Doncov, Dmitrij I.

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. október 6-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Dmitrij Ivanovics Doncov
ukrán Dmitro Ivanovics Doncov
Születési dátum 1883. augusztus 29.( 1883-08-29 ) [1]
Születési hely
Halál dátuma 1973. március 30.( 1973-03-30 ) [1] (89 évesen)
A halál helye
Ország
alma Mater Jogi kar, Szentpétervári Állami Egyetem (jogi doktor, Lviv Egyetem )
Fő érdeklődési körök újságírás és irodalomkritika
Befolyásolók Friedrich Nietzsche , Arthur Schopenhauer [2] [3]
Aláírás
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Dmitrij Ivanovics Doncov ( ukránul: Dmytro Ivanovich Dontsov ; 1883. augusztus 17.  [29],  Melitopol , Orosz Birodalom  - 1973. március 30. [4] Montreal , Kanada ) - az ukrán nacionalizmus teoretikusa , filozófus, a modern változat megalapítója az ukrán integrált nacionalizmus elmélete , vállalkozó, államférfi, irodalomkritikus és publicista. Az ukrán konzervatív forradalom ideológusa. Az " Irodalmi és Tudományos Értesítő " folyóirat szerkesztője és az Ukrán Távirati Ügynökség első vezetője . A Nacionalizmus , a Kereszt és kard, valamint az ókorunk szelleme című könyvek szerzője .

Doncov szociáldarwinizmuson, nacionalizmuson [5] és rasszizmuson alapuló elképzelései és nézetei képezték az OUN politikai platformjának alapját , nagyobb mértékben - Bandera szárnyát [6] .

Életrajz

1883. augusztus 17 -én  (29-én)  született Melitopolban, Ivan Dmitrievich [4] [ 7] mezőgazdasági gépkereskedő és Efroszinya Jozifovna (Oszipovna) Doncov [4] [8] családjában . A családban ő volt a középső öt gyermek [4] . A család beszélt oroszul és németül, de olvastak ukrán könyveket is [7] .

Melitopolban reáliskolát végzett, majd 1900-ban Carszkoje Selo -ba ment [4] , ahol középfokú végzettséget [4] szerzett, és belépett a Szentpétervári Egyetem Jogi Karára [4] .

1905-1907-ben részt vett az Ukrán Szociáldemokrata Munkáspárt ( USDRP ) [4] tevékenységében . 1905 őszén letartóztatták és átszállították a Lukjanovszkij börtönbe (Kijev) [4] . Az általános amnesztia idején tárgyalás nélkül szabadon engedték [4] . 1905 novemberében visszament Szentpétervárra, de a következő év januárjában visszatért Kijevbe [4] .

1907 elején a Nasha Duma újság két számának szerkesztésében segített [4 ] .

1907-ben ismét letartóztatták [4] . Az Ukrán Szociáldemokrata Munkáspárt tagjaként négy év kényszermunkával fenyegették [4] , de rokonai beadványának köszönhetően 8 hónap Lukjanovszkaja börtön után óvadék ellenében szabadlábra helyezték [4] .

1908. április 12-én Lvovba költözött [4] . Egy ideig Zakopanéban kezelték , ahol találkozott az ukrán integrált nacionalizmus elméletének megalkotójával, amely akkoriban tagadta a sovinizmust és az idegengyűlöletet , V. Lypynsky-t [4] .

1909-ben az abszolutizmus megdöntését és Ukrajna autonómiáját a demokratikus Oroszországban az ukrán proletariátus fő céljának tekintette. Doncov akkori munkái minden ukrán csoport és párt ellen irányultak, amelyek „burzsoá-nacionalista” állásponton álltak [9] .

1909 és 1911 között a Bécsi Egyetem Jogi Karának szabad hallgatója volt , ahol megismerkedett Maria Mikhailovna Bachinskaya-val, akit 1912. május 17-én feleségül vett [4] .

1911 óta Lvovban élt, újságírással foglalkozott [4] .

