Kirkisani, Abu Yusuf Yaqub
| Abu Yusuf Yaqub Kirkisani | |
|---|---|
| Vallás | judaizmus |
Abu-Yusuf Yakub Kirkasani ( arab. أبو يوسف يعقوب القرقسانی ) karaita filozófus , teológus és 10. századi egzéta [1] .
Életrajz
Kirkisani becenevét a Bagdad melletti Karkasan környékéről kapta [2] . A X. század 20-30-as éveiben írt; így Saadia Gaon fiatal kortársa volt . Életének körülményeiből csak annyit tudni, hogy nem csak Irakban (Babilóniában) utazott sokat, hanem Perzsiában és Indiában is járt, és mindenhol megfigyelte az országok szokásait, majd megfigyeléseit a Szentírás magyarázatára használta . Így például megmagyarázni, miért nem akart Márdokeus meghajolni Hámán előttKirkisani az indiánok szokására hivatkozott, hogy felsőruhájukon bálványisteneket és szentélyeiket ábrázolták, ahogyan azt Indiában látta. „Valószínűleg – mondja Kirkisani – Gaman is viselt ilyen képekkel ellátott ruhát” [3] .
Kirkisani utazásainak fő célja az volt, hogy helyben megismerkedjen karaita társai vallási állapotával, akik akkoriban sok kis szektára és szektára oszlottak. Szemtanúként beszámolt a karaitákról Dzsebalban (ókori Média), Bagdadban , Bászrában, Isfahaniban, Tusterben (Shuster), Khorasanban stb. Nagy tisztelettel bánt Anan személyiségével és elismerte érdemeit a karaita alapítójaként. hitvallása, Kirkisani azonban nagyon gyakran bírálta a Szentírás értelmezését és az Ananov-féle „Törvénykönyvben” (vagy másként a „Parancsok könyvében”) található vallási szabályokat, valamint az ananiták véleményét [3] .
Kirkisanit a következő arab nyelvű művek szerzőjének tartják: „Kitab al-Anvar Val-Marakib” (כתאüns אלאux ואר ואלמרoes, „Svets és megfigyelési pontok könyve”), „Kitab al-biada Val-khadaik” (kertek és kertek) virágok”, a Pentateuchus azon helyeinek értelmezése, amelyek nem vonatkoznak a törvényekre), „Tafsir Ayub” (תפסיר איונ, Jób könyvének kommentárja ) , „Tafsir Kogelet” (תפסיר קהלת), „Klesiastetab, Eccleiastetab . al-Tawhid” (כתאנ אלתוחיד, The Book of Monotheism), „Kitab fi al-Kaul ala al-Tarjama” ( כתאנ פי אלקול עלי אלתהl, גl of the Book of theמrew,גl from the Book of theמrew ] .
A szerző első és legfontosabb munkája, a The Book of the Luminaries a következő 13 részre oszlik: az első rész egy bevezető, 19 fejezetből áll (ez a rész tartalmazza az összes által ismert zsidó szekta áttekintését). szerző, megjelent a Régészeti Társaság Keleti Osztályának jegyzetei VIII. kötetében); a második rész 28 fejezetből áll, és a vallási kérdések kutatásának és kritikájának szükségességét tárgyalja; a harmadik rész 25 fejezetből áll, és különféle heterodox szekták ellen kifogásokat tartalmaz; a negyedik - 68 fejezet, amely a törvények megismerésének módjairól szól (a nomokanonikus szabályokról); az ötödik, 40 fejezet a körülmetélés és a szombat törvényeiről; a hatodik - 104 fejezet, a többiről (kivéve a szombatról szóló parancsot) kilenc parancsolat; a hetedik, 21. fejezet az újholddal és a szemes növények érési idejével kapcsolatos törvényekről (abib, אנינ); a nyolcadik - 15 fejezet Shavuot ünnepéről és a mezhdvechernym idejének meghatározásáról; a kilencedik - 24 fejezet, az összes többi ünnepről; a tizedik - 66 fejezet, az állatok és emberek lévitai tisztátalanságáról; a tizenegyedik - a tiltott házasságokról és a leviratus házasságról (egy gyermektelen testvér özvegyével való feleségül); a tizenkettedik, 42. fejezet, az élelmiszerekkel, ruházattal és terményekkel kapcsolatos tilalmakról, valamint a tzitzitről (a ruhák szélén lévő bojtokról); a tizenharmadik és az utolsó - 14 fejezet, az öröklés törvényeiről [3] .
Kirkisani minden egyes törvénynél idézi a rabbaniták véleményét, a karaiták elődeit, Anantól kezdve, és különféle apologéták véleményét, és pártatlanul, amennyire ez egy karaiták számára lehetséges, vitákat folytat róluk; ennek köszönhetően jól belátható, hogy a megjelölt mű nemcsak a karaiták, hanem más ókori és középkori vallási mozgalmak törvénykezéstörténete, exegézise és dogmatikai teológiája szempontjából is nagy értékű. Emiatt egyes zsidó tudósok, akik tudtak Kirkisaniról, a karaita hatóságokról beszélve őt helyezték előtérbe Anan után. Tehát Avraham ibn-Daud történész a "Sefer ha-Kabbala"-ban azt mondja: " Sem Anan, sem Karkasani, az eretnekség fejei " [4] , valamint az egyiptomi rabbi, a r. fiatalabb kortársa. Karo József, szül. Jacob Castro válaszában: " A két tekintélyes poszkim (határozó), akikre a karaiták támaszkodnak, Anana és Karkasani " [3] [5] .
Kirkisani gyakran polemizált az ókori rabbikkal, különös tekintettel az agadi mondásokra és misztikus művekre, valamint kortársaival, Saadia Gaonnal és a palesztinai Jacob ben Efraimmal, a Jeruzsálemi Talmud kommentárjának összeállítójával . Saadia néhány kifogása a névtelen karaita írókkal szemben nyilvánvalóan szintén Kirkisani ellen irányul. Amiatt, hogy a bizánci és később egyiptomi karaita szerzők tévesen Kirkisani Józsefnek nevezték Jákob helyett, gyakran összekeverték Joseph al-Basirral (Garoe), aki egy évszázaddal később élt. A császári közkönyvtár kézirataiban található egy kivonat Kirkisani két nevezett művéből, amelyet egy bizonyos Moses ben Solomon Gasikni [3] állított össze .
Jegyzetek
- ↑ Nagy Orosz Enciklopédia : [35 kötetben] / ch. szerk. Yu. S. Osipov . - M . : Nagy orosz enciklopédia, 2004-2017.
- ↑ jakut, Földrajzi címszó 2000 szótár, IV, 64
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Garkavi A. Ya. Karkasani, Abu-Yusuf Yakub // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
- ↑ Neubauer, Mediaev. Zsidó. Krónikás, I, 51
- ↑ אהלי יעקנ, Livorno, 1774, 33. §, fol. 61a
Irodalom
- "A Régészeti Társaság keleti ágának feljegyzései", VIII, 247-321;
- Függelék Graetz héber fordításához, III. kötet; a kéziratból Brit. A Museum'a Hirschfeld egy részletet közölt egy zsidó-arab olvasóban; ugyanonnan S. Poznansky kivonatokat közölt a Festschr. Steinschneider, 195-218, Kohut Mem. Vol., 435-462 és másutt;
Linkek
- ḲIRḲISANI, ABU YUSUF YA'ḲUB // Jewish Encyclopedia ( angol)
 Szótárak és enciklopédiák |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||