Jesse fája (ikonográfia)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2018. június 22-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzésekhez 10 szerkesztés szükséges .

A Jesse fája (Jesse gyökere , Jesse szőlője ) egy ikonográfiai cselekmény, amely Jézus Krisztus genealógiájának allegorikus ábrázolását mutatja be . A "fa" képe mind az ikonfestészetben, mind a freskó és mozaik kivitelezésben megtalálható. A kompozíció „fa” formájú megjelenése Ézsaiás könyvének soraihoz kapcsolódik : „És ág származik Isai gyökeréből , és ág nő a gyökeréből” ( Iz  11:1 ) ).

Lehetséges, hogy ennek a cselekménynek a megjelenése az Ószövetséget és az ószövetségi prófétákat tagadó dualista eretnekségek elleni vitához kapcsolódik [1] . A kompozíció az Ó- és Újszövetség folytonosságát mutatja be , Jézus Krisztus Máté evangéliumában ( Mt.  1:1-17 ) megadott genealógiája alapján.

Az "Ermeniában" - egy ikonfestmény eredetijében , amelyet Dionysius Fournoagrafiot állított össze a 17. században - a kompozíció alábbi leírása található [2] :

Az igaz Jesse alszik. Válla alól három ágas törzs jön ki; Ebből két kicsi fonott körülötte, a harmadik, nagy, felfelé nő, és elágazó körökben láthatók rajta zsidó királyok Dávidtól Krisztusig: - az első Dávid hárfával; Felette Salamon zárt könyvvel, Salamon fölött pedig más királyok, sorrendben, pálcákkal a kezükben. az elágazó törzs tetején pedig Krisztus születése látható, és ennek két oldalán, az ágakban a próféták próféciákkal néznek és Krisztusra mutatnak.

Az "Erminia"-ban azt javasolják, hogy a "fát" a tornác déli szárnyában ábrázolják.

Kompozíció fejlesztése

A Krisztus genealógiájának legkorábbi ismert képei a 9. századból származnak, és a nyugat-európai művészethez tartoznak. Ez a tény lehetővé tette a kompozíció kizárólag nyugat-európai eredetét feltételezni, azonban sok kutató [3] úgy véli, hogy ez az ikonográfiai cselekmény önállóan fejlődött Bizáncban .

Kezdetben Jézus Krisztus genealógiája miniatúrákban, megvilágított kódexekben jelent meg. Így például egy ilyen típusú miniatűr szerepel a Lorsch-i Aranykódban , egy evangéliumi gyűjteményben [4] a Karoling-reneszánsz idejéből . A kompozíció Máté evangéliumának szövegét illusztrálja , amely megadja Krisztus genealógiáját (Mt 1:1-16). A miniatűr "Jesse fája" Vratislav cseh király Bibliájában található . Itt a kompozíciót még nem fejlesztették ki, és Jesse-t egy kis fával ábrázolják, amelynek ágain hét galamb ül kereszt alakú glóriákban. A hét galamb a Szentlélek hét ajándékát jelképezi. Találkozunk velük a kölni Gross St. Martin Abbey evangéliumának miniatúráján is . Itt hét medalionon ábrázolják Jézus Krisztus glóriáját.

A kompozíció jelenlegi formájában 1144-ben jelenik meg a Saint-Denis apátság ólomüveg ablakán . Ezt az ólomüveg ablakot nem őrizték meg, de másolatát a Chartres-i katedrálisban ismerik (1450 körül). E. Mal arra utal, hogy a kompozíció szerzője Saint-Denis híres építője, Suzher apát volt . Ezt követően ez a kompozíció széles körben elterjedt mind a latin nyugaton, mind az ortodox keleten. A kompozíció fejlődése a szereplők számának növelése és az új cselekmények bevezetése irányába haladt.

A veronai San Zeno Maggiore -székesegyház kapuin [5] A kapuk felületét díszítő 48 bronz dombormű között a „Jesse-fa” képe látható. Itt Jesse alszik. Az alakja mögül kiugró szőlőtőkét Jézus Krisztus képe koronázza meg. A szőlő fürtjei a négy ősatyát ábrázolják. A kép a székesegyház építésénél későbbi, nem régebbi, mint a XII.

A XII-XIII. század fordulóján az ószövetségi próféták mellett pogány karakterek is bekerültek a „fa” összetételébe. A 13. századi zsoltár miniatúráján a wolfenbütteli könyvtárból, a próféták között , Bálám szamárháton lovagol, valamint Vergilius ókori költője , akinek sorait [6] általában az eljövetel előképeként értelmezték. a Messiásé. A pogány legendák másik szereplője, a jósnő szibilla megjelenik az Ingeburg királynőnek írt zsoltárban [7] . Itt a jós fejét királyi korona díszíti. A kompozíció tágabb értelmet nyer: immár a pogány karakterek is beletartoznak Krisztus hírnökei közé, akiket az ószövetségi próféták mellé helyeznek. A Megváltó eljövetelének várakozása egyetemes értelmet nyer. Ezt követően az ókori filozófusok és szibillák gyakran szerepelnek a „Fa” összetételében.

Keleten a "Fa" első ismert ábrázolása a 12. század második feléből származik (1169). Ez a betlehemi Születés- bazilika mozaikja , amelyet I. Amory jeruzsálemi király alatt készítettek görög mesterek. A kompozíció már tartalmazza a Szibilla képét.