Idővel Doncov publikációi elkezdtek oroszellenes irányt venni, kritizálni kezdte a „muskofilizmust”, kijelentve, hogy az ukránoknak „el kell szigetelődniük” Oroszországtól, és a nyugat-európai kultúra felé kell fordulniuk [9] . 1913-ban Lvovban a II. Ukrán Diákkongresszuson „A nemzet jelenlegi helyzete és feladataink” című jelentéssel felszólaló Doncov kijelentette, hogy a közelgő háborúban Németországnak és Ausztriának kell vezérelnie, és nem kell Oroszország oldalára állni. ellenségek „ bűn a nemzet és a jövő ellen ”. Doncov különösen kijelentette: „ Ausztria-Magyarország dilemma előtt áll: vagy osztozik Törökország sorsában, vagy válik egy új forradalom eszközévé Kelet-Európa új népei számára... A függetlenség jelszava nem releváns. Az Oroszországtól való elszakadás, a vele való kapcsolat megsemmisítésének jelszava a politikai szeparatizmus , amely relevánsabb, valóságosabb és gyorsabban megvalósítható ” [10] .

1913-ban ideológiai okokból Doncov kilépett az USDRP -ből [4] .

1914. augusztus 4-én Lvovban vezette az Uniót Ukrajna Felszabadításáért (SVU) [4] V. Dorosenko , N. Zaliznyak , Zsuk , M. Melenyevszkij és Skoropis - Joltukhovsky [9] társaságában , akik arra buzdították az ukránokat, hogy álljon Ausztria oldalára Oroszország ellen.

Az orosz csapatok galíciai offenzívája kapcsán az SVU vezetőségének többi tagjával együtt Bécsbe költözött [4] . 1914 végén Doncov otthagyta az SVU-t, és feleségével Berlinbe költözött, ahol az Ukrán Információs Szolgálatot ( UIS ) vezette [4] . Különösen itt adott ki egy német nyelvű brosúrát „Az ukrán állam és az Oroszország elleni háború” címmel, amelyben kifejtette, hogy Oroszországot nem lehet megállítani a világuralom felé vezető úton, csak kettészakítással, miközben a területek elszakadtak a Moszkvától. A birodalomnak kellően erős autonóm egységekből kell állnia, amelyek képesek visszatartani az orosz terjeszkedést. Doncov szerint a 30 milliós Ukrajna a legalkalmasabb terület erre a célra, hiszen rendelkezik a szükséges történelmi hagyományokkal. Németország és Ausztria számára ez az egyetlen módja annak, hogy végleg megszabaduljon a pánszláv fenyegetéstől; ehhez elegendő visszaállítani Ukrajna korábbi szabadságát és pártfogást biztosítani ennek az új államnak, és ezzel végre biztosítani a politikai egyensúlyt Európában [11] .

1916-ban Bernbe költözött, ahol az Oroszországi Népek Irodáját (BNR) vezette [4] . 1917. március végén visszatért Lvivbe, ahol befejezte tanulmányait, és jogi doktorátust szerzett a Lvivi Egyetemen [4] .

1917-ben csatlakozott az ukrán Közép-Radához . 1918 márciusában Doncov Kijevbe költözött, ahol csatlakozott az Ukrán Demokratikus Gazdák Pártjához [4] . 1918. május 24-től a Sajtóiroda és az Ukrán Távirati Ügynökség élén állt a Hetman kormánya alatt [4] P. Szkoropadszkij .

1918. november 14-én, miután Szkoropadszkij föderációt nyilvánított Oroszországgal, Doncov úgy vélte, hogy a hetman felé már nem köti semmiféle kötelezettség, és már 1918. november 25-én közzétett egy cikket, amelyben elítélte a hetmant [4] .

1919-ben csatlakozott a Directoryhoz . E. Konovalets és S. Petliura javaslatára Bécsbe távozott diplomáciai kiküldetésben [4] . 1919. február közepén Bernbe költözött, ahol a svájci ukrán képviselet információs és sajtóosztályát vezette [4] .

1921 februárjában az ukrán diplomáciai képviseletek felszámolása miatt Bécsbe költözött [4] . 1922 januárjában engedélyt kapott Lengyelországtól, hogy Lvovba költözzön, ahol 1939 szeptemberéig élt [4] .

Jevhen Konovalec (mint az ukrán katonai szervezet vezetője) javaslatára az " Irodalmi és Tudományos Értesítő " [4] című folyóirat szerkesztője volt .

Benito Mussolini Olaszországban hatalomra kerülésével Dmitrij Doncov át van itatva politikájával, személyében csodálja őt [12] [13] [14] . A nyugat-európai fasiszta eszmék hatására megírta és kiadta a „Nacionalizmus” című könyvet, amelyben felvázolta az integrált nacionalizmus doktrínáját, amelyet viszont az Ukrán Nacionalisták Szervezete (OUN) hivatalos ideológiájaként vett fel.

