| Irinarch érsek | ||
|---|---|---|
|
||
| 1941. április - 1952. március 7 | ||
| Előző | Meletius (Kartushin) | |
| Utód | Flavian (Slesarev) | |
|
||
| 1928. december 23. – 1941. április | ||
| Előző | Porfiry (Manichev) | |
| Utód | Kornily (Titov) (gimnázium) | |
| Születési név | Ivan Vasziljevics Parfenov | |
| Születés |
1881. november 17. Pechery település,Elninskaya volost,Nyizsnyij Novgorod kerület,Nyizsnyij Novgorod tartomány |
|
| Halál |
1952. március 7. (70 évesen) Rogozsszkij település,Moszkva |
|
| eltemették | Rogozhskoe temető, Moszkva | |
| Apa | Vaszilij Vasziljevics Parfenov [1] | |
| Anya | Elena Vasziljevna Parfenova | |
| Házastárs | Alexandra Dmitrievna Krasilnikova (1882 - 1925/03/27) | |
| Gyermekek |
Olga Ivanovna Gruzkova (1914-1971) Anatolij Ivanovics Parfenov |
|
| Szentparancsok felvétele | 1913. június 3 | |
| A szerzetesség elfogadása | 1928. november 19 | |
| Püspökszentelés | 1928. december 23 | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
Irinarch érsek ( Iván Vasziljevics Parfenov a világban ; 1881. november 5. (17.) , Pechery település , Nyizsnyij Novgorod kerület , Nyizsnyij Novgorod tartomány - 1952. március 7. , Rogozsszkij falu , Moszkva ) - a Krisztus óortodox templomának prímája (régi) A Belokrinitskaya hierarchiát elfogadó hívők) Moszkva és egész Oroszország érseki címmel .
1881. november 17-én született Pechery településen Nyizsnyij Novgorod közelében, Elninskaya volostban, Nyizsnyij Novgorod kerületében, Nyizsnyij Novgorod tartományban (jelenleg Nyizsnyij Novgorod járásának határain belül ), egy örökös óhitű családban . Apja kovács, anyja munkás volt [2] . Az apa 1888. október 14-én halt meg, amikor a fiú 7 éves volt.
Édesapja halála után édesanyja iskolába küldte, ahol "három télen át - 1890-ben, 1891-ben és 1892-ben tanult" és dicséretes lappal végzett az iskolában. Továbbá a család szegénysége miatt lehetetlennek bizonyult a tanulás: tizenkét évesen dolgozni kényszerült. 12 évesen „fiúként” belépett az „U. S. Kurbatov. Ezzel egy időben kezdett szolgálni ennél a társaságnál az óhitű imaházban [2] . Ahogy önéletrajzi feljegyzéseiben felidézte: „Az első évtől kezdve a szén és a tömjénező volt az én kezemben, majd idővel az összes ruházat és rend St. oltár, ahol példamutató tisztaságot kellett tartani. Nagyon szigorúan kérdeztek. Az első két évben a diakónusok annyi szőrt téptek ki a fejemből, hogy jó csizmát le lehetett volna dobni...". Hét év munka után megszerezte a másodrendű jegyzői állást [3] .
1900-ban feleségül vette Alekszandra Dmitrijevna Krasilnyikovát, Mihail Dubrovin óhitű pap unokáját, és a Nyizsnyij Novgorod tartománybeli Bolshoye Murashkino faluba költözött . Nem teljesítette a katonai szolgálatot [4] .
1913. június 2-án, Szentháromság ünnepén, a Bolshoe Murashkino község plébánosainak megválasztásán Innokenty (Usov) püspököt diakónussá, másnap pappá szentelték. Dékáni feladatokat látott el [4] .
