| Evfimy archimandrita | |
|---|---|
| fr. L'archimandrite Euthyme | |
| Foglalkozása | teológus |
| Születési dátum | 1894. április 19 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1973. április 18. (78 éves) |
| A halál helye | |
| Befolyásolók | S. A. Bulgakov |
| Követők |
Kiprian (Kern) , Cassian (Bezobrazov) , N. N. Ozolin |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Euthyme archimandrita ( fr. L'archimandrite Euthyme ; a világon Grigorij Alekszandrovics Wendt ; 1894. április 19. , Szergijev Poszad , Moszkva tartomány - 1973. április 18. , Kazan Skete ) - a konstantinápolyi ortodox egyház lelkésze , archimandox egyház építő a kazanyi szkéta gyóntatója a franciaországi Muaznéban .
1894. április 19-én született Szergijev Poszadban , a Dmitrovszkij kerületben , Moszkva tartományban , egy személyes nemes családjában. Anya o. Eufémia Anastasia Grigorjevna Zhurenkova egy ikonfestő családjából származott. Apja, Grigorij Andrejevics Zsurenkov a Szergiev Poszad Nagyboldogasszony-székesegyházának festése közben halt meg (leesett az állványzatról). A családban 10 gyermek született (kettő csecsemőkorában meghalt), az elsőszülöttet nagyapja tiszteletére Gregory-nak nevezték el. Úgy tűnik, gyermekkorában Gregory félénk és félénk volt, kerülte a zajos találkozókat, nem szerette a jelenlétet, inkább az erdei csendet és a szemlélődő hangulatot részesítette előnyben. Iskolai évei alatt különös érdeklődést mutatott a matematika és az egzakt tudományok iránt, a gimnázium végén aranyéremmel jutalmazták.
1913-ban Grigorij belépett a Szentpétervári Politechnikai Intézet hajóépítő osztályára.
A háborús körülmények miatt 1915-ben gyorsan elvégezte a Nikolaev Mérnökiskola tanfolyamát, és a mérnöki csapatokba beiratkozással tiszti rangot kapott.
A forradalom után a Krím-félszigeten harcolt a Fehér Hadsereg soraiban, 1920-ban Törökországban ( Gallipoliban ), majd Bulgáriában kötött ki, ahol a kórházban találkozott Sándor és Nikolai testvérekkel (mindegyik tífuszban szenvedett). ). Ezután az idősebb testvérek szénbányákban dolgoztak, a fiatalabb Nikolai pedig tanult.
1923-ban Grigory Wendt Csehszlovákiába költözött, ahol egyetemeket nyitottak az orosz emigránsok számára. 1924-ben belépett a brünni Műszaki Intézetbe , ahol részmunkaidőben tanult és dolgozott különböző munkahelyeken. 1932-ben tervezőmérnöki oklevelet kapott.
Valószínűleg már Csehszlovákiában Gregory Wendt különösen élesen érezte, hogy a világ nehezedik rá, ezért 1932-ben úgy döntött, hogy Párizsba költözik, hogy a Szent Szergiusz Ortodox Teológiai Intézetben tanuljon . Párizsban találkozott az orosz gondolkodók csodálatos galaxisával, mint például N. Berdyaev , G. Fedotov , S. Frank , V. Weidle , megtalálta spirituális tanítóját Szergiusz Bulgakov személyében, és találkozott Metropolitan Evlogy-val (Georgievsky) , aki ezt követően megáldotta őt a szerzetesi bravúrért. 1935-ben Grigory Wendt Euthymius néven szerzetesi fogadalmat tett Szuzdali Szent Euthymius tiszteletére . Mindenki, aki közelről ismerte Evfimy atyát, megjegyezte, hogy ritka lelki vezetési és gyónási ajándéka volt. Euthymius atya Ozouar-la-Ferrière-ben és Rose-en-Brie-ben (Párizs közelében) szolgált plébániákon, a Bussy-en-Aute- i közbenjárási kolostor első gyóntatója volt, de a kazanyi Istenszülő-ikon szkétájának tartották. , ahol saját rajzai alapján templomot épített , hogy élete fő tevékenysége legyen,
Nina apáca (Ovtracht) azt mondja: „Szolgálni Fr. Euthymiust a Párizs melletti Ozoir-la-Ferrière-i plébániatemplomba nevezték ki. A templom kicsi volt, fából készült, tetőtérrel. Evfimy atya ezen a padláson élt, és végrehajtotta első szerzetesi tetteit. Ekkor született meg Párizsban, a Rue Lurmel-en Mária anya "ortodox ügye" . Számos apáca gyűlt köréje és Cyprian (Kern) atya köré. Némelyikük kontemplatívabb életre vágyott, távol a város nyüzsgésétől. Végül 1938-ban találtak egy házat egy földdel, amelyet minden oldalról mezők vettek körül, két kilométerre Muazne falutól, amely 70 kilométerre van Párizstól. Evlogii metropolita áldását adta egy skete létrehozására, és Evfimy atyát nevezte ki rektornak. A templomot a ház alagsorában rendezték be, felszentelve az Istenszülő kazanyi ikonjának tiszteletére.