Doncov a Zaryevo folyóirat szerkesztőjeként is dolgozott 1923. április 1-től 1924-ig [4] . Miután ezt a folyóiratot nem használta egy nacionalista szervezet bázisaként, azt mondta, örökre felhagyott a gyakorlati politikában való részvétel minden kísérletével [4] .

1932 végén az Irodalmi és Tudományos Értesítő kiadása pénzhiány miatt abbamaradt, de ez nem akadályozta meg Doncovot [4] . " Irodalom, politika és tudomány Hírnöke " (vagy egyszerűen csak "Herald") címmel folytatta a folyóirat magánkiadását 1933 és 1939 között [4] . 1939 augusztusának végén jelenik meg az utolsó – 9. szám [4] .

Az NSDAP németországi hatalomra kerülése jóváhagyásra talál [3] . Előszavát ír Rostyslav Yendyk "Hitler" című könyvéhez, amelyben a " hitlerizmus " ukránok számára nagy relevanciájáról beszél [15] .

1939. szeptember 1-jén a lengyel rendőrség letartóztatta Doncovot és a Birch Kartuzskaya koncentrációs táborba helyezte , ahol a lengyel állam bukásáig tartózkodott [4] . Miután elhagyta a börtönt, Doncov Berlinbe költözött, ahol 1940 nyaráig tartózkodott, amikor is A. Sevryuk ukrán emigráns feljelentést tett ellene a Gestapónál [4] . De nem tartóztatták le, és az ügy tisztázása után Bukarestbe távozott, ahol 1941 közepéig tartózkodott [4] .

A Nagy Honvédő Háború kezdetével Doncov visszatért Berlinbe, majd onnan Rigába [4] . 1943-1944-ben Doncov utoljára járt Lvovban [4] , majd a második világháború végére Németország amerikai megszállási övezetében kötött ki, ahonnan Párizsba költözött [4] .

A szovjet hatóságok felvették Doncovot a háborús bűnösök listájára, és követelték a kiadatását [4] .

Doncov az Egyesült Királyságba költözik, majd röviddel ezután az Egyesült Államokba. 1947-től haláláig Kanadában élt [4] . 1949-től 1952-ig ukrán irodalmat tanított a Montreali Egyetemen , együttműködött ukrán nyelvű kiadványokkal, írással foglalkozott, de nem volt állandó munkája [4] . Megpróbált újságot létrehozni vagy együttműködést kialakítani az OUN-nal, de nem sikerült [4] .

Torontóban újabb könyvet adott ki („Kereszt és kard”), ahol ismét támogatta G. Mosca és V. Pareto olasz szociológusok „ elitek elméletét ” .

Régi munkáinak háború utáni újranyomataiban sok pont uralkodott, különösen azok, amelyekben a fasizmusról beszélt. Még mások idézeteit is hasonló korrekcióknak vetette alá, amelyeket egykor a Vestnikben [16] megjelent cikkeiben idézett .

1973. március 30-án halt meg, és az Egyesült Államokban , South Bound Brook ukrán temetőjében temették el [4] .

Doktrína

„Nacionalizmus” című programszerű munkájában (1926) Doncov az integrált nacionalizmus eszméit hirdette [17] , és elítélte Mihail Drahomanov eszméinek híveit, akik az első világháború előtt széles körben népszerűek voltak az ukrán értelmiség körében.

A doktrína lényege három posztulátumból áll:

Következtetéseiben Doncov a 20. század eleji népszerűségre támaszkodott. szociáldarwinizmus , ahol a nemzetet egyfajta természeti fajként értelmezték – ugyanazt, mint például a kutyákat, macskákat, oroszlánokat stb. A nemzet állandó versenyhelyzetben van, és ezért a túlélésért vívott háború. Ebből következik, hogy a háború elkerülhetetlen dolog, a nemzetek közötti háború pedig örök.

Doncov szerint az ukrán nemzetnek, ha egyenrangúan be kíván lépni a fennálló világrendbe a bevettekkel (mint a franciák vagy a britek), hierarchiával kell rendelkeznie. Az élen egy vezető vagy egy vezető álljon, majd a "kezdeményező kisebbség" - Doncov elitjében vagy rendjében, - amely alatt a nép - Doncov tömegében vagy tömegében. Az uralkodó kaszthoz tartozók "az egyénhez képest nem ismerik sem az irgalmasságot, sem az emberséget".

Doncov szerint a nacionalizmus eredete a következő univerzális elvek, amelyek végső soron minden nemzetet irányítanak az egymás elleni harcban:

Az ókorunk szelleme című könyvében Doncov azt írja, hogy az ukrán népből ki kell emelni egy különleges „faji kasztot” – az arisztokrata északiakat [18] .

Úgy vélte továbbá, hogy szükség van a kölcsönös bizalmatlanság terjesztésére, a gyűlölet szítására a sajátjaival szemben, az „otthonban viszályt” hozni azért, hogy egy eszme hordozóit egyesítsék a másikkal [19] .

Műveiben többször hirdette a „Kijev Moszkva ellen”, „El Oroszországtól” szlogeneket.

Műveiben gyakran használta a „moszkoviták”, „moszkvai”, „moszkoviták” fogalmakat.

A kommunizmus és annak szerves részeként a bolsevizmus kritikusaként tevékenykedett.

Többször is levelezőpolémiába kezdett az ukrán Közép-Rada prominens politikai alakjával, Vlagyimir Vinnicsenkoval , aki száműzetésben élt . Ő viszont viszonozta, Doncovot "egy olyan embernek nevezte, aki hív, hogy menjen el a templomba, de ő maga istentelen marad".

A modern történész, M. B. Szmolin megjegyzi, hogy Doncov ukrán szeparatizmus filozófiája radikálisabb volt, mint a történész Grusevszkij korábbi álláspontja , és maga Doncov is feltétlen russzofób volt [ 20] .

Elismerés

Mihail Demkovics-Dobrjanszkij művében[ mi? ] (megjelent a "Problems" című müncheni folyóirat 1. számában) 1947-ben Doncovot az ukrán nacionalizmus kialakulásának jelentős szereplőjeként értékelte, és a nacionalizmus erkölcstelenségéről szóló téziséről beszélt, amelyet Doncov az Irodalmi és Tudományos Értesítőben hirdetett. , a politikai küzdelem leletének nevezte, megjegyezve, hogy ezzel beengedte a démonokat az ukrán férfiba.

Az OUN, majd az UPA tagja, Maria Savchin „Ezer út” című könyvében [21] azzal érvelt, hogy a tulajdonított[ kitől? ] Doncov, Galícia ifjúságára gyakorolt ​​befolyása, ahol az ukrán nemzeti mozgalom élén az OUN állt, a két világháború közötti időszakban erősen eltúlzott volt. Sem ő maga, sem társai nem olvasták könyveit és cikkeit, az ukrán nacionalista partizánmozgalom és a földalatti sok résztvevője csak a második világháború utáni száműzetésben ismerhette meg őket. Sokkal jelentősebb hatása volt a szándékosan párton kívüli Doncovnak, akinek bátyja és nővére az SZKP prominensei voltak (b), a könyveladásokból ítélve Volhíniában, ahol az OUN befolyása elhanyagolható volt. világháború előtt, és az ukrán mozgalmat a Nyugat-Ukrajnai Kommunista Párt vezette . Az OUN egyetlen ismert alakja Volynban a háború előtt az etnikai lengyel Roman Brzesky volt : a volhíniai ukránokat a háború előtt nem érdekelte az OUN, Doncov műveit pedig egy ukrán nemzeti személyiség és rokon műveiként olvasták. prominens kommunisták közül semmilyen módon nem állt kapcsolatban a volini OUN-nal. [22] Ebben a tekintetben a szovjet hatóságok Doncovot tekintették a Volyn mészárlás fő ideológusának és a szovjet rezsimből kiábrándult lakosság abban való részvételének, amelyet korábban propagáltak, igaz, Doncov művei és kiadója könyvei segítségével. , a KPZU és az ukrán mozgalom egésze, a Volynban vezetett kommunisták, kizárólag az OUN terrorjával magyarázva. Az UPA különítményeit és biztonsági szolgálataikat azonban valóban az OUN galíciai vezették, és valóban megtörtént a terror azok ellen, akik nem akartak részt venni a mészárlásban.

