| Musztafa-Kadi Ismailovich Ismailov | |
|---|---|
| Iszmailov, Musztafa-Kadi | |
| Születési dátum | 1879 |
| Születési hely | Nyizsnyij Kazanicsében , Temir-Khan-Shura körzetben, Dagesztán régióban |
| Halál dátuma | 1929 |
| A halál helye | Kotlas városa |
| Ország | |
| Foglalkozása | qadi , arab |
Musztafa-Kadi Ismailovich Ismailov (1879-1929) - a 20. század elején ismert arab tudós , vallásos és közéleti személyiség, nagy szerepet játszott az iszlám újjáéledésében a forradalom , a polgárháború éveiben és az első években . a szovjet hatalom Dagesztánban .
A dagesztáni régió Temir-Khan-Shurinsky kerületében, Nizhnee Kazanishche [1] faluban született , Iszmail tiszteletbeli fiának családjában . Korántól kezdve vágyott a Korán és a különféle iszlám irodalmak olvasására, magasabb muszlim végzettségű volt, ismert arabnak tartották , és sok éven át közszolgálati qadiként dolgozott a falujában. Száműzetésben halt meg egy koncentrációs táborban Kotlas városában .
Mustafa-qadi még a forradalom előtti években belépett a vallási társadalmi-politikai színtérre. Már akkor is tekintélyt vívott ki a nép körében az autokrácia gyarmati politikája elleni merész beszédeivel. A cári kormány saját érdekeinek megfelelően igyekezett kiszorítani az arab nyelvet, gyengíteni a muszlim papság befolyását a dagesztáni tömegekre. Ennek érdekében 1913. április 27- én úgy döntöttek, hogy a dagesztáni vidéki közigazgatásban az írásrendet az arab grafikáról ( adam ) átszervezik oroszra, új hivatalnokok kinevezésével, a qadisok helyett ez szolgált a kezdeteként. tömegtüntetések egész Dagesztánban. A jelentés szerint: „ 1914. február 21-én Kazanicse község társadalma zűrzavarba kezdett, mert nem akartak engedelmeskedni a hatóságok azon parancsának, hogy vezessék be az orosz nyelvű írást a vidéki közigazgatásba, és követelték a falu eltávolítását. hivatalnok." Mustafa-qadi aktívan részt vett ezekben az eseményekben. Az előadást a Temir-Khan-Shura fegyveres erői brutálisan elnyomták .
Az 1917 -es februári forradalom Mustafa Kadi lelkesen találkozott. A cárizmus megdöntését nagy jelentőségű eseménynek tartotta a dagesztáni muszlimok számára. 1917 áprilisában Temir-khan-Shurában Musztafa-kadi és támogatói létrehozták az "Iszlamisták Társaságát " (" Jamiatul Islamiya "), [2] . amely fontos szerepet játszott az iszlám újjáélesztésében és a muszlimok problémáinak megoldásában. A társadalom előállt a Sharia , huriyat (szabadság), adalat (igazságosság), musavvat (egyenlőség) programkövetelményeivel, ennek a " társadalomnak " a tagjai, lehetségesnek tartották a dagesztáni muszlimok problémáinak békés, civil nélkül történő megoldását. háború, a fenti négy programszlogen alapján. Aktív részvételével 1917 szeptemberében vallási és politikai szervezet jött létre Temir-Khan-Shurában - a " Nemzeti Bizottság " (" Milli Komite "), az elnök Apasev Daniyal lett [3] . ennek a szervezetnek az albizottságai Dagesztán számos falujában kezdtek megjelenni. Tehát Musztafa-kadi és Abusupyan Akaev beszéde után , amelyben a kazanyi polgárok közötti bizottság létrehozására szólítottak fel, beszédük olyan szenvedélyes volt, hogy minden jelenlévő kiabálni