A történelmi tér a történelem különböző korszakaiban előforduló földrajzi, környezeti, nemzeti, társadalmi folyamatok kombinációja .
Úgy tartják, hogy a történelmi tér fogalmát először a japán filozófus, K. Yanagida vázolta fel „A történelem filozófiája” című könyvében. Véleménye szerint "a történelem egyáltalán nem olyan, mint egy egyenes, amelynek se szélessége, se vastagsága nincs, hanem mindig van egy bizonyos térbeli eloszlása". Ez a nézet alapvetővé vált a modernista térfelfogásban [ 1] [2] .
Mára azonban a társadalom- és humántudományokban (és különösen a történettudományban) a tér fogalma jelentős változásokon ment keresztül. A modernitásban a történelmi tér szemléletét az időbeli tényező határozta meg, és alig függött a földrajzi, természeti és egyéb terektől, hiszen a történelmi teret az idő „formálta”. Ez, az idő, a történelmi folyamat egyetlen iránya volt, és meglehetősen hasonló elképzeléseket adott a történelmi térről. A posztmodernitásban „a történelmi tér „megszökött” az idő hatalma elől. Egy stabil, stabil és változatlan fajta "állandóból" (mint az idő antipódjából) mozgékony és változóvá alakul át. Növekedhet és zsugorodhat. Változik a háborúk, a gyarmatosítás , a szövetségek és a földrajzi felfedezések következtében , ami nemcsak átalakulásokhoz, hanem új történelmi terek megjelenéséhez is vezet. Ezzel a megközelítéssel az időbeli korlátok (korszakok, szakaszok, időszakok stb.) nem képesek felvázolni a történeti tér határait, ehhez más paraméterek, földrajzi térhatárok szükségesek. Más szóval: "a földrajz összezsúfolja a történelmet" [1] .
N. V. Gogol a földrajznak a történelem megértésében játszott szerepéről a „A világtörténelem tanításáról” című cikkében írt 1835 -ben [3] :
A földrajznak sok mindent meg kell fejtenie, ami enélkül megmagyarázhatatlan a történelemben. Megmutatja, hogy a föld állapota hogyan érintett egész nemzeteket; hogyan adott nekik különleges karaktert; milyen gyakran egy hegy, egy örök határ, amelyet a természet felhalmoz, más irányt adott az eseményeknek, változtatta meg a világ arculatát, meggátolva egy pusztító nép nagy kiáradását, vagy egy kis népet bekeríthetetlen erődjébe, hogyan ez a hatalmas helyzet a föld az egyik népnek az élet minden tevékenységét megadta, míg a másikat mozdulatlanságra ítélték; milyen hatással volt az erkölcsökre, szokásokra, kormányra, törvényekre
.
Ugyanakkor hangsúlyozzák, hogy "a történelemben ugyanaz a földrajzi tér más-más tartalommal bír". Például egy város évszázadokig (néha évezredekig) nem változtatja a helyét, de legalábbis a térbeli paramétereket tekintve nem nevezhető azonosnak: méret, domborzat, építészet, kommunikációs útvonalak. Ha a kérdést a történelmi tér felől nézzük, akkor a helyzet bonyolultabbá válik. Mi köti össze az ókori Rómát , középkori utódját és a mai Olaszország fővárosát ? Az egyik vagy másik történelmi teret kiemelő történész szemszögéből a történelem különböző korszakaiban minőségi különbségek vannak, „beleértve az emberek megfelelő reflexióit élőhelyükről” [3] .
Ma, amikor a történelmet „a múlt társadalmi valóságának tudományaként” értelmezik, a társadalmi rendszer és a természeti világ kölcsönös hatása mélyreható kutatás tárgyává válik. Ebben az összefüggésben a történelmi teret a múltbeli társadalmi valóság szerves részeként kell felfogni, hiszen csak a térben lakik. A. V. Poletajev és I. M. Saveljeva szerint a történelmi teret "a társadalmi tér és a földrajzi múlthoz viszonyított interakciójaként" [3] kell érteni .
Ugyanakkor emlékeznünk kell arra is, hogy a földrajzi tér idővel az emberi szociokulturális tevékenység eredményeként történelmivé válik [4] . Ezért ma a történelmi tér a történelem különböző korszakaiban előforduló földrajzi, környezeti, nemzeti, társadalmi folyamatok kombinációjaként értendő [5]
A történelem, mint a múltbeli társadalmi valóság tudományának értelmezése alapján a történelmi tér a múltban lezajlott társadalmi interakciók figyelembevételével épül fel. A társadalmi interakciók tereinek (területeinek) elosztásában az ilyen strukturálás kiválasztási kritériumai különbözőek lehetnek. Így a kulturális vagy vallási egység lehetővé teszi, hogy civilizációról beszéljünk; a közös gazdasági vagy politikai tér olyan fogalmakat emel ki, mint a birodalom, hercegség, állam, tartomány; a természeti tényezők által meghatározott közösség kiemeli Mezopotámiát, a Földközi-tengert, a Kaukázust; és létezik olyan kategória is, hogy „lakóhely” [3] .
Ma a térbeli tényezőt figyelembe véve a történeti kutatás négy fő szakaszát javasolják: „a) világtörténelem (az egész „világ” vagy „emberiség” története); b) regionális történelem (az államhatárokon túlmutató nagy területek története, az egyes civilizációk vagy kultúrák története); c) országtörténet (beleértve a népek és a nemzeti-állami képződmények történetét); d) helytörténet (egy háztól vagy utcától a városokig, államokig, megyékig, tartományokig, „a szövetség alanyaiig” stb.)” [3] .