1925. március 27 -én megözvegyült. „Közös házas életünkben 24 évet, 2 hónapot és 27 napot éltünk. Mindössze hét gyermekünk volt. Közülük öten csecsemőkorban haltak meg: egy lány és négy fiú…” [4] . Egyik magánlevelében így írt felesége haláláról, aki tíz nappal húsvét előtt hunyt el: „Mi támogatott ezekben a pillanatokban? Mi inspirált? Ez csak a St. ima. Mi itt a földön mindannyian átmenetiek vagyunk, és az egyetlen különbség az, hogy egyesek korábban, mások később, egyesek fiatalon, mások középkorukban, megint mások előrehaladott korukban, de mind meghalnak. De csak nekünk, keresztényeknek kell megértenünk, hogy halálra születünk, de hasban halunk meg, vagyis amikor meghalunk, ezt a hiábavaló földi életet magunk mögött hagyva, belépünk az örök életbe” [5] .
A szamarai székesegyházban 1927 -ben és a Nyizsnyij Novgorodi Egyházmegyei Kongresszuson 1928- ban megválasztották és jóváhagyták püspökjelöltnek. 1928. november 19-én Csernuha faluban Gury (Spirin) Nyizsnyij Novgorod és Kostroma püspökét szerzetessé avatták [6] . Az 1928-as felszentelt zsinat utasította Meleti (Kartushin) érseket és más püspököket, hogy lehetőség szerint szenteljék fel Szamarában Irinarch szent szerzetest. Ugyanezen év december 10-én (23-án) Szamarában Meletius érsek egyedül szentelte fel a szamarai-uljanovszki és az ufai székesegyház püspökévé Irinarkh-t (Parfjonovot), mivel az odahívott Gurij (Spirin) püspök késésben volt. fia halálos betegsége, akit sürgősen kommunikálni kellett [7] .
Felszentelése után Irinarkh püspök végül Szamarába költözött. 1930. január 25-én a helyi óhitű templomot bezárták, Irinarkh püspök mindössze 13 hónapig szolgált ott. A következő két évet az egyházmegye körbeutazásával töltötte, csak ideiglenes lakhelye volt [7] . A Főegyházmegyei Tanács 1930. május 19-i (1) határozatával megbízta a szemipalatyinszki-zajszani egyházmegye [8] ideiglenes igazgatását, amely Andrian (Berdysev) püspök száműzetése után igazgatás nélkül maradt . Az állami adó megfizetése érdekében kénytelen volt eladni dolgokat [9] .
1932 novemberében, a Bolsoje Muraskino falu templomkapujában tartott házkutatás során Irinarkh püspök könyveit és levelezését lefoglalták, ő maga pedig aznap megúszta a letartóztatást. Ugyanezen év december 20-án azonban letartóztatták, és az OGPU Collegium 1933. június 4-i határozatával elítélték. Az RSFSR Büntető Törvénykönyve 58. cikkének 10. és 11. bekezdése szerint öt év munkatáborban [10] . Azzal vádolták, hogy „lázadó-monarchista platformon” egy szovjetellenes szervezet interregionális központját vezette, ellenforradalmi és kollektív gazdaságellenes agitációt folytatott, kapcsolatokat tartott fenn külföldi óhitűekkel, Oroszországban pedig Gerontius püspökkel (Lakomkin). ). Az Irinarkh püspök elleni P-7216 számú levéltári büntetőügy az Orosz Föderáció Szamarai Régió Szövetségi Biztonsági Szolgálatának archívumában található. A befejezést a Krasnovishersky táborban szolgálta (rövid ideig - Gerontius (Lakomkin) püspökkel együtt Gornaya Shoria-ban, majd a Mariinsky táborban [11] .
1936-ban a tervezett időpont előtt szabadult, és ugyanazon 1936 decemberének elején Kostromába érkezett , ahol fiával és lányával telepedett le. Az 1930-as évek második felében egyetlen egyházmegye sem kormányzott [11] .
