakaszába lép, és itt képviseli azt a formát, amelyben énünk megérti, elosztja és lényegi egységében egyesíti saját emlékezési aktusait, jelen érzetét és várakozását. Végül az objektív fejlődési szakaszban az idő kikerül állapotaink és tevékenységeink szubjektív szférájából, és a tárgyak időbeli elosztásának formájává válik, azaz szemlélődési, reprezentációs és gondolkodási tevékenységünk tartalmává. absztrakt formájukban. Ugyanígy K. is levezeti a tér gondolatát, tagadva a mögötte álló valóságot. Ennek az elképzelésnek a kialakulása nem magyarázható asszociáció segítségével, mivel ez a magyarázat egy hamis körbe esik [Kozlov saját kísérlete arra, hogy az idő keletkezését többek között olyan elemekből magyarázza, mint az emlékezet , amely már feltételezi az időt, nem mentes ettől a logikai hibától. Vl. S. ].

A tér gondolatának fejlődése a szubjektív, objektív és geometriai tér szakaszain megy keresztül. Ebben a fejlődési folyamatban a gondolkodási tevékenységünk játssza a főszerepet, így azok az alapvető tulajdonságok, amelyeket a térgondolatban gondolunk, valójában nem a térnek a jelei, amelynek önmagában nincs realitása, hanem a gondolkodási tevékenységünké, amely az érzetekkel kapcsolatban ezt az elképzelést hozza létre. Ha a tér és az idő nem létezik önmagában, akkor a valóságban sem létezik minden térben és időben. Csak a szellemi világ van, vagyis a szellemi szubsztanciák tevékenységeikkel, kapcsolataikkal, testünk és az egész anyagi világ csak jelei ezeknek a szellemi szubsztanciáknak, tevékenységeiknek, kapcsolataiknak. Így a számunkra megjelenő világ a jelek világa, amelyek az ábrázolás és a gondolkodás törvényei szerint épülnek fel, és e tekintetben alá vannak vetve a reprezentációs tevékenység egyetemes és megváltoztathatatlan törvényeinek, amelyek a jelek természetében gyökereznek. anyagunk. Ennek fényében az ilyen jelek okot adnak arra, hogy teljes bizonyossággal a szubsztanciák valóban létező világára következtessünk. A tudomány egy, és legmagasabb, igazi formája a filozófia; egy tudomány jelenlegi felosztása sokra feltételes, és magánszemponton alapul, amely a tanulmányozás kényelmét tartja szem előtt.

Kozlov tanítását felvázolva folyamatosan figyelembe veszi az ellentétes irányzatokat, és gyakran teljes kritikai esszéket szentel nekik. Különösen részletesen foglalkozik Hume -mal és Kanttal.

Kompozíciók

Egyedi kiadások

• A világfolyamat lényege, avagy E. von Hartmann „tudattalan filozófiája”. Probléma. 1-2. - M., 1873-75.
• Filozófiai tanulmányok. 1. rész  - Szentpétervár, 1876.
• A filozófia mint tudomány.  - Kijev, 1877.
• A valóság filozófiája. Dühring filozófiai rendszerének bemutatása kritikai áttekintés alkalmazásával. - Kijev, 1878.
• Filozófiai tanulmányok. 2. rész. Platón filozófiájának módszere és iránya  - Kijev, 1880.
• Kritikai tanulmány Mr. Groth "Az érzelmek pszichológiája" című könyvéről.  - Kijev, 1881.
• Esszék a filozófia történetéből. Filozófiai fogalmak és filozófiatörténet. keleti filozófia.  - Kijev, 1887.
• Levelek a könyvről L. N. Tolsztoj "Az életről". - M., 1891.
• Vallás gr. LN Tolsztoj, életről és szerelemről szóló tana. 1-2.  - Szentpétervár, 1895.

