Irina Rodnyanskaya | |
---|---|
Születési dátum | 1935. február 21. (87 évesen) |
Születési hely | Harkov , Ukrán SSR , Szovjetunió |
Polgárság |
Szovjetunió → Oroszország |
Foglalkozása | irodalomkritikus , irodalomtudós |
A művek nyelve | orosz |
Díjak | Furious_Vissarion |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Irina Bencionovna Rodnyanskaya (született : 1935. február 21., Harkov , Ukrán SZSZK , Szovjetunió ) szovjet és orosz irodalomkritikus , irodalomkritikus . A Concise Literary Encyclopedia egyik szerzője .
Egy orvos (endokrinológus és terapeuta) Benzion Borisovich Rodnyansky és az énektanár, Mira Mihailovna Estrovics családjában született, Szergej Geraszimov filmrendező unokatestvére [1] [2] [3] . Nagyapát , Narodnaja Volja Mihail Boriszovics Esztrovicsot (1869, Dvinszk – 1938, Moszkva), politikai fogoly, 1938 -ban lelőtték [4] . Z. B. Rodnyansky forgatókönyvíró unokahúga és Alexander Rodnyansky producer nagynénje .
A Nagy Honvédő Háború idején a családot Sztálinszkba , Kemerovóba menekítették [5] . A háború végén Csernyivciben élt , ahol apja a leszerelés után adjunktusként dolgozott egy orvosi intézetben. A Moszkvai Könyvtári Intézetben végzett ( 1956 ).
Az elosztás szerint 1956-tól 1958-ig a kemerovói Sztálin városi könyvtárban dolgozott módszertanosként. . Olvasói konferenciát tartott a Kuznyecki Kohászok Palotájában .
A Szovjetunió Írószövetségének tagja ( 1965 ). Ő vezette az " Új Világ " folyóirat szerkesztőbizottságának kritikai osztályát [6] .
2014-ben Alekszandr Szolzsenyicin-díj nyertese " az orosz irodalomnak a szépség és az igazság keresésében végzett odaadó szolgálatáért, a társadalmi gondolkodás időbeli mozgására való igényes és érzékeny figyelemért" [7] .
Unokatestvére, Lazar Markovich Rodnyansky repülőgép-tervező .
Jevgenyij Jermolin kritikus szerint Rodnyanskaya irodalomkritikai tevékenysége „a keresztény irodalomszemlélet megtapasztalása. Fő témája az irodalom az örökkévalóság kontextusában, sub specie aeternitatis . <...> Igen, idegen a doktrinizmustól, a rigorizmustól. De ez nem ok és még nem ok. Rodnyanskaya teljes rendben van, kritériumokkal és értékekkel. Ők. <...> A hosszú tapasztalat és az összetett vallási tapasztalat kizárja, hogy neofita dühbe, szerencsejáték-vádba essünk. Kritikusunk nem ideologizálja a hitet, nem kényszeríti dogmára a művészt. És Rodnyanskaya moralizálásával minden úgy van, ahogy lennie kell: mértékkel. Általában idegen tőle az a vágy, hogy egy dombgal magasabban találja magát, hogy keményebben, erőteljesebben ítélhessen. Egyáltalán nem ügyész. Ehelyett egy jól reflektált, elsajátított és értelmes vallási esztétika stabil, erős pozíciójából higgadt, átgondolt reflexiója van az új jelenségeknek. Az esztétika átvitte a múlt század tégelyét, amely általában mindent és a művészetet különösen problematizált. Az új keresztény esztétika már nem lehet naiv. Nagyon komolyan gondolja az alapokat, igényes, elvárja, hogy a tőled telhető legjobbat tedd. Itt nem fogsz lazítani. Az igazság, a jó és a szépség harmonikus hármasságát olyan problémaként éli meg, amelynek nincsenek egyszerű megoldásai. Vagy egyáltalán nincsenek ma – mint talán mindig – végső döntések (Rodnyanskaya csodálatos szövegrészeket tartalmaz erről Khodasevicsről szóló ítéleteiben, és nem csak róla). Ez egy keresés a kudarc, a vereség kockázatával. Ez az élet a szélén. Ez a sors drámája, és néha az önmagunkkal való tragikus nem egybeesés, különböző elvek konfliktusa önmagában, kontraszt a feladat és a megvalósítás között... Ez egy nyilvánvaló igazság (ha meg van győződve a jelenlétéről) , rendhagyó szépség, ez jó és rossz, mint probléma, és nem úgy, mint a gyerekreceptek. Rodnyanskaya ezt csodálatosan érzi, és világosan fogalmazza meg” [8] .
Szótárak és enciklopédiák | ||||
---|---|---|---|---|
|