A moszkvai óhitű közösség tagjai értesültek Irinarkh püspökről, és úgy döntöttek, hogy beválasztják a moszkvai katedrálisba [12] . A városi rendőrség vezetőjéhez beidézve, új letartóztatásra várva meglepődött, amikor a hatóságok közölték vele, hogy a moszkvai óhitűek keresik a püspököt, és kérték, hogy azonnal érkezzen meg a Rogozsszkoje temetőbe . Abban az időben a Szovjetunió területén rajta kívül csak egy idős óhitű püspök, Savva (Ananijev) [13] maradt szabadon . Húsvét és Szentháromság között (áprilisban [11] ) Moszkvába érkezve Irinarch püspök Vaszilij Koroljev főpappal, a Pokrovszkij-székesegyház rektorával együtt Kalugába ment Savva püspökhöz, aki Irinarchot Moszkva és egész Oroszország érsekévé emelte. [13] .
Amint később maga Irinarch érsek emlékezett vissza: „Nem saját akaratomból vettem el az árva ősi trónt. Nagyon zavarba jött ez a poszt, remegett a lelkem egy ekkora felelősségvállalástól. Nem kerestem, de megtaláltak, mert akkor még csak egy és egyetlen püspök voltam. A második püspök, Kalugai Száva beteg volt. Így, Isten akaratából, eljöttem hozzád a moszkvai trónra. Nem azért jöttem, hogy nekem szolgáljanak, hanem hogy szolgáljak titeket, az Úr igéje szerint: „Bár ő az első bennetek, legyen mindenki szolgája” (Mt. XX, 26). Ami tevékenységemet és érdemeimet illeti, itt Szent szavaival mondhatom. Pál apostol: „Ha dicsekszünk, büszkélkedni fogok gyengeségeimmel” [14] [15] Ekkor már több mint 40 gyülekezet működött a Szovjetunió területén [16] .
Nem sokkal a Nagy Honvédő Háború kezdete után, 1941. július 6-án Irinarkh érsek egy üzenettel fordult a nyájhoz, amelyben többek között ezt mondta: „Az óhitűek sohasem voltak az anyaország árulói. Mindig az utolsó csepp vérig védték szülőföldjüket. Bízunk benne, hogy a nehéz megpróbáltatások idején, amelyeket jelenleg el kell viselnünk, az óhitűek, szintén ősi hagyományaikhoz híven, egyöntetűen visszaverik a szent határainkat megsértő alattomos ellenséget. <...> az elmúlt évek példáját követve, szent harcosaink példáját követve, minden szent imáinak áldásával, és fegyveres bravúrokért áldalak” [17] . Az üzenetet szórólapok formájában nyomtatták ki, és az ellenség által megszállt területeken, a frontvonal mögött elhelyezkedő plébániákra küldték [18].
1941. október 14-én a főegyházmegye ügyvezetőjével, K. A. Abrikosovval együtt Uljanovszkba evakuálták [18] . Ezzel egy időben Uljanovszkba evakuálták a pátriárkai trón locum tenensét, Szergiusz (Sztragorodszkij) metropolitát és a Renovationisták vezetőjét, Alekszandr Vvedenszkijt. 1942. április 7-én visszatért Moszkvába, és ettől kezdve az egyházi közigazgatás megerősítésébe kezdett [17] .
Geronty (Lakomkin) leningrádi és kalinyini püspök 1942. július 4-én szabadult a tábori börtönből . Miután a Kostroma régióban található Durasovo falut választotta lakóhelyéül, a Jaroszlavl-Kostroma egyházmegyét kezdte irányítani . 1943-ban Gerontius püspököt Moszkvába hívták, és Irinarkh érsek segédjévé nevezték ki [13] . Mindhárom együtt töltött évben hazafias prédikációval fordultak a nyájhoz - szóban, a templom szószékéről és szórólapok formájában [19] .
1944-ben a szovjet csapatok felszabadították Ukrajnát, Besszarábiát, Bukovinát és átlépték a Szovjetunió háború előtti határát. A moszkvai érsekség azzal a feladattal szembesült, hogy lelki életet teremtsen ezeken a területeken. Annak érdekében, hogy megértsük, mit képviselnek ezeken a területeken az óhitűek, és hogyan hatott rá a román uralom évei, Irinarch érsek megbízásából Vaszilij Koroljov érsek a Csernyivci régióba és Belaja Krinitsa faluba , Pankraty Dementiev főpapot pedig Kisinyovba küldték. . Beszámolóikból egyértelműen kiderült, hogy Besszarábia és Bukovina területén a román hatóságok az óhitű lakosság "románosításának" politikáját folytatták, és követelték, hogy a Belokrinitsky-hierarchia új stílust vezessen be az egyházi liturgikus használatba. Ennek az újításnak az elutasítása miatt letartóztatták az óhitű papságot és világiakat. Egyes plébániák ennek ellenére átváltottak az új stílusra, ami az azt átvevő templomok látogatottságának meredek csökkenéséhez vezetett. Ukrajna, Besszarábia és Bukovina felszabadított területein összesen 70 óhitű egyházközség működött. A legnagyobb plébániák száma elérte a 7000 plébániát, míg a kisebb egyházközségek 15 háztartásból és 200-300 fő körüliek. A megüresedett gyülekezeteket szomszédos papok szolgálták ki. Az istentiszteletek alkalmával a plébániákon a templomi ének megszervezése alacsony szinten állt. A felszabadult területek összes plébániája hivatalosan hozzájárult ahhoz, hogy a Moszkvai Főegyházmegye alárendeltje legyen, és az istentiszteletek során megemlékezzen Moszkva és egész Oroszország érseke nevéről [20] .
1945. február 23-ig, a Vörös Hadsereg és Haditengerészet huszonhetedik évfordulójára Irinarkh érsek az összes régi hívő nevében üdvözlő táviratot küldött I. V. Sztálinnak, amelyben tájékoztatta őt az óhitű érsekség azon szándékáról, hogy megvalósítható hozzájárulás győzelmünk ügyéhez." A szibériai, uráli, távol-keleti óhitűek munkájukkal hozzájárultak az ellenség feletti győzelemhez. A moszkvai érsekség 1 millió 200 000 rubelrel járult hozzá a védelmi alaphoz. A Főegyházmegye egy Matvej Platov kozák óhitűről elnevezett tankoszlop létrehozását tervezte, de ez a terv nem valósult meg [21] 1945 májusában Geronty (Lakomkin) püspökkel és Vaszilij Koroljev főpappal együtt gratuláló táviratot küldött Sztálinnak: „Az Ön jelentős győzelmének dicsősége nem halványul el örökre, és a jövő nemzedékei büszkén emlékeznek majd az orosz dicsőség napjaira .
A háború befejezése után az óhitű közösségeket újrateremtették és bejegyezték, fokozatosan beindult bennük a lelki élet, a Moszkvai Főegyházmegye alatt tanfolyamok nyíltak az egyházi szláv nyelv, a znamennij ének és a liturgikus alapokmány oktatására a leendő papok számára; 1945-ben elkezdték évente kiadni az egyházi naptárat. Gerontius püspök és K. A. Abrikosov, a főegyházmegye ügyvezető titkára és ügyvezetője az első egyházi naptár megalkotásán dolgozott. Ezt követően ez az éves kiadvány az egyházi ünnepek és szentek naptárán kívül az ókori ortodox egyház prímásának a nyájhoz intézett üzeneteit és megszólításait, az egyházi élet krónikáját, történelmi, polemikus és teológiai cikkeket, gyászjelentéseket, tanításokat tartalmazott. az egyházatyák és a liturgikus szövegek [22] .