Cikkek folyóiratokban

• P. Mirtov "történelmi leveleinek" elemzése // Tudás. - 1871. - 3. sz.
• Vl. Szolovjov mint filozófus // Tudás. - 1875. - 1., 2. sz.
• Schopenhauer filozófiájának két fő rendelkezése // Kijevi Egyetemi Hírek. - 1877. - 1. sz.
• Troitsky professzor utolsó munkájáról "A szellem tudománya" // Orosz gondolat. - 1883. - 4. sz.
• Váratlan hang okozta reflexiók a természettudomány területéről // Filozófia és pszichológia kérdései. - M., 1889. - Herceg. egy.
• Esszé Leibniz életéről és filozófiájáról Merz munkája alapján // A filozófia és a pszichológia kérdései. - M., 1890. - Herceg. 3.
• A legújabb kutatások Platónról // A filozófia és a pszichológia kérdései. - M., 1892. - Herceg. tizenegy.
• Comte pozitivizmusa. I. rész // Filozófia és pszichológia kérdései. - M., 1893. - Herceg. tizenöt.
• Comte pozitivizmusa. II. rész // Filozófia és pszichológia kérdései. - M., 1893. - Herceg. 16.
• P. E. Asztafjev mint filozófus // A filozófia és a pszichológia kérdései. - M., 1893. - Herceg. tizennyolc.
• Francia pozitivizmus (Taine, Ribot, Fullier, Pollan, Guyot, Tarde) // A filozófia és a pszichológia kérdései. - M., 1893. - Herceg. 19.
• francia pozitivizmus. Félpozitivisták: I. Alfred Fullier // A filozófia és a pszichológia kérdései. - M., 1894. - Herceg. 21.
• francia pozitivizmus. Félpozitivisták: II. Guyot és Tarde // A filozófia és a pszichológia kérdései. - M., 1894. - Herceg. 22.
• Gustav Teichmüller. I. rész // Filozófia és pszichológia kérdései. - M., 1894. - Herceg. 24.
• Gustav Teichmüller. II. rész // Filozófia és pszichológia kérdései. - M., 1894. - Herceg. 25.
• A művészetelmélet Teichmüller szemszögéből (A művészet fogalmáról. Jevgenyij Bobrov spekulatív pszichológiai tanulmánya. Jurjev, 1894) // Filozófia és pszichológia kérdései. - M., 1895. - Herceg. 27.
• gr. utolsó munkájának elemzése. LN Tolsztoj "mester és munkás" // A filozófia és a pszichológia kérdései. - M., 1895. - Herceg. 28.
• Isten tudata és Isten ismerete. Emlékezés Isten létezésének ontológiai bizonyítékára. I. rész // Filozófia és pszichológia kérdései. - M., 1895. - Herceg. 29.
• Isten tudata és Isten ismerete. Emlékezés Isten létezésének ontológiai bizonyítékára. II. rész // Filozófia és pszichológia kérdései. - M., 1895. - Herceg. harminc.

Cikkek a Filozófiai Háromhavi lapban

• A szerkesztőbizottság előzetes magyarázata az olvasóval // Filozófiai Háromhavi. 1. szám, 1895. S. 1-10.
• L. N. Tolsztoj gróf vallása // Filozófiai háromhavi. 1. szám, 1895. S. 11-36.
• Tarde (G. Tarde) // Filozófiai Háromhavi. 1. szám, 1895, 37-60.
• Die Philosophie der Mystik, von D. Karl du Prel. Lipcse, 1885. VIII, 548 (A miszticizmus filozófiája, Karl Duprel. Lipcse, 1885) // Filozófiai Háromhavi. 1. szám, 1895, 61-81.
• Orosz folyóiratok filozófiai cikkeinek krónikája // Filozófiai három hónapos. 1. szám, 1895. S. 82-95.