Négy apáca telepedett le a Kazan Skete-ben: Evdokia anya (később a bussy-en-haut-i közbenjárási kolostor első apátnője), Theodosia anya (aki Evdokia anya halála után apátnő lett), Dorofei anya és Blandina anya. Hamarosan csatlakoztak hozzájuk Glafira (Kiriadi) és Taisia (Kartseva) apácák, az orosz szentek életrajzának szerzője. Eleinte az anyák szerzetesi engedelmességgel párosulva kertet műveltek, szarvasmarhát és baromfit gondoztak - ez lehetővé tette a csekély megélhetés melletti túlélést. Evdokia anya emellett a Sergius Complex teológiai intézetében tanított.
Az apácák a skete létezésének kezdetétől fogva egy olyan menedék létrehozását tervezték, ahol a nehéz helyzetbe került oroszok menedéket és támogatást találhatnak. A második világháború idején a remetelak menedékhelyül szolgált a sebesültek számára. Az apácák hősiesen, gyakran saját életük kockáztatásával szállították az Ellenállás tagjait a szabad övezetbe. A háború utáni időszakban is megmaradt a panzió: papok, katonaemberek, kulturális személyiségek érkeztek ide ideiglenes letelepedés céljából – elég csak annyit megemlíteni, hogy a kolostor helyi temetőben eltemetett szerzeteseinek negyede jutalomban részesült. az orosz emigráció életrajzi szótárában [1] .
Evfimiy atya lelki mentorként való személyisége pontosan itt, a kazanyi Szketében alakult ki, ahová Evlogii metropolita küldte, aki azt tervezte, hogy Franciaországban "a női szerzetesség erős csomóját" hozza létre [2] . Eleinte Fr. Az Eufémia kizárólag az apácákra, a skete lakóira összpontosult. Az etetettek köre idővel bővült: Ciprian archimandrita (Kern), Kassian püspök (Bezobrazov), Igor Vernik papok, Nyikolaj Ozolin és a teológiai intézet más professzorai 70 mérföldnyi terepen özönlöttek hozzá gyónásra.
1955-ben Evfimy atya templomot kezdett építeni a kolostor területén (kezdetben a ház alagsorát istentiszteletre alakították ki). A templom hét év alatt épült, a munka a nehéz anyagi körülmények, de Euthymius atya rossz egészségi állapota miatt is lassú volt: gyakran betegeskedett, állandóan legyűrte a különféle betegségeket, nyavalyákat. De nyilvánvaló, hogy a templomépítés bravúrja csak olyan ember számára lehetséges, aki kivételes erkölcsi feddhetetlenséggel rendelkezik. Evfimy archimandrita az apácákkal és néhány orosz emigráns segítővel együtt köveket gyűjtött az építkezéshez a környező területeken, maga gyúrta a cementet, és maga emelte a falakat. Ő volt az építési projekt szerzője is.
A templom építészeti koncepciója több szempontból is egyedi. Itt minden részletnek van teológiai indoklása. Alapvetően nincsenek derékszögek. A templom alaprajzában szabálytalan trapézon nyugszik, és külsőre tabernákulumra vagy hajóra, egyszóval bárkára emlékeztet. A nyeregtetőbe négy "szabadon lebegő" háromszögablakot vágnak, amelyek közül kettő közvetlenül a Királyi Ajtók felett úgy van kiszámítva, hogy a liturgia során az ablakokon áthatoló napsugarak a pap által felemelt tálon konvergálnak. .
A templomot Gergely szerzetes (Krug) freskói díszítik . Az ikonosztázt Joanna Reitlinger nővér készítette .
Életének utolsó éveiben Evfimy archimandrita értekezést írt „Az elhunytak határozatainak felirata és neve. Graphics and Grammar of Dogma”, amelyben párhuzamok vannak Fr. szofiológiai nézeteivel. Sergius Bulgakov, A. F. Losev „A név filozófiájával”, Kant „A tiszta ész kritikájával”, de – implicit módon – vizuális költészettel és az orosz irodalom legújabb formális kutatásainak egész sorával. Ebből az 560 oldalas műből csak két kis kivonat jelent meg – a „Csak egy tanúságtétel”, amelyet Gregory Krug ikonfestő áldott emlékének szenteltek („Bulletin of the RSHD”, 1969. évi 93. sz.), és a „Relatio religiae” ("Bulletin of the RSHD" No. 101-102, 1971, évfordulós szám Szergij Bulgakov atya születésének századik évfordulójára). Hegumen Gennagyij (Eikalovics) [3] figyelmes olvasója volt, és a levelezésből ítélve kritikusa volt az értekezésnek . A 2010-es években Igor Szitnyikov teológus, Olga Platonova ikonfestő és Mihail Bogatyrev író életrajzi esszét publikált Fr. Euphemia és a "Consonantia poenitentiae, vol.1" (2016) című könyvébe több esszét is beiktatott az archimandrita szofiológiai elméleteiről [4] .