| Ismail al-Muzani | |
|---|---|
| Arab. | |
| Személyes adat | |
| Születési név | Ismail ibn Yahya ibn Ismail ibn Amr ibn Ishaq al-Muzani |
| Becenév | hafiz |
| Szakma, foglalkozás | teológus , faqih |
| Születési dátum | 791 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 877 |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Vallás | iszlám |
| Madh-hab | Shafizmus [1] |
| Apa | Yahya ibn Ismail |
| Teológiai tevékenység | |
| A tevékenység iránya | fiqh |
| tanárok | Mohamed Ash-Shafi'i [1] |
| Diákok | Ibn Khuzayma és Abu Ja'far al-Tahawi |
| Befolyásolt | Shafiites |
| Eljárás | Mukhtasar, al-Jami al-kabir, al-Jami as-saghir, al-Masail al-mutabara, at-Targhib fi-l-ilm, Kitab al-wasaik, al-Mansur stb. |
| Információ a Wikidatában ? | |
Abu Ibrahim Ismail ibn Yahya al-Muzani ( arab. إسماعيل المزني ; 791 , Egyiptom - 877 , Egyiptom ) - jogtudós, mujtahid , Imam Muhammad ashibn'shadris' tanítványa és követője . A hadísz terén szerzett mély ismeretei miatt kiérdemelte a "hafiz" (fejből tudó) megszólítást. Kivételes szerepet játszott Ash-Shafi'i imám vallási és jogi rendeleteinek terjesztésében.
Teljes neve Ismail ibn Yahya ibn Ismail ibn Amr ibn Ishaq ibn Muslim al-Muzani. 791-ben született Egyiptomban . Nisba al-Muzani jelzi, hogy az ősi Muzayna törzsből származott, amely Arábiában lakott. Korunkban ennek a törzsnek a képviselői befolyással bírnak Hijazban , Najdban , Egyiptomban és az arab világ más területein. Ismail ibn Yahya al-Muzani Rabi-ul-Awwal 877 hónap végén halt meg, és El-Karafat es-sughra városában Ash-Shafi'i imám sírjához közel temették el.
Ismail al-Muzani a muszlim joggyakorlat egyik elismert tekintélye. Ash-Shafi'i imámok, Nuaym ibn Hammad és mások szavaiból közvetített hadíszokat . Szavai alapján olyan kiemelkedő tudósok közvetítették a hadíszt, mint Abu Bakr ibn Khuzayma , Abu Jafar at-Tahawi , Abdurrahman ibn Abu Hatim . Al-Muzani azonban nem kapott nagy hírnevet a hadísz-tanulmányokban, de híressé vált az iszlám jog fejlesztéséhez való hozzájárulásáról. Sok Khorasan , Irak és Sham akkori tudósa tanulta tőle a saría tudományokat .
Al-Shafi'i imám fontos szerepet játszott al-Muzani nézeteinek kialakulásában. Al-Muzani elmesélte, hogy egyszer megkérdezte al-Shafi'it a kalammal kapcsolatos kérdésekről . Meghallgatta, majd így szólt: „Fiam, elmondhatom neked, mi hasznosabb és jobb ennél?” Azt válaszolta: "Igen." Ash-Shafi’i azt mondta: „Fiam, ez olyan tudomány, hogy ha igazad van, nem kapsz jutalmat, és ha hibázol, akkor hitetlenkedsz. Az a tudomány, amelyben jutalmat kapsz, ha igazad van, és ne vétkezz, ha tévedsz, a fiqh ." Azt mondta: „Attól kezdve szorgalmasan kezdtem tanulni a fiqh-t, és leckéket kaptam ash-Shafi’i imámtól” [2] .
A tehetséges jogtudós és kiváló polemista, al-Muzani nagyban hozzájárult tanára nézeteinek és fatwájának terjesztéséhez. Ő volt az első, aki összegyűjtötte és rendszerezte Imám al-Shafi'i vallási és jogi határozatait. Maga Ash-Shafi'i imám "a madhhab segédjének" nevezte [3] . Azt is mondta róla: „Ha vitába bocsátkozna magával a saitánnal, biztosan legyőzné” [3] .
Umar ibn Usman al-Makki így nyilatkozott: „Ismail ibn Yahya al-Muzani egy tudós, aki zseniálisan tanulmányozta a szövegeket, sokat és gyakran imádta a tudósokat, tisztelettel bánt a tudósokkal, és amikor el kellett kerülnie minden kétes dolgot, szigorú volt önmagához és engedékeny. mások" [4] . Aszkézis, jámborság és jó modor jellemezte. Magáról a következőket mondta: "Átvettem az ash-Shafi'i indulatát" [5] . Amikor al-Shafi'i imám meghalt, al-Muzani volt az, akit a nagy tudós testének megmosásával bíztak meg.
Al-Muzani leghíresebb műve a "Mukhtasar" jogi értekezés, amely az öt leggyakoribb Shafi'i fiqh -ról szóló értekezés egyike . Több tucat ismert teológus írt kommentárt ehhez az értekezéshez, köztük Abu al-Tayyib al-Tabari, Abu Hamid al-Marwazi és Abu Bakr ash-Shashi imámok művei. Abu Mansur al-Azhari egyiptomi nyelvész magyarázó szótárt állított össze ehhez a munkához. Abu ar-Raja al-Aswani egy qasidát komponált, amelyben átadta a jelentését [6] . A jelentések szerint al-Muzani írta az „al-Dzsami al-kabir”, „al-Dzsami as-saghir”, „al-Mansur”, „al-Masail al-mutabara”, „at-Targib fi-” műveket is. l -ilm", "Kitab al-wasaik" [4] .