Cikkek a Svoye Slovo-ban

• Az első beszélgetés a szentpétervári Szókratészszel (a szubsztancia fogalma) // Saját szó. Kijev. 1888. No. 1. S. 3-23.
• A második beszélgetés a szentpétervári Szókratészszel (a szubsztancia fogalma) // Saját szó. Kijev. 1888. No. 1. S. 24-46.
• A harmadik beszélgetés a szentpétervári Szókratészszel (tudat és szellemi anyag) // Saját szó. Kijev. 1888. No. 1. S. 47-81.
• Jegyzet Stein úr könyvéhez (Arthur Schopenhauer mint ember és gondolkodó. Vlagyimir Stein életrajzának tapasztalata. T. 1. Szentpétervár. 1887) // Saját szó. Kijev. 1888. No. 1. S. 82-88.
• Valamit a „tudományfilozófiáról” és egy tudományos filozófusról // Saját szó. Kijev. 1888. No. 1. S. 89-124.
• Válasz Mokievsky úr véleményére // Saját szó. Kijev. 1888. No. 1. S. 125-135.
• Válasz az "orosz gondolat" bíráló úrnak // Saját szó. Kijev. 1888. No. 1. S. 136-144.
• A negyedik beszélgetés a szentpétervári Szókratészszel (a lét fogalma) // Saját szó. Kijev. 1889. No. 2. S. 5-36.
• Az ötödik beszélgetés a szentpétervári Szókratészszel (a lét fogalma) // Saját szó. Kijev. 1889. No. 2. S. 37-57.
• A hatodik beszélgetés a szentpétervári Szókratészszel (a lét fogalma) // Saját szó. Kijev. 1889. No. 2. S. 58-109.
• Bibliográfiai megjegyzések // Saját szó. Kijev. 1889. No. 2. S. 111-133.
• Megint valami a "tudományfilozófiáról" és ugyanarról a filozófusról // Saját szó. Kijev. 1889. No. 2. S. 134-138.
• Magyarázat P. E. Asztafjevvel // Saját szó. Kijev. 1889. No. 2. S. 139-153.
• Ismét néhány szó az "orosz gondolat" bíráló úrról // Saját szó. Kijev. 1889. No. 2. S. 154-158.
• Hetedik beszélgetés Szentpétervár Szókratészével // Saját szó. Kijev. 1890. No. 3. S. 7-21.
• Nyolcadik beszélgetés Szentpétervár Szókratészszel // Saját szó. Kijev. 1890. No. 3. S. 22-55.
• A kilencedik beszélgetés a szentpétervári Szókratészszel // Saját szó. Kijev. 1890. No. 3. S. 57-86.
• Tizedik beszélgetés Szentpétervár Szókratészével // Saját szó. Kijev. 1890. No. 3. S. 87-114.
• Két szó P. E. Asztafjev cikkéről // Saját szó. Kijev. 1890. No. 3. S. 150-152.
• Egy apróság a "tudományos filozófiáról" és ugyanarról a filozófusról // Saját szó. Kijev. 1890. No. 3. S. 153-154.
• Ez egy tudományos absztrakt vagy egy levélkürt? Rejtély egy érthető vagy érthető térben // Saját szó. Kijev. 1890. No. 3. S. 155-156.
• Tizenegyedik beszélgetés Szentpétervár Szókratészével (a tér fogalma) // Saját szó. Szentpétervár. 1892. No. 4. S. 1-21.
• A tizenkettedik beszélgetés a szentpétervári Szókratészszel (a tér fogalma) // Saját szó. Szentpétervár. 1892. No. 4. S. 22-46.
• A tizenharmadik beszélgetés a szentpétervári Szókratészszel (a tér ferde és háromnál több dimenzió kérdése) // Saját szó. Szentpétervár. 1892. No. 4. S. 47-68.
• A tizennegyedik beszélgetés a szentpétervári Szókratészszel (folyamatosan szoros kapcsolatban áll a tér gondolatával: szemlélődés, a priori, a dolog önmagában stb.) // Saját szó. Szentpétervár. 1892. No. 4. S. 69-122.
• Adalék a XIII. beszélgetéshez // Saját szó. Szentpétervár. 1892. No. 4. S. 123-130.
• A lét és az idő fogalma (L. Lopatin "A filozófia pozitív feladatai" című könyvéről) // Saját szó. Szentpétervár. 1892. No. 4. S. 134-167.
• Tizenötödik beszélgetés Szentpétervár Szókratészével (a mozgás fogalma) // Saját szó. Szentpétervár. 1898. No. 5. S. 1-18.
• A tizenhatodik beszélgetés a szentpétervári Szókratészszel (a mozgás fogalma) // Saját szó. Szentpétervár. 1898. No. 5. S. 19-32.
• A tizenhetedik beszélgetés a szentpétervári Szókratészszel (az anyag fogalma) // Saját szó. Szentpétervár. 1898. No. 5. S. 33-54.
• A tizennyolcadik beszélgetés a szentpétervári Szókratészszel (az anyag és az okság fogalma) // Saját szó. Szentpétervár. 1898. No. 5. S. 55-72.
• Gondolatok a modern orosz irodalomban uralkodó néhány filozófiai irányzatról és egy lehetséges jövőről // Saját szó. Szentpétervár. 1898. No. 5. S. 73-160.
• Magyarázat Vl. S. Szolovjov és E. I. Cselpanov // Saját szó. Szentpétervár. 1898. No. 5. S. 161-165.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Lossky N. O. A. A. Kozlov és pánpszichizmusa Archív példány 2016. március 5-én a Wayback Machine -nél // Filozófia és pszichológia kérdései. - M. , 1901, 58. sz. - S. 183-206.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Bobrov E. A. A. A. Kozlov élete és munkái A Wayback Machine 2016. december 21-i archív másolata // Filozófia Oroszországban. Anyagok, tanulmányok, jegyzetek. - Kazany, 1899. szám. I. - S. 1-24.
3. ↑ 1 2 Ya. Kolubovsky. Kozlov, Alexey Alexandrovich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
4. ↑ Kozlov Alekszej Alekszandrovics // Az oroszországi forradalmi mozgalom alakjai  : 5 kötetben / szerk. F. Ya. Kona és mások - M  .: Politikai elítéltek és száműzöttek Szövetsége , 1927-1934.
5. ↑ Kozlov A. A. Gustav Teichmüller Archív másolat 2014. március 14-én a Wayback Machine -nél // Filozófia és pszichológia kérdései . - M. , 1894. - V. évf. könyv. 4-5.
6. ↑ Rumer I. A. A. Kozlov 2020. október 29-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Russian Thought . - M. , 1912. - Harmincharmadik évfolyam, könyv. V. - S. 10-12.