kezdett; - " Mindent megadunk, az utolsó inget is, hogy megmentsük az iszlámot, a saríát ." A Jaridatul Dagestan városi újságban a saría bírósági bevezetéséről szóló viták miatt a Milli-bizottság népszavazást tartott. Szinte minden vidéki társadalom úgy döntött, hogy bevezeti a saríát a bíróságokon, beleértve a büntetőügyeket is. Továbbá az Ali-hadji Akushinskyhoz és a hegyi kormány parlamentjéhez intézett felhívásában Musztafa-kadi ezt írta: „ A forradalom kezdetétől fogva mi, az alsó- és felső-kazanicsi társaságok arra törekedtünk, hogy a saríát Dagesztánban megtartsák. Ebben a kérdésben ügyvédeket küldtünk ítéletekkel, de döntésünket ez idáig nem sikerült kielégíteni. Ugyanakkor az adatalapú cselekvések felerősödnek, és ennek eredményeként erőszak alakul ki. Erre a körülményre tekintettel fegyverrel indultunk, hogy Dagesztánban meghonosítsuk a saría törvényt, és addig nem állunk meg, amíg nem teljesítjük vágyunkat. Nem akarjuk, hogy a „bolsevik”, „mensevik” név közöttünk létezzen. A saríát a tudósokra bízzuk; Ali-Khadzhi Akushinsky sejk és Ulema Abdul -Basir-Khadjii Kazanischenskből, osztjuk e két teológus véleményét a saría végrehajtásáról és a muszlimok életének javításáról ” [4] .
1918 márciusában a Port-Petrovszkij Katonai Forradalmi Bizottság megfenyegette a szovjet hatalom megalapítását Dagesztánban, a Nemzeti Bizottság pedig megvitatta a dagesztáni politikai helyzetet, tekintettel arra, hogy a Port-Petrovszkij Katonai Forradalmi Bizottság Szovjet-Oroszország fegyveres erőire támaszkodott. , Dagesztán népei nem tudták megvédeni szabadságukat és függetlenségüket. Katonai segítségre volt szükségük, ezért Musztafa-kadi Ismailov, Magomed- kadi Dibirov , Badavi-kadi és mások szükségesnek tartották, hogy Törökországhoz forduljanak katonai segítségért, hogy az Oszmán Birodalom szultánja tapasztalt tiszteket küldjön a fiatalok katonai képzésére. ügyeket, a bolsevikok elleni katonai akciót vezetni. A Port-Petrovszkij Katonai Forradalmi Bizottság Oroszországra támaszkodva a szovjet hatalom megteremtésére törekedett Dagesztánban [5] . Január-márciusban a dagesztáni Nazhmudin Gocinsky imám, miután elfoglalta Temir-khan-Shura-t, Nyizsnyij Kazanicscsében, Tonaev Dzhalava falusi elöljáró birtokán összpontosította főhadiszállását Gocinszkij, Musztafa Ismailov, Tonaev Dzhalav és mások hívására. megszervezte a fiatalok mozgósítását az imám hadseregébe, nemcsak Kazanicsiban, hanem a Temir-khan-Shurinsky körzet más közeli falvaiban is [6] . Az imám harcra szólította fel a lakosságot a bolsevikok ellen; „ Aki meghal ebben a csatában ” – mondta, az a mennybe kerül. Izgatásának hatására sok kazanyi polgár vett részt a Port-Petrovsk és Baku elleni támadásban [7] . 1920 - ban Mustafa-kadi Kazanishcsében létrehozta a " Jamiyatul-Khairiya " vallási társaságot, amely a falusi tanáccsal szemben jött létre, amelynek eredményeként kettős hatalom jött létre. A faluban minden rendezvény ennek a vallásos társaságnak a vezetésével zajlott. A falu tanácsa gyakorlatilag nem működött, az emberek nem engedelmeskedtek neki, csak " Dzsamiyatul Khayria "-hoz fordultak. Musztafa-kadi kezdeményezésére 1924-ben egy madrasah épült Kazanicsében a papok képzésére. A végzettek közül sokan Dagesztán számos falujában, főleg a síkságon dolgoztak mecsetek imámjaiként és kádikban [8] . A forradalom, a polgárháború éveiben és a szovjet hatalom megalakulásának kezdetén Abuszupjan Akajev és Musztafa-kadi Iszmailov is hitt a bolsevikoknak, úgy gondolta, hogy az iszlám és a kommunista eszmék békés együttéléséért vannak. 