A jövőben, a XIII-XIV. században, ez a kompozíció széles körben elterjedt az ortodox keleten: Bizáncban és a Balkánon, valamint Grúziában. A bizánci templomok közül, amelyek megkapták az „Isa fája” képeit, megnevezhetjük a kastoriai Mavriotissa Szűz templomot (1259-1265), a trebizondi Hagia Sophiát (1260-1270), a thesszalonikai Szent Apostolokat (1315 után). ). A Balkánon - a Sopochany-i kolostor Szentháromság -temploma (Szerbia, kb. 1265), az ariliai Szent Akhilleusz-templom (1296), a Megváltó templom a zikai kolostorban , (Szerbia, kb. 1220), Levishka Isten Anyja Prizrenben (1310-1313), a Dechany felemelkedési kolostor (1348-1350). Grúziában Kintsvisiben (1207) és Safarban (14. század 1. fele) templomok. Ezekben a templomokban a "Fa" a nyugati kötetben van elhelyezve: a falon, az előszobában vagy a narthexben.

A kompozíció legnagyobb fejlődését a 16. században éri el, az Athos és a román templomok festményein. Ilyen például a Szent Atanáz Lavra refektóriuma (1512), a Dohiar kolostor . Romániában - a Humor kolostor Szt. Mária-templomában (1535), a szucsávai György nagy vértanú templomban (1532-1534 körül), a moldovicai Angyali üdvözlet-templomban (1537), a nagy vértanú György Voronet falu kolostorában (1547), a szucsevicai kolostor Mennybemenetele templomában (1600 körül). A pogány filozófusok és írók száma a Bachkovo-kolostor (Bulgária), Szent Atanáz Lavra falfestményein eléri a tizenkettőt.

"Jesse fája" az orosz művészetben

Az orosz művészetben a "Jesse fája" kompozíció nem volt olyan elterjedt, mint a keresztény világ többi részén. A "fa" első említése a XIV. századra vonatkozik. Bölcs Epiphanius a Tveri Cirillnek írt levelében megemlít egy hasonló kompozíciót, amelyet a moszkvai Angyali üdvözlet-katedrálisban írt Theophanes, the Görög (1405): „A kőtemplomban az Angyali üdvözletkor „Issai gyökere” és „Apokolipsius” át is írják.” [8] . Ezeket a freskókat nem őrizték meg, és egészen a 16. század közepéig nem találjuk ennek a cselekménynek az ismétlődését az orosz templomok falfestményein [9] .

A "fa" újra megjelenik a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának festményén, amelyet az 1447-es tűzvész után újítottak fel. Ez a komplex kompozíció, amely a galéria szinte teljes boltozatát elfoglalja, több mint 200 figurát tartalmaz. Körülbelül ugyanebben az időben egy hasonló kompozíció jelenik meg a Pafnutiev Borovsky kolostor refektóriumi templomában . V. D. Sarabyanov azt sugallja, hogy a Vízkereszt-székesegyház freskói szolgáltak a Pafnutev -festmény protográfusaként, maga a festészeti program pedig Macarius moszkvai metropolita tevékenységéhez kapcsolódik. A Borovszkij-kolostor "fája" az Angyali üdvözlet-székesegyház festményének rövidített változata. Legfeljebb 45 figura található benne, nincsenek evangéliumi és ószövetségi jelenetek, az ókori filozófusok a kompozíción kívül, a tornác boltozatain, oszlopain helyezkednek el.

A "Jesse fája" azonban még ezután sem válik általános cselekménysé Oroszországban. A „Fa” néhány másolata között található egy 1568-as ikon, amelyet Dionysius Grinkov vologdai ikonfestő festett a „Makarevszkij” kör ikonográfiájának hatására. Ez az ikon széles körben képviseli az evangéliumi történeteket, az ószövetségi próféták, ókori filozófusok és szibillák alakjait. Egy másik híres példa a Novospassky kolostor színeváltozása székesegyházának galériáinak festése . Itt az orosz hercegek figurái is szerepelnek a kompozícióban.

A 17-18. században a kompozíció elterjedt a könyvminiatúrákban.

A "Jesse fája" ikonográfiája befolyásolta az orosz uralkodók fája ikonográfiájának összeállítását .

Galéria

Nyugat-Európa

Balkán

Oroszország

Jegyzetek

  1. ↑ Ivan Duychev , "Ókori gondolkodók és írók a Starata bolgár festészetben". Archiválva : 2015. május 16. a Wayback Machine -nál
  2. ↑ "Herminia vagy oktatás a festészet művészetében, összeállította Dionysius Fournoagrafiot hieromonk és festő". . Letöltve: 2013. április 2. archiválva az eredetiből: 2012. április 19.
  3. ↑ Különösen V. N. Lazarev
  4. ↑ A kódex tartalmazza a négy evangéliumot , töredékeket a boldog Jeromostól és más szövegeket. 778-820 évre kelt.
  5. ↑ A székesegyház 1000 körül épült, és a város védőszentjének, Szent Zenobiusnak szentelték.
  6. ↑ A római katolikus hagyomány szerint Vergilius negyedik eklogáját a Messiás születésének próféciájának tekintik [1] Archiválva : 2012. október 31. a Wayback Machine -nél .
  7. ↑ N. L. Okunev „Arilie. A XIII. századi szerb művészet emlékműve. Val vel. 232-233.
  8. ↑ Bölcs Epiphanius levele Tveri Cirillnek. Archiválva : 2013. október 1. a Wayback Machine -nél .
  9. ↑ A görög Theophanes festményeiről szóló történetben ezeknek a cselekményeknek a szándékos említésében Sarabjanov közvetett jelét látja annak, hogy ezek hiányoznak az orosz gyakorlatból. c.11.

Irodalom