Irodalom

• Askoldov S. A. Alekszej Alekszandrovics Kozlov. Összeg. és előszó. N. P. Iljin (Malcsevszkij). - Szentpétervár: RKhGI, 1997. - 272 p. ISBN 5-88812-030-8
• A Szent Vlagyimiri Császári Egyetem professzorainak és tanárainak életrajzi szótára (1834-1884) / összeáll. és szerkesztésében jelent meg ordin. prof. V. S. Ikonnikova. - Kijev: a típusban. Manó. St. Vladimir Egyetem, 1884. - S. 269-270.
• Bobrov E. A. A. A. Kozlov élete és művei // Filozófia Oroszországban. Anyagok, tanulmányok, jegyzetek. - Kazany, 1899, 1. sz. I. - S. 1-24.
• Bobrov E. A. A. A. Kozlov írásairól // Filozófia Oroszországban. Anyagok, tanulmányok, jegyzetek. - Kazany, 1899, 1. sz. II. - S. 88-105.
• Kozlov, Alekszej Alekszandrovics (filozófus) // Nagy Szovjet Enciklopédia  : [30 kötetben]  / ch. szerk. A. M. Prohorov . - 3. kiadás - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1969-1978.
• Kolubovsky Y. Kozlov, Alexey Alexandrovich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Lossky N. O. A. A. Kozlov és pánpszichizmusa // A filozófia és a pszichológia kérdései . - M., 1901, 58. sz. - S. 183-206.
• Lukyanov S. M. O Vl. Sz. Szolovjov ifjúkorában. Anyagok az életrajzhoz. könyv 2/3. I. szám - Pg.: Szenátusi Nyomda, 1916. - S. 164-190.
• Nikolsky A. A. Alekszej Alekszandrovics Kozlov és filozófiai nézetei // Hit és értelem. - Kijev, 1901. - 8. sz. - S. 311-333.
• Shleiter S. V. KOZLOV Alekszej Alekszandrovics // Császári Moszkvai Egyetem: 1755-1917: enciklopédikus szótár / összeállította : A. Yu. Andreev , D. A. Tsygankov . - M .: Orosz Politikai Enciklopédia (ROSSPEN), 2010. - S. 338-339. — 894 p. - 2000 példány.  — ISBN 978-5-8243-1429-8 .

Javasolt olvasmány

• D. Filozófiai elvárások // Bulletin of Europe . - 1876. - 7. sz.
• Alandsky P. I. Filozófia és tudomány // Egyetemi hírek . - 1877. - 1. és 2. sz.
• Grot N. Ya. A filozófiai tanulmányokról. - Kijev, 1877.
• Nikitin (Tkachev) P. A filozófia előnyeiről // Delo. - 1877. - 5. sz.
• Gusev F. A filozófia kérdéséhez // Ortodox Szemle . - 1876. - 12. sz.
• Lesevich VV Miről énekel a kakukk? Vázlatok és esszék. - Szentpétervár, 1886.
• Astafjev P. E. „Saját szó”, folyóirat prof. A. A. Kozlova // Orosz Szemle . - 1890. - 1. sz.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Brockhaus és Efron a világ körül litván univerzális Kis Brockhaus és Efron Ortodox
Bibliográfiai katalógusokban GND : 121160289 ISNI : 0000 0001 1643 0302 J9U : 987007301135505171 LCCN : 90013127 NKC : js2009220491 NUKAT : n2012071810 RSL : 000050135 VIAF : 52538510 WorldCat VIAF : 52538510