Hubert Dreyfus | |
---|---|
Hubert Lederer Dreyfus | |
Születési dátum | 1929. október 15. [1] [2] [3] |
Születési hely | |
Halál dátuma | 2017. április 22. [4] [1] (87 éves) |
A halál helye |
|
Ország | |
alma Mater | |
Iskola/hagyomány | Fenomenológia |
Irány | nyugati filozófia |
Időszak | A 20. század filozófiája |
Fő érdeklődési körök | Fenomenológia , egzisztencializmus , mesterséges intelligencia filozófiája |
Befolyásolók | Michel Foucault , Maurice Merleau-Ponty , Martin Heidegger , Søren Kierkegaard |
Díjak | Guggenheim-ösztöndíj az Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia tagja Barwise-díj [d] tiszteletbeli doktori cím a Rotterdami Erasmus Egyetemen [d] |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Hubert Dreyfus ( eng. Hubert Lederer Dreyfus ; 1929. október 15., Terre Haute , Indiana – 2017. április 22. , Berkeley , Kalifornia ) amerikai filozófus, a berkeley-i Kaliforniai Egyetem filozófiaprofesszora .
Hubert Dreyfuss az Indiana állambeli Terre Haute városában született Stanley Dreyfuss és Irene Lederer gyermekeként, németországi és csehországi zsidó bevándorlók leszármazottaiként [5] . A Harvard Egyetemen tanult , ahol 1964-ben szerzett Ph.D. fokozatot. Dreyfust Edmund Husserl , Michel Foucault , Maurice Merleau-Ponty és különösen Martin Heidegger műveinek egyik vezető tolmácsolójaként tartják számon . Dreyfus szerepel Tao Ruspoli Being in the World című dokumentumfilmjében . 2001-ben beválasztották az Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémiába [6] .
1965-ben az MIT -n Dreyfuss kiadta az "Alchemy and Artificial Intelligence" című művét, amelyben bírálta a terület akkori vezető kutatóinak , Allen Newellnek és Simon Herbertnek a munkáját . Dreyfus nemcsak az eredményeiket bírálta, hanem a kutatásuk alapjául szolgáló feltételezéseket is, és azt jósolta, hogy munkájuk sikertelen lesz.
Dreyfus egy 1972-es, What Computing Machines Can't című könyvet is írt, amely jelentős visszhangot váltott ki. 1992-ben megírta a „What Computing Machines Still Can't Do” című frissítést.
Alapvetően Dreyfus négy olyan feltevést kritizál, amelyekről úgy gondolja, hogy alátámasztják az AI-kutatást. Az első két feltevést biológiainak és pszichológiainak nevezi. A biológiai feltevés szerint az agy úgy működik, mint egy számítógép, és az elme úgy működik, mint egy szoftver. A pszichológiai feltevés az, hogy az elme diszkrét számításokat végez (algoritmikus szabályok formájában) a diszkrét reprezentációkon. Dreyfus úgy véli, hogy egy pszichológiai feltételezés elfogadhatósága két másiktól függ: az episztemológiaitól és az ontológiaitól . Az episztemológiai feltevés az, hogy bármilyen tevékenység matematikailag formalizálható szabályok és törvények formájában. Az ontológiai feltevés szerint a valóság egymástól független és atomi tényekből áll. Az ismeretelméleti feltevés alapján a mesterséges intelligencia kutatói azt állítják, hogy az intelligencia formálisan szabályokat követ, az ontológiai feltevés alapján pedig azt, hogy a tudás pusztán a valóság belső reprezentációja.
E két feltevés alapján az AI-kutatók azzal érvelhetnek, hogy a megismerés a belső szimbólumok belső szabályok segítségével történő manipulálása, így az emberi viselkedés nagyrészt kontextusfüggetlen. Ez alapján megalkotható egy teljesen tudományos pszichológia, amelynek segítségével az elme belső szabályait ugyanúgy le lehet írni, ahogy a fizika törvényei a külső világot. Dreyfus pontosan ezt a feltételezést bírálja. Véleménye szerint saját viselkedésünket nem érthetjük meg abban az értelemben, ahogyan a fizikát vagy a kémiát: objektív, kontextustól független törvények figyelembevételével.
Dreyfust néha ludditának tekintik , de soha nem állította, hogy lehetetlen mesterséges intelligenciát létrehozni, hanem csak a probléma kutatási megközelítését kritizálta. Dreyfus szerint az emberszerű intelligencia eléréséhez szükséges, hogy az eszköz többé-kevésbé emberszerű testtel és szociális alkalmazkodással rendelkezzen.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Tematikus oldalak | ||||
Genealógia és nekropolisz | ||||
|