1920. november 13-án a dagesztáni népek kongresszusát tartották Temir-kán-Súrában, amelyen I. V. Sztálin „ Nyilatkozatot Dagesztán szovjet autonómiájáról ” adott elő, amelyben elhangzott a saría megőrzésének szükségessége. Dagesztán; Azt mondják nekünk, hogy a saríának nagy jelentősége van a dagesztáni népek körében. Az ellenségek olyan pletykákat terjesztenek, hogy a szovjet kormány tiltja a saríát. Itt az RSFSR kormánya nevében felhatalmaztam kijelenteni, hogy ezek a pletykák hamisak… ” [9] . A kommunisták nagy hibája, hogy szavaik ellentétesek voltak tetteikkel. Mustafa Qadi nem volt fanatikus, az iszlám egyik fő ideológusának tartották Dagesztánban. Megértette az iszlám reformjának szükségességét, a saría törvények betartását, figyelembe véve az új időt, a tudományos és technológiai fejlődés időszakát.
1924- ben Abusupyan Akaev, Mustafa-kadi, Badavi-kadi és mások kezdeményezésére új vallási bizottságot hoztak létre " Dini-bizottság " [10] . amelynek tagjai ugyanabban az évben gyűlést tartottak A. Akaev házában, ahol Musztafa-kadi javaslatokat tett a lakosságra gyakorolt bolsevik befolyás elleni küzdelem módszereire. 1924-ben Arkas faluban, Aselder sejk sírján Musztafa-kadi arab tudósokat és ismert vallási személyiségeket hívott össze Dagesztán számos régiójából, azzal a céllal, hogy az összes dagesztáni muszlimot Ali-hadji Kakasurinszkij sejk köré tömörítse. [11] . és a szovjet befolyás elleni küzdelem megszervezése. Az ő kezdeményezésére az 1924 -től 1929 -ig tartó időszakban gyakran kezdtek ilyen találkozókat összehívni [12] . 1924 áprilisában , egy közgyűlésen Musztafa-kadi szovjetellenes, kommunistaellenes beszédet mondott, és arra buzdította a jelenlévőket, hogy ünnepélyesen ünnepeljék Ál-Adhát , szemben a szovjet május 1-jei ünneppel . „ A muszlimok – mondta –, a bolsevikok nagy ünnepélyességgel ünneplik az ünnepeket. Muszlim ünnepeink vannak. És nem kevésbé ünnepélyességgel kell levezetnünk, hogy bebizonyítsuk, mi, muszlimok, nem akarjuk megváltoztatni a hagyományainkat, amelyekbe a bolsevikok beleavatkoznak . Utolsó napjaiig a szovjet hatalom fáradhatatlan harcosa, az iszlám védelmezője maradt Dagesztánban. Aktív fellépése következtében a kommunisták elvesztették pozícióikat, sok területen kettős hatalom jött létre. Ez az állapot nem tarthatott sokáig.
1929. december 14- én az OGPU kollégium 10 év börtönre ítélte Musztafa-kadi Ismailovot, a kotlaszi koncentrációs táborban való fogva tartással [13] . ahol menekülés közben meglőtték. Három fiatal lánya és fia, Aselder [14] . teljesen árvák maradtak, Musztafa-kadi nővére, Aishat (Echiv) befogadta őket, el kellett válnia férjétől, a kedvükért. 1960. december 16-án a DASSR Legfelsőbb Bírósága megsemmisítette az OGPU határozatát . Mustafa Qadit posztumusz rehabilitálták.