| hosszú éjszakák | |
|---|---|
| csecsen Eha buisanash | |
| Műfaj | regény |
| Szerző | Abuzar Aidamirov |
| Eredeti nyelv | csecsen |
| írás dátuma | 1952-1972 |
| Az első megjelenés dátuma | 1972 |
| Következő | Villámlás a hegyekben |
A "Hosszú éjszakák" ( csech . Eha buysanash ) Abuzar Aidamirov történelmi regénye . A mű a 19. század közepének Csecsenföldön lezajlott eseményeit írja le , amelyek a csecsenek egy részének Törökországba való áttelepítéséhez vezettek . A regény egy trilógia első része, amelyet a Villám a hegyekben és a Vihar című könyv követ. A trilógia a csecsen irodalom klasszikus művévé vált , és a szerzőt életének klasszikusaként ismerték el.
A regényben több tucat valós szereplő szerepel Kundukhovtól Loris- Melikovig és Bajszangur Benojevszkijtől Marxig . A szerző ismerteti a korszak valós politikai és történelmi eseményeit és azok megtörténtét az egyszerű emberek sorsában.
A Shamil felett aratott győzelem nem vezetett a csecsenföldi helyzet stabilizálásához, mivel a cári kormány ezt a győzelmet az őslakos lakosság elnyomására használja fel. Kunduhov azt javasolja, hogy a csecseneket Törökországba csalják be, hogy megkönnyítsék a megszállt terület igazgatását. A lakosság egy része enged a rábeszélésnek: hazájában nem látnak kilátásokat, kétségbeejtő helyzetben vannak és hittársaik körében elhitték a Törökországban rájuk váró jólétről szóló történeteket. Sőt az is kiderül, hogy elvesztették azt a keveset, amijük volt itthon, és nem nyertek semmit idegenben. A regény azzal ér véget, hogy török csapatok lövöldöznek, miközben megpróbálják átlépni az orosz-török határt egy nagy csoportnyi muhajirra , akik megpróbálnak visszatérni hazájukba.
A hruscsovi olvadás idején a deportálásból nemrégiben visszatért csecsen művészi értelmiség olyan műveket kezdett alkotni, amelyek – bár némi ideológiai és politikai megszorításokkal – őszintén tükrözték a nép történelmét. De Hruscsov eltávolítása után az írók elvesztették ezt, bár korlátozottan, de szabadságukat. A "hosszú éjszakák" túllépte a hatóságok által meghatározott határokat [1] .
A hivatalos álláspont az volt, hogy a hegymászók szabadságharcát csak az orosz keresztények elleni dzsihádnak tekintették a vallási fanatikusok zászlaja alatt, amelyet Törökország és Anglia ihletett és támogatott [2] . Aidamirov írta [3] :
Gondosan, tárgyilagosan kell tanulmányozni a kaukázusi hegyvidékiek mozgásával kapcsolatos dokumentumokat és anyagokat. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy ezeket a dokumentumokat a cári katonai vezetők és tisztviselők kezei készítettek, akik gyakran folyamodtak bűnözői tevékenységük és a kaukázusi cárizmus agresszív politikájának igazolásához. Ellenfelükként csalással és szörnyűségekkel vádolták a felvidékieket, tökéletlen bűnöket tulajdonítottak nekik, és mindenféle meséket komponáltak róluk. M. Ya. Olshevsky vezérkar kapitánya , aki ... gyalogsági tábornoki rangra emelkedett , nyíltan azt írta, hogy „a csecseneket, mint ellenségeinket minden eszközzel megpróbáltuk elpusztítani, sőt erényeiket is hiányosságokká változtatni. Rendkívül ingatagnak, hiszékenynek, árulónak és álnok népnek tartottuk őket, mert nem akarták teljesíteni a mi igényeinket, amelyek nem voltak összhangban fogalmaikkal, szokásaikkal, szokásaikkal, életmódjukkal. Csak azért becsméreltük őket, mert nem akartak a mi dallamunkra táncolni, aminek a hangjai túl durvák és fülsüketítőek voltak számukra.
Igyekezett önállóan megérteni a deportálás okait, Aidamirov oktatásba és önképzésbe kezdett. 20 évesen, figyelmen kívül hagyva a gúnyolódást, hetedik osztályba ment. A tudásvágynak köszönhetően a tanulás könnyű volt [4] . Speciális telepesként nem hagyhatta el lakóhelyét, ezért leveleket kezdett különféle szervezetekhez írni azzal a kéréssel, hogy küldjenek a Kaukázus történetével foglalkozó irodalmat. Kitartásának köszönhetően megkapta A. Daniyalov, N. Smirnov, A. Fadeev, S. Belyaev, A. Berger , M. Olshevsky, M. Ostrogorsky és számos más szerző műveit [4] .
Ezt követően felidézte [5] :
És itt vagyok, egy 26 éves, jogfosztott speciális telepes, egy mezőgazdasági technikum számviteli osztályának részmunkaidős hallgatója, gyakorlatilag végzettség és élettapasztalat nélkül, a levéltárhoz, a Szovjetunió Állami Könyvtárához való hozzáférés nélkül. naivitásomban határozottan elhatároztam, hogy helyreállítom a csecsen népről szóló történelmi igazságot, megvédem eltaposott nemzeti becsületét és méltóságát, emberi jogait, puszta kézzel harcol a kommunista ideológia hatalmas, alattomos gépezete ellen. Ezzel a döntéssel szándékosan kolosszálisan súlyos terhet tettem gyenge, törékeny vállamra, amit szintén szándékosan hurcoltam évtizedekig. Több ezer álmatlan éjszakámba került. Élethosszig tartó testi, erkölcsi szenvedésre és szegénységre ítéltem magam.
Sztálin halála után kissé enyhült a deportáltak helyzete. 1955-ben Alma-Atában a deportálással kapcsolatos szünet után megjelent az első csecsen nyelvű újság, a "Kinkhyegaman bairakh" (csech . "A munka zászlaja" ) . Az újság a csecsen értelmiség túlélő képviselőinek konszolidációs központja lett. Aidamirov elkezdett együttműködni az újsággal. Neki köszönhetően találkozott híres csecsen írókkal és tudósokkal: Magomed-Salah Gadaev [6] , Arbi Mamakaev és mások [7] .
Aidamirov írta az "Egy nap a sorsról" című történetet, amely az 1944. február 23-i eseményeket írta le. De nem tették közzé – nem hivatalos tilalmat rendeltek el a népek Szovjetunióba való deportálásáról szóló anyagokra. Ezzel a témával még a hruscsovi olvadás idején sem foglalkoztak. Ezért Aidamirov 1865-ben a csecsenek kilakoltatásának témájához fordult, amelyhez továbbra is anyagot gyűjtött az ország általa ismert összes archívumából. A „One Day of Destiny” pedig csak 33 évvel megírása után látta meg a fényt [8] .
Aidamirov tevékenysége nem maradt észrevétlenül a hatóságok előtt – 1965-ben tevékenységét a párt és az állami szervek hallgatólagos ellenőrzése alá vonták. Az 1950-es évek végén és az 1960-as évek elején a hatóságok burkolt irányt vettek a Szovjetunió népeinek oroszosítása felé. Ennek érdekében az anyanyelvű tanítást kiszorították a nemzeti iskolákból. A csecsen és ingus iskolák lettek az ilyen politika első áldozatai. Aztán felvetődött a kérdés a csecsen és ingus újságok bezárásával kapcsolatban. Aidamirov írt egy cikket, amelyben bírálta a hatóságok hivatalos politikáját. A „ Groznyenszkij Rabocsij ” újság azonban megtagadta a közzétételét [9] .
Ennek ellenére 1964 szeptemberében Aidamirov lehetőséget kapott arra, hogy nyilvánosan kifejtse álláspontját. Groznijban tartották az oktatási, tudományos és kulturális dolgozók köztársasági konferenciáját, amelyen az SZKP regionális bizottságának valamennyi titkára és a köztársasági kormány tagjai részt vettek. A vidéki iskola igazgatója, Aidamirov megengedte magának, hogy bírálja az SZKP Központi Bizottságának nemzetpolitikáját . Ezenkívül alternatív programot javasolt a nemzeti iskolák fejlesztésére. Bár a hallgatóságból sokan osztották álláspontját, senki sem merte nyíltan támogatni őt. Azonnal a találkozón Aidamirovot súlyosan megtámadták a hivatalos álláspont képviselői [10] .
Végül 1972-ben jelent meg csecsen nyelven a könyv, amelyre a szerző húsz évet töltött életéből és rengeteg erőfeszítést öltött [11] . Az eredeti cím - "Black Days" - nem tetszett a kiadónak. A szerző által javasolt másik opciót, a "perzselt földet" sem fogadták el. Végül, hosszas vita után, a regény a Hosszú éjszakák címet kapta. Két hónap alatt a teljes példányszám - 5 ezer példány - nyomtalanul elfogyott. A könyvet még a könyvtárakban sem lehetett megtalálni – az olvasók nem adták vissza [12] .
A pártállami szervek és a szakszolgálatok eleinte nem vettek észre fogást, mert nem ismerték a könyv tartalmát. Aidamirov a hatóságokhoz intézett felhívásában, amelyben a közzététel engedélyezését kérte, azt írta, hogy a regényt a marxista-leninista internacionalizmus szemszögéből írták . Ezt a nézetet Dr. Vakhit Turkaev és Magomed Sulaev író is megerősítette kritikáiban [12] . Több száz ember kifejezetten a csecsen nyelvet tanulta, hogy elolvassa a könyvet [13] . A regény átütő sikere oda vezetett, hogy Aidamirov még a csecsen-ingusziai népi író címet is elnyerte [14] .
Ám amikor a regény tartalma ismertté vált a hatóságok előtt, rájöttek. A 19. század közepén a csecsenek kilakoltatásáról szóló regényben bemutatott eseményekben jól láthatóak voltak az analógiák az 1944-es deportálással. Az iskolások kénytelenek voltak kitépni tankönyveikből a regényrészletekkel ellátott oldalakat. Elrendelték, hogy a könyvet vegyék ki a könyvtárakból és semmisítsék meg. Azonban már késő volt – már nem volt a könyvtárakban [12] .
1973- ban Groznijban ingus gyűlést tartottak, amely teljes rehabilitációt követelt . A tiltakozók követeléseit nem teljesítették. Ellenkezőleg, kampány indult a csecsenek és ingusok forradalom előtti történelmének becsmérlésére. Ebből a célból 1973 nyarán Groznijban tartották az SZKP csecsen-ingus regionális bizottságának 10. plénumát , amelyen az „Esszék a csecsen-ingus SZSZK történetéről” című kétkötetes könyv szerzői. nyilvánosan megverték (felelős szerkesztő N. A. Szmirnov). A szerzők hibája az volt, hogy nem fordítottak kellő figyelmet a Szovjetunió népeinek barátságára. Ugyanezek az állítások a Hosszú éjszakák [15] szerzőjével szemben is megfogalmazódtak .
Mivel nem tudtak beavatkozni a könyv kiadásába, a hatóságok elkezdték megakadályozni, hogy Aidamirov kiadja műveit. Aidamirