| Az erkölcs eredete. Ember keresése a főemlősökben | |
|---|---|
| A Bonobo és az ateista: A humanizmus nyomában a főemlősök között | |
| Műfaj | népszerű tudományos irodalom |
| Szerző | Frans de Waal |
| Eredeti nyelv | angol |
| Az első megjelenés dátuma | 2014 |
| Kiadó | Alpina non-fiction [1] |
| Elektronikus változat | |
„Az erkölcs eredete. A Bonobo és az Atheist: In Search of Humanism among the Primates ( A főemlősök között a humanizmus nyomában) egy non -fiction könyv , amelyet Frans de Waal holland ökológus és főemlőskutató írt, és az állatok erkölcsi eredetének tanulmányozásával foglalkozik [2] [1] . 2014-ben orosz nyelven jelent meg az Alpina non-fiction kiadó gondozásában . Az angol nyelvű fordítást Natalia Lisova [2] készítette .
Frans de Waal ökológus és főemlőskutató [2] . 1948-ban született [3] .
Frans de Waal az Emory Egyetem Főemlőskutató Intézetének Living Links Center igazgatója . Ő a Belső majmunk, a csimpánzpolitika és a Főemlősök és filozófusok szerzője . Frans de Waal évek óta tanulmányozza a csimpánzok , különösen a bonobók életét, és felfedezte a főemlősök etikus viselkedésének kezdetét [4] .
Frans de Waal könyvet írt arról, hogy az erkölcs nem pusztán emberi tulajdonság – az állatokban is velejárója. Különböző típusú állatok – kutyák, elefántok, majmok – rendelkeznek empátiával és az erkölcs más megnyilvánulásaival [1] . A tudós munkájában bebizonyítja, hogy az állatok is képesek irgalomra. A könyv lapjain mással nem magyarázható példákat írnak le az állatvilágból. Például a csimpánzok gondoskodnak a nyáj tagjairól, akik valamiért gyengébbek lettek náluk, a nőstény elefánt pedig nagyon aggódik egy másik nőstény elefánt halála miatt. A tudós azt állítja, hogy a neandervölgyiekben is volt együttérzés, és az erősebbek védték a gyengéket [5] .
Az emlősök , amelyek erősen fejlett szociális ösztönnel rendelkeznek, érzékenyebbek az erkölcsre, mint mások, és harmonikus kapcsolatokat akarnak elérni. Lehetőség szerint igyekeznek elkerülni a konfliktust. Egyszer volt egy terepkísérlet, melynek során két felnőtt hím pávián nem próbálta felkapni a közéjük esett diót, nehogy konfliktus alakuljon ki. Ha mégis előfordul konfliktushelyzet, akkor minél közelebbről kommunikálnak egymással az egyének, annál nagyobb a valószínűsége annak, hogy a konfliktus és a harc után kibékülnek. A szerző azt sugallja, hogy az erkölcs eredete az idők kezdetén keletkezett értékekből alakult ki, amelyek közül a legfontosabb a csoportban élés előnyei. Ahhoz, hogy saját fajának tagjaival együtt élhessen, a főemlősnek jó kapcsolatot kell fenntartania más egyedekkel. A könyv leírja az egyik fiatal nőstény csimpánz szokását, aki miután talált egy döglött patkányt, elkezdi mindenhová magával cipelni, és szépen távol tartja magától, de sikeresen egy másik alvó nőstény csimpánz tetejére helyezi. Amikor a második nőstény rájön, hogy mi történt, gyorsan felpattan, és elkezdi leporolni magát, míg az első elviszi a patkányt, és valaki mást keres, aki ezt a csínytevést eljátssza [2] .
Frans de Waal a könyvben leír egy tanulmányt is, amelyet ő és Sarah Brosnan végeztek egykor kapucinus majmokról. Amikor két majom elvégezte ugyanazt a feladatot, ugyanazt a jutalmat kapták: ételt. De aztán egyikük egy szelet uborkát kapott jutalmul, a második pedig szőlőt. Amikor a jutalom egyenlőtlenné vált, a másodszor megcsalt majom vesztegetni kezdett, és nézte, ahogy a másik majom megkapja a szőlőt. Eldobta az uborkát, és felháborodása jeléül rázni kezdte a ketrecet. A kutatók nem vették észre, hogy a szőlőt kapó majom megosztotta azt egy másikkal – nem volt másodrendű igazságszolgáltatás [2] .
Frans de Waal rámutat, hogy a csimpánzok csak bizonyos erőfeszítések hatására válnak érzékennyé a méltányosságra, és nem valószínű, hogy pusztán attól lesz visszahatás, ha másképpen etetik őket, de ha az étel az elvégzett munka jutalma, és ha a jutalom nem egyenlő, akkor az negatív reakciót vált ki. De egy ilyen kísérlet negatív reakciót váltott ki azok közül is, akik ízletesebb jutalmat kaptak. Sok csimpánz elkezdte megtagadni a szőlőt, amikor látta, hogy más csimpánzok sárgarépát kaptak. A kutató úgy véli, hogy az őszinteséget és az igazságosságot olyan ősi tulajdonságoknak kell tekinteni, amelyek segítenek megtartani a világot [2] .
Jonathan Haidt azt állítja, hogy Frans de Waal forradalmasította a primatológiát és a morálpszichológiát. Könyvében feltárja azokat a vonásokat, amelyek egyesítik az embereket és más élőlényeket. Jonathan Haidt megjegyzi Frans de Waal szavait, miszerint lehetetlen egy főemlős szemébe nézni, és nem látni benne magát [1] . A Gorkij magazin megemlíti, hogy Frans de Waal egy összetett konfliktusmegoldó rendszert fedezett fel csimpánzokban. Úgy véli, szándékosan nem alkalmaznak fizikai erőt, de ha akarnák, megtehetnék [3] .
2021-ben a könyv magas pontszámot kapott az All-Science program szakértőitől, és ingyenesen és legálisan letölthetővé vált. 2022. február 9-i archív példány a Wayback Machine -en a Digitech projekt részeként .