A "Mayafarikin és Amid története" ( Ta'rikh Mayyafariqin wa-Amid ) Ibn al-Azraq (1117-1181) munkája, amely értékes forrás az artukidok és mervanidák történetében, és egyedülálló információkat tartalmaz a a szeldzsukidák kapcsolatai az abbászida kalifákkal .
Ibn Khallikan , Sibt Ibn al-Jawzi , Ibn Shaddad , Ibn Wasil , Ibn al-Furat , Ibn Taghriberdi , Ibn al-Athir és Yaqut al- Hamawi Ibn al-Azraq munkáját használták, bár nem említették.
A mű arabul íródott. Az előadásmód messze nem ideális, ami megnehezíti a szerző arab nyelvének megértését. Ibn al-Azraqnak nem volt olyan belátása, mint más középkori történészeknek, és a dátumai gyakran pontatlanok. Élete nagy részében muzulmán és nem muzulmán államokban is közszolgálati szolgálatban volt, hozzáférhetett a hivatalos dokumentumokhoz és felhasználta azokat munkájában [1] , és K. Hillenbrand szerint a pontos bemutatásra törekedett. a tények [2] .
Ibn al-Azraq munkája három kötetből állt, de az első kettő nem maradt fenn. A szerző hivatkozásaiból arra következtethetünk, hogy az első kötet a világ teremtésétől az iszlám megjelenéséig terjedő időszakot ölelte fel; a második a "boldog kort" ("asr-ı saâdet") írta le - Mohamed próféta [3] életének időszakát .
A fennmaradt harmadik kötet az igaz kalifák idejétől a szerző korabeli korszakáig tartalmaz eseményeket. A szerző által felhasznált források között szerepel: Ibn abu Tahir Tayfur , Ibn Kutaiba , Abu Bakr bin Yahya al-Suli , Al-Balazuri , Abu-l-Faraj al-Isfahani , Ibn Khordadbeh és mások. Az Artuqid-korszakot dokumentumokból, személyes megfigyelésekből és szemtanúk beszámolóiból írta le. Majafarikin történetét egy szír könyvben kölcsönözte a régi királyi egyháztól, és lefordította számára arab keresztényre [3] . Munkája alapvetően a Mayafarikin és Amid eseményeket írja le , de fontos információkat tartalmaz a szomszédos régiókról is. Ahmad részletesen leírta az Artuqid beylik társadalmi és politikai életét; a Zangiról és a grúz társadalomról nyújtott információk egyedülállóak. A szerző szerint Építő Dávid király nagyon nagylelkű és jóindulatú volt Tiflis muszlim lakóival szemben. Dávid fia, Demeter is tisztelettel bánt a muszlimokkal: "Tőle olyan tiszteletet láttam a muszlimok iránt, amit még Bagdadban sem kaptak volna meg" [1] [3] .
A „History”-nak két kézirata ismert, amelyeket a British Museum szerzett be a 19. század végén [3] [4] . 1977-ben A. Savran [S 1] [5] írta le őket .
A Mayafarikin és Amid történetének összehasonlítása az iszlám történészek későbbi munkáival azt mutatja, hogy sok szerző használta, bár gyakran nem említették. Köztük van Ibn Khallikan , Sibt Ibn al-Jawzi , Ibn Shaddad , Ibn Wasil , Ibn al-Furat , Ibn Tagriberdi , Ibn al-Athir és Yaqut al-Hamawi [3] . Ibn Khallikan különösen bőségesen idézte a "Történelmet" életrajzi szótár írásakor [1] . Ezt követően a történészt elfelejtették. 1882-ben F. Wastenfeld Die Geschichtschreiber der Araber und ihre Werke című munkájában megemlítette Ibn al-Azraq munkásságát, ez az első említés a modern történelmi irodalomban [S 2] [3] [5] . 1902-ben G. Amedrose közzétette a British Museumból (ma British Library) nemrégiben szerzett kéziratának összefoglalóját. Főleg a kéziratnak a Marwanida-dinasztiát felölelő részére összpontosított [S 3] [3] [5] . V. Minorsky lefordított angolra egy részletet a Didgori-i csatával kapcsolatos "Történelemből" [S 4] . 1957-ben az Azerbajdzsáni Tudományos Akadémia Történettudományi Intézete [3] fordította le orosz nyelvre az Azerbajdzsán történelmére vonatkozó "Történelem"-ből származó részleteket . B. A. Awad 1959-ben publikálta a kézirat második felét (folios 121b-160b) [S 5] [3] [5] . E Sikharulidze 1985-ben fordította le grúz nyelvre a Grúziának szentelt mű oldalait [9] . A. Savran 1987-ben kiadta az Artuqidákról szóló rész török fordítását [S 6] [3] . K. Hillenbrand 1990-ben több mint 18 lapot fordított angolra az első artuqidák történetéből (folios 160b-178b) [S 7] [3] [5] .
Ibn al-Azraq művének későbbi részei, amelyekben a számára korabeli eseményeket írt le, jobban felkeltették a történészek figyelmét [5] .