1945-ben a szovjet hatóságok előálltak azzal a projekttel, hogy az összes papi óhitű egyezményt egyetlen egyházi szervezetben egyesítsék. Feltételezték, hogy a Beglopopovtsy a moszkvai érsekség alárendeltje lesz. 1945. december 7-én a Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa alá tartozó Vallásügyi Tanács elnöke I. V. Poljanszkij kéréssel fordult V. M. Molotovhoz: „A Tanács a következőket tervezi: , 1. sz.), amelyet a ... Tagansky RONO egy esti iskolához dolgozó fiatalok számára. 2. A helyiségek javítását, felszerelését a szükséges építőanyagok kiadásával segíteni. 3. Engedélyezze az egyháztanács összehívását 1946 tavaszán 60-70 fős becsült küldöttszámmal. A tanácsnak moszkvai metropoliszt kell létrehoznia, és metropolitát kell választania; elítélje Tikhon Kachalkin Hitler-barát tevékenységét ; fogadja el az alapokmányt, határozza meg az egyházmegyék számát és határait, és oldja meg a más óhitű mozgalmakkal – a Beglopopovtsy -vel és a non-okrugnikokkal – való egyesülés kérdését [22] . 1946-ban, 65. születésnapja napján Irinarkh érsek hivatalos gratulációt kapott a Szovjetunió Minisztertanácsa alá tartozó Vallásügyi Tanács elnökétől, I. V. Poljanszkijtól . Az óhitűek egész történetében, a 17. század közepétől kezdődően, ez volt az első alkalom, hogy kormánytisztviselő hivatalosan is gratulált az óhitű egyház prímásának [23] .
János érsek és Gerontius püspök személyes találkozói során konkrét tervek körvonalazódtak a moszkvai érsekséggel való egyesülésre, de 1947 végétől a beglopopovicsok hevesen kritizálni kezdték a Belokrinitsky-hierarchiát. Az ok az állami politika vektorának megváltozása volt. A Vallási Kultuszok Tanácsának vezetője, I. V. Poljanszkij 1948. február 26-án kelt levelében ezt írta: „A beglopopoviták óhitűit és a Belokrinitsky-egyezség óhitűit nem lehet egy egésznek tekinteni. Még mindig két független kultusz. Ez élesen ellentmondott mindannak, amit I. V. Polyansky korábban írt és mondott. Valószínűleg a hatóságok úgy döntöttek, hogy sokkal jövedelmezőbb egy széttöredezett óhitű [24] .
1949 végére három püspököt szenteltek fel ( Iosif (Morzsakov) 1945-ben, Veniamin (Agalcov) püspök 1946-ban és Flavian (Slesarev) püspök 1948-ban, mintegy 50 új papot és diakónust neveztek ki [25] . Ebben az időszakban számos épületet sikerült átadni a Rogozsszkij település érsekségéhez : a kápolnát, ahol jelenleg a moszkvai metropolita rezidenciája található, és ami a legfontosabb, a harangtornyot, amelyet az emlékére építettek. a Rogozsszkij-templomok oltárainak lepecsételését. Megalakult az egyházi ügyek teljes körű intézése. 1945-től megkezdődött az egyházi naptár rendszeres kiadása [26] .
1950. május 13-án az Izvesztyija és a Trud újságok üdvözlő táviratot tettek közzé „Az óhitű egyház csatlakozik a Béke Világkongresszus Állandó Bizottságának felhívásához”. Így 1950 óta az óhitű főegyházmegye a moszkvai patriarchátust követve fokozatosan csatlakozik a békeharc mozgalmához [27] .
1952. március 7-én halt meg egy második szívrohamban . Moszkvában temették el a Rogozsszkij temetőben, a püspöki sírok helyén [23] .
A Kuibisev Területi Bíróság elnökségének 1957. augusztus 21- i határozatával az Ivan Vasziljevics Parfenov elleni eljárást megszüntették; így ebben az esetben rehabilitálták [10] .
| Az orosz ortodox óhitű egyház főemlősei | |
|---|---|
| Belokrinitsky metropolitái és helyetteseik | |
| Moszkva és egész Oroszország érsekei | |
| Moszkva és egész Oroszország metropolitái | |