| Borisz Saadievich Eljasevics | ||
|---|---|---|
| Evpatoria, 1964 [1] | ||
|
||
| 1946-1958 _ _ | ||
| Előző | Salamon Jufudovics Dzhigit | |
| Utód | Jakov Szamuilovics Eljasevics (színész) | |
|
||
| 1920-1925 _ _ | ||
| Előző | Seraja Markovics Shapshal | |
|
||
| 1916-1925 _ _ | ||
| Előző | Samuil Moiseevich Neiman | |
|
||
| 1915-1916 _ _ | ||
| Előző | Yufuda Isaakovich Savuskan | |
| Utód | Iljics Katyk Áron | |
|
||
| 1913-1915 _ _ | ||
| Előző | Jufuda Selumielevics Bezekovics | |
|
||
| 1909-1913 _ _ | ||
| Előző | Iosif Moiseevich Kefeli | |
| Utód | Isaac Yufudovics Ormeli | |
| Születés |
1881. március 13. (25.). |
|
| Halál |
1971. január 9. (89 évesen) |
|
| Apa | Szaadja Szemjonovics Eljasevics | |
| Anya | Rakhil Adamovna Piletskaya | |
| Házastárs | Rita Yakovlevna Kumysh | |
| Gyermekek | Ljudmila, Lydia, Irina | |
Borisz Szádevics Jeljasevics ( dr. `ברכיה £ריאל בן ס Aztán Azrier Azriel Ben Saadi Elyashevich אלי erdeje ; 1881. március 13. [ 25.] Nemzeti könyvtár , Ponezzh , Gazanum tartomány , Gázána tartomány - C9991 . Karay-Bitikligi ".
1881. március 13-án (25-én) született Ponevezs városában ( ma Panevezys, Litvánia ). 1892-ben a Jeljasevics család Moszkvába költözött . A Moszkvai Karaita Társaság saját költségén elküldte a 14 éves Borist Evpatoriába , ahol 1895-ben karaita iskolát nyitottak, hogy tanárokat képezzenek karaita iskolák számára.
Az evpatoriai Alekszandr Karaim Teológiai Iskola elvégzése után Moszkvába távozott, ahol katonai szolgálatot teljesített. Néhány hónappal szolgálata lejárta előtt I. I. Kazas AKDU - felügyelő támogatását kérte, hogy tanárként dolgozzon Evpatoriában, ahol 18 évig szolgált. A jó zenehallgatással és kellemes dallamos hanggal rendelkező Boris Saadievich szellemi kórust szervezett a karaita iskolák diákjaiból.
Miután 1915-ben a taurida és az odesszai karaita gahamok S. M. Shapshalt megválasztották , Borisz Szadijevics Eljasevics, az akkori helyzetnek megfelelően, lett a helyettese, aki az evapatoriai Kenasse székesegyház vezető ghazzanja volt. Az 1920-as évek elején a Gakham kivándorolt, az éhínség miatt az AKDU felügyelője, A. I. Katyk és a karaita könyvtár vezetője, S. S. Eljasevics Moszkvába távozott . A szovjet kormány felszámolta az AKDU-t és a Karaita Spirituális Testületet . A karaita intézmények dolgozói közül B. S. Eljasevics Evpatoriában maradt. A könyvtár-múzeumban telepedett le, és 9 éven keresztül ingyen védte a karaiták tárgyi és kulturális örökségét.
1928-ban a Karai-Bitikligi könyvtárat felszámolás fenyegette, és állományát különböző könyvtárakra bontják. Meggyőződve arról, hogy lehetetlen megmenteni a feldarabolástól, Boris Saadievich Leningrádba ment, ahol P. K. akadémikushoz fordult. Saltykov-Scsedrin, és a karaiták szellemi örökségének egy másik része Moszkvába, a könyvtárba. Lenin. Ennek köszönhetően a legértékesebb karaita anyagok a mai napig fennmaradtak.
A „Karay Bitikligi” könyvtár-múzeum 1929-es bezárása után, amely az utolsó evpatoriai karaita intézmény, Borisz Szadijevics Eljasevics családjával a moszkvai régióba költözött, apja betegsége miatt. Ez az időszak volt a legnehezebb számára, hiszen lelki rendje volt, depriváltnak számított, és nem volt joga közszolgálati munkára. Viszont egyszerű alkalmazottként, zenetanárként dolgozott az iskolában.
Az 1930-as évek elején Borisz Szádevicset apjával, Szaadja Szemjonoviccsal (aki „Erbi” szellemi címmel, azaz karaita tanárnak és gazzannak volt joga) beidézték az NKVD-hez. Borisz Szaadijevicsnek felajánlották, hogy írjon az újságnak, és megtagadja a papságot, mire ő megtagadta: „Nem tehetem meg, a népem árulónak fog tartani”, és továbbra is kiszolgáltatott maradt.
1946 márciusában a jevpatoriai karaiták írásbeli felkéréssel fordultak Eljasevichhez, hogy a közösség élére álljon, és a kenassze gazzan pozícióját töltse be. Boris Saadievich beleegyezését adta, és Evpatoriába költözött, ahol minden hittárs találkozott vele. Evpatoriában Eljasevicset ismét egyhangúlag választották meg és hagyták jóvá a Szovjetunió Minisztertanácsa a gazzan posztra.
Eljasevics 1958 júliusáig szolgált ghazzanként, és idős kora és rossz egészségi állapota miatt távozott. Kevesebb, mint egy évvel később az evpatoriai karaita kenassát bezárták, és magát a közösséget is törölték.
Eljasevics nagy lelkesedéssel és felelősséggel látta el feladatait, legyen szó istentisztelet tartásáról a templomban, a „ Karay-Bitikligi ” karaita könyvtár-múzeum létrehozásáról, a karaita iskolában vagy kollégiumban való tanításról, a Karaita Szellemi Testület ülésein való részvételről és nyomtatott orgánumának kiadása, népgyűlések előkészítése és megtartása, nyilvántartások vezetése, levéltári munka.
Nemcsak anyanyelvét beszélte tökéletesen, de kiválóan tudott héberül, arabul, törökül és franciául is. Ez lehetővé tette számára, hogy szabadon dolgozzon a könyvtár-múzeum bármely anyagával és dokumentumával.
A könyvtárban élő Eljasevics minden szabad idejét a könyv- és kéziratalap, valamint az anyagi kultúra tárgyainak fejlesztésére és tanulmányozására fordította . Mély ismeretei nem egyszer segítették a tudósokat, amikor ősi karaita nyelvű szövegekkel dolgoztak, tanulmányozták a múzeum alapjait.
A karaitáknak saját etno-vallási egyediségük védelméhez való jogáról szóló kijelentéseket egyensúly jellemzi, és távol álltak a nacionalizmustól. Például B. S. Elyashevich megjegyzi:
A nemzetiségnek, mint jelenségnek megvannak a magasabb fejlődési pillanatai, amikor a nemzetiség fogalmába beletartoznak az adott nemzet civilizációjának minden legmagasabb vívmányáról szóló elképzelések és koncepciók, valamint a hanyatlás pillanatai, amikor bizonyos történelmi szerencsétlenségek és életkörülmények következtében egy adott nemzet, lélekben szűken önző koncepciót alakít ki csak a saját nemzetéről, mint a legméltóbbról és a legszuverénebbről.