Az intellektuális robbanás az erős mesterséges intelligencia ember általi létrehozásának és fejlesztésének lehetséges következménye , amelyet Irving Good ír le 1965-ben [1] .
E felfogás szerint az emberiség valamikor olyan mesterséges intelligenciát hoz létre, amely képes lesz önmagát fejleszteni, ráadásul emberi beavatkozás nélkül. Tehát az önfejlesztés folyamatában az ilyen mesterséges intelligencia mesterséges szuperintelligenciává alakítható, amely felülmúlja az emberek képességeit. Ez lesz az "intellektuális robbanás" pillanata. Az intellektuális robbanás fogalma szorosan összefügg a technológiai szingularitás fogalmával .
A fő különbség az erős mesterséges intelligencia és a mesterséges szuperintelligencia között a hagyományos mesterséges intelligenciától az, hogy az előbbi képességei sok tekintetben felülmúlják az emberiség legkiemelkedőbb képviselőinek intellektuális képességeit. Így az emberiség nem lesz képes teljesen megérteni és irányítani fejlődésüket.
Annak ellenére, hogy a mesterséges intelligencia fejlesztésében részt vevő tudósok még nem dolgozták ki az erős mesterséges intelligencia egységes, általánosan elfogadott definícióját, egyetértés van abban, hogy egy erős mesterséges intelligenciának (AI) milyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie. Így az AIS képes :
Az erős mesterséges intelligencia egyéb jellemzői közül kiemelkedik potenciális tudatossági, önismereti és bölcsességi képességei is.
Érdemes megemlíteni, hogy a fenti tulajdonságok egyike sem nevezhető kötelezőnek egy erősen mesterséges intelligencia létrehozásához. Ráadásul a tudósok között nincs egyetértés abban, hogy e jellemzők listája elegendő-e az erős mesterséges intelligencia létrehozásához és működéséhez.
Irving Goode 1965-ös Reflections on the First Ultraintelligent Machine című művében ezt írja:
„Definiáljuk az ultraintelligens gépet olyan gépként, amely képes messze felülmúlni az ember bármely szellemi tevékenységét, bármilyen okos is legyen az illető. Mivel a gépgyártás a szellemi tevékenységek közé tartozik, egy ultraintelligens gép egyre tökéletesebb gépek megalkotására képes; akkor kétségtelenül "intellektuális robbanás" következik be, és az emberi elme messze lemarad. Így az első ultraintelligens gép az utolsó találmány, amelyre egy személytől szükség lesz…” [3]
Így bizonyítékokat mutat be a mesterséges intelligencia fejlettebb változatának létrehozásának lehetőségéről. Irving Goode gondolata, miszerint az ember valamikor feltalál egy gépet, amelynek intellektuális képességei felülmúlják az emberét, a technológiai szingularitásról szóló viták alapja lett. Sőt, Good elkerülhetetlennek és pozitívnak tartotta ezt a pillanatot az emberiség történelmében, hiszen egy intellektuális robbanás után a gépek megoldják az emberiség minden létező problémáját, mivel ezt sokkal nagyobb hatékonysággal tudják megtenni, mint egy ember. A Reflections on the First Ultraintelligent Machine című művében azt mondta, hogy egy önfejlesztésre és önreplikációra képes mesterséges intelligencia létrehozása "az ember utolsó találmánya" lenne, mivel a gépek még olyan problémákat is képesek lennének megoldani, amelyek veszélyt jelentenek emberi civilizáció. Azonban későbbi munkájában Good meglehetősen jogos aggodalmának ad hangot azzal kapcsolatban, hogy egy személy meg tudja-e tartani az ellenőrzést az általa kitalált szuperintelligencia és annak cselekedeteinek megértése felett. Hiszen ha egy „okos gép” nem mondja meg az embernek, „hogyan lehet irányítani”, az emberiségnek nem lesz lehetősége befolyásolni a találmányát. Ennek következményei nagyon sokrétűek lehetnek [4] .
A Matematikai univerzumunk című könyvben. A valóság alapvető természetét keresve” [5] Max Tegmark egy intellektuális robbanás lehetséges következményeiről ír. Az ember és a mesterséges intelligencia lehetséges kapcsolatára reflektál, és elemzi a kapcsolat stabilitását a mesterséges intelligencia, amelynek képességei felülmúlják az emberi képességeket, és maga az emberiség között. Tehát még a jól kiépített baráti kapcsolatok is rendkívül instabilok lehetnek, fejlődésük pedig kiszámíthatatlan. Így Tegmark meglehetősen indokoltnak találja Goode részleges pesszimizmusát ebben a kérdésben, tekintettel az AI-művelet bonyolultságára az intellektuális robbanás után, valamint arra, hogy az emberek számára lehetetlen teljes mértékben megérteni tevékenységét.
1950-ben Alan Turing – Irving Hood kollégája és barátja, akivel együtt dolgoztak a Bletchley Parkban a második világháború alatt egy titkosíró-csapattal – írja a "Computing Machinery and Intelligence" (SZÁMÍTÁSGÉPEK ÉS INTELLIGENCIA) című cikket. Ebben felvázolja az ellenzők leggyakoribb kifogásait a "gondolkodó gépek" létrehozásának lehetőségével kapcsolatban. Annak ellenére, hogy a mű több mint fél évszázaddal ezelőtt íródott és jelent meg, a Turing által említett kifogások továbbra is aktuálisak, hiszen tükrözik többek között az időtlen vallási hiedelmeket, a matematikai rendelkezéseket és az emberi psziché sajátosságait.
Tehát a cikk a következő okokat adja meg a "gondolkodó gépek" létrehozásának lehetetlenségére. Először is, a teológiai nézőpontból való gondolkodás képességét az emberi léleknek tulajdonítják. Ezért minden, aminek nincs lelke, nem lehet képes gondolkodni. Másodszor, G. Gödel tétele ebben a kontextusban az erős mesterséges intelligencia létrehozásának lehetetlenségének bizonyítékaként fogható fel, hiszen ha a logikai rendszer elég erős, akkor keretein belül úgy fogalmazhatók meg az állítások, hogy ne egy ilyen rendszeren belül sem bizonyítható, sem cáfolhatatlan (természetesen, ha maga a rendszer nem inkonzisztens). Harmadszor, még ha a gép ugyanúgy reagál a külső ingerekre, mint az ember, például válaszol a kérdezőnek a "kinézetére" vonatkozó kérdéseire, a dicséretből származó öröm reakcióját mutatja, szonetteket ír stb., nem lehet tudni, hogy vajon úgy éli meg az érzéseket, hogy költészetté alakítja azokat, tudja, hogy néz ki így vagy úgy, és örömét leli a dicséretben. Valószínűleg ez csak egy belé programozott reakció, nem tudatos. Ada Lovelace , a híres angol matematikus azt írta emlékirataiban, hogy "az Analitikus Motor nem úgy tesz, mintha bármit is létrehozna", és csak azt tudja reprodukálni, amit az ember rendelt neki. Emellett biológiai szempontból nyilvánvalóan lehetetlen, hogy egy gép az emberi idegrendszer viselkedését utánozza. Azt is megemlítik, hogy lehetetlen, hogy egy gép minden lehetséges viselkedést minden lehetséges forgatókönyvre programozzon, így az ember reakciója ebben az esetben más lesz, mint egy gép reakciója [6] .
Az intellektuális robbanás jelensége, valamint az ehhez kapcsolódó technológiai szingularitás jelensége évtizedek óta széles körben képviselteti magát a populáris kultúrában. A kulturális alkotásokban az ember és a mesterséges intelligencia kapcsolatának fejlesztésének különféle következményei és lehetőségei játszódnak le, ahol az események pozitív irányba és fordítva egyaránt fejlődnek.