A Zabozhnichie egy kifejezés a novgorodi krónikában, úgy tűnik, a fejedelmi adó egyik fajtájának neve a novgorodi földön .
1228 szegény év volt a novgorodi földön . A krónika szerint [1] (modern fordításban) :
azon az ősszel nagy eső esett éjjel-nappal... Magáig Nikolinig a nappal nem látott fényt: sem szénát nem lehetett szerezni az embereknek, sem mezőket aratni. Az esőzések szinte az egész termést elpusztították, majd elkezdődött az árvíz
És ez kétszeresen is ijesztő volt, hiszen a perejaszlavli hadsereg, amely nyáron hadjáratot indított Riga ellen, és a Gorodischén állt , jelentősen csökkentette az élelmiszerellátást .
A veccse üzenetet küldött II. Jaroszlav Vszevolodovics novgorodi fejedelemnek , aki azonnal Novgorodba ment, letette bálványimádását , megtiltotta a fejedelmi bíráknak, hogy a „vidéken” körbeutazzák [1] :
Jöjjön el hozzánk, tegye félre a jámbor dolgokat, ne küldjön bírákat a plébániára. Minden akaratunk és Jaroszlavov összes levele szerint te vagy a mi hercegünk. Vagy te egyedül vagy, mi pedig magunké?
A szó jelentése vitatható.
Karamzin azt sugallja, hogy a novgorodi német egyházakból gyűjtött fejedelem tiszteletdíját „istennőnek” nevezték, a katolikus templomokat ugyanis főleg „istennőknek” nevezték Oroszországban. Valószínűbb, hogy a meg nem született kenyér természetben kivetett adóját jámbornak nevezték. S. M. Szolovjov különösen megjegyzi: „nem lehetséges-e gyorsan elfogadni az istenfélőt az istentől (zhito)” [2] .
M. N. Tikhomirov megjegyzi: „Nem teljesen világos, mit jelent „ördögnek lenni”, amelynek eltörlését a novgorodiak keresték”, és V. I. I. Ya. Froyanov kétségesnek tartja ezt az értelmezést, rámutatva a főnév és az ige alaptalan konvergenciájára, és megjegyzi, hogy az ingó vagyonnal ellentétben az ingatlanok esetében a bizonyítékok hiánya irreális.
B. A. Rybakov egy művében azt javasolta, hogy az „isten” szóhoz kapcsolódó áhítat a pogány szertartásokat nyíltan végrehajtó smerdők adója [3] (ezt az értelmezést a neopogán szerzők is alátámasztják ). Kifejezett egy másik feltételezést is: a pogányság „elnyomás az egyház elleni felháborodásért” [4] . I. Ya. Froyanov megjegyezte, hogy Rybakov első értelmezése hihetőbb, mint a második [5] . Froyanov először nem értett egyet Rybakov első értelmezésével, de aztán meggondolta magát [6] . B. A. Rybakov értelmezésének volt egy harmadik változata is: „az ájtatos” váltságdíjat jelenthet a novgorodi nép fejedelmétől, aki visszatért a pogány rituálékhoz [7] .
A novgorodi éhínség miatt zavargások törtek ki. A tettesnek Vladyka Arseniyt nyilvánították, akit majdnem megöltek. Ezt követően az egész város felrobbant, és az emberek fegyveresek mentek kirabolni a bojárok házait . Az elemek megmentették a novgorodiakat a kölcsönös megsemmisítéstől: viharos szél támadt, behozva az első jeget Ilmenből , amely elpusztította a Volhovon átívelő „Nagy hidat”, kilenc gorodnitból (a híd alkotórészeiből) nyolcat szétszórva. A harcoló feleket Volhov elválasztotta, Jaroszlav Sándor és Fedor fiait pedig a lázadás elől menekült bojárok vitték el, és velük együtt távoztak, hogy vigyázzanak: Fedor Danilovich és Tiun Yakim.
Továbbá a krónika [1] 1229 tavaszának részleteit ismerteti (modern fordításban) :
... élő embereket vágtak és ettek meg, míg mások dögöt vágtak és ettek holttestből, mások pedig lóhúst, kutyát, macskát. Azok, akik vadásztak, ezt tették: tűzzel perzselték őket, másokat pedig letéptek. Valaki evett mohát, szalmát, fenyőt, hárskérget és -levelet, iszapot – kinek mi jut eszébe. Mások, különösen gonosz emberek pedig gyakran felgyújtották gazdagok házait, ahol rozsszagot éreztek, és ellopták a vagyonukat.
Jaroszláv fiainak szökését maga Jaroszlav jelének tekintették [1] :
ugyanakkor a novgorodiak úgy döntöttek:
igen, ha rosszat gondolnak
Szent Zsófiáról, de megszöknek,
és nem üldöztük őket, engem
a bátyám kivégez , és nem tettem
rosszat. a
hercegnek, de ő egy isten és
egy becsületes kereszt,
és mi gondoskodunk a saját hercegünkről
és anélkül, hogy tovább vártak volna a válaszra, küldötteket küldtek Csernyigovi Mihailhoz . A Tamás-héten (az első húsvét után) visszatért Novgorodba, megcsókolta a keresztet, és öt évre szabadságot adott a smerdeknek , hogy ne fizessenek adót, ha idegen földre menekülnének (értsd: új területek novgorodi gyarmatosítása) . az itt élők adót fizetnek, amit az egykori fejedelmek alapítottak. Ugyanezen a nyáron egy nagy hidat fektettek le, magasabban a réginél [1] .
Miután a haldokló Novgorodban viszonylagos rendet teremtett, Mihail több fontos állampolgárral együtt Csernyigovba ment, fiát , Rosztiszlavot elhagyva . És ezt megelőzően követeket küldött Jaroszlavnak azzal a kéréssel, hogy hagyja el a Novgorod Volokot. Jaroszlav így válaszolt: „Nem megyek el. Te egyedül vagy, én egyedül vagyok .
| adók a világon | |
|---|---|
| Közvetlen adók |
|
| Közvetett adók | |
| Történelmi adók | |
| Tisztelgés | |
| Gyűjtemény | |
| Hozzájárulás | |
| Egyéb | |
| Nem adók | |