Bibliográfia

A leghíresebb A többi ábécé sorrendben

"Der", "Die", "Gross-Polen", "Istoriya", "De", "Moskovska", "Pidstavi", "Rik", "Suchasne", "Ukrainska", "Yakoi"

Cikkek Posztumusz

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 https://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Publ/Dontsov/Biography.html
  2. ↑ Kolkutina V. V. Dmitrij Doncov korai irodalomkritikai munkásságának ideológiai felépítése // Az Ivan Ogіenko után elnevezett Kamjanec-Podilszkij Nemzeti Egyetem tudományos gyakorlata. Filológiai tudományok. – 2010. – sz. 23. - S. 77-80.
  3. ↑ 1 2 Kostileva S. O. Modern akadémiai nézet az ukrán integrál nacionalizmus jelenségéről. – 2016.
  4. - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50 Életrajz .
  5. ↑ Ukrán és lengyel történészek visnovok gyűjteménye a IX-X. nemzetközi tudományos szemináriumok táskáihoz (Varsó, 5-11. lombhullás, 2001)  : [ ukr. ] // Hadtörténet. - 2003. - 3-4.
  6. ↑ Zajcev O. Dmitrij Doncov doktrínája és az 1920-as-1940-es évek nacionalista mozgalmába ömlő її // Ukrajna: kulturális recesszió, nemzeti szvіdomіst, államiság. - 2014. - nem. 24. - S. 16-34.
  7. ↑ 1 2 Furious Dontsov . Hozzáférés dátuma: 2014. november 18. Az eredetiből archiválva : 2014. november 29.
  8. ↑ Kumok V. N. Három testvér (Doncovék sorsa) // Melitopol Helyismereti Lap, 2013, 1. szám, p. 61-65
  9. ↑ 1 2 3 Leonyid Szokolov. Ukrajna Oroszország és Európa között. Dontsov és Lipinsky nézetei archiválva 2019. január 14-én a Wayback Machine -nél
  10. ↑ Miroslava Berdnik. Gyalogok valaki más játékában. Az ukrán nacionalizmus titkos története. Liter, 2015. ISBN 5457723771
  11. ↑ Jegyzet az 1914-1916-os ukrán mozgalomról, röviden vázolja ennek a mozgalomnak a történetét, mint a Kis-Oroszország lakosságának szeparatista-forradalmi irányzatát (hozzáférhetetlen kapcsolat) . Letöltve: 2015. március 20. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24.. 
  12. ↑ Lisyak-Rudnitsky I. Gyanakvó-politikai fényszemlélője V. Vinnicsenko könnyed újságírói írásaira // Сuchasnist. - 1980. - 9. sz. - S. 60-77.
  13. ↑ Armstrong JA Collaborationism in World War II: the integral nationalist variant in Eastern Europe // The Journal of Modern History. - 1968. - T. 40. - Sz. 3. - S. 396-410.
  14. ↑ Poludenko S.V. Sorozat: Történelem. - 2013. - nem. 28. - S. 99-110.
  15. ↑ Zaicev O. A nacionalizmus mint vallás: Dmitrij Doncov feneke és az OUN (1920-1930-as évek). – 2010.
  16. ↑ Kovalcsuk V. Dmitrij Doncov marginálisainak információs potenciálja (a szerző politikai cikkeinek feketéi mögött) // Speciális történelmi tudományágak: Az elmélet és a módszerek táplálkozása. – 2009.
  17. ↑ Volodimir Janiv. Doncov, Dmitro. Ukrajna enciklopédiája. Kanadai Ukrán Tanulmányok Intézete . Letöltve: 2022. március 31. Az eredetiből archiválva : 2021. december 28..
  18. ↑ Papi fasizmus a két világháború közötti Európában szerkesztette: Matthew Feldman, Marius Turda, Tudor Georgescu
  19. ↑ D. Doncov. Kereszt és kard http://dontsov-nic.org.ua/index.php?m=content&d=view&cid=137 Archiválva : 2014. február 2. a Wayback Machine -nél
  20. ↑ Smolin, M. B. Ukrajnofilizmus Oroszországban. A szétválás ideológiája // Ukrán szeparatizmus Oroszországban. A nemzeti megosztottság ideológiája. Gyűjtemény. / M. B. Smolin bevezető cikke és hozzászólásai. M. Yu. Zaitsev tervezte. — M.: Moszkva, 1998. — 432 p. — (Az orosz birodalmi tudat útjai). ISBN 5-89097-010-0 , 20. o
  21. ↑ Maria Savchin. Ezer út. Segíts az önkéntes birkózásban résztvevő nőknek a 2015. április 26-i archív példányban a Wayback Machine -nél
  22. ↑ Kost Bondarenko. Volyn tragédiája: egy évtized múlva. A hét tükre, 2003. (elérhetetlen link) . Letöltve: 2017. február 23. Az eredetiből archiválva : 2017. február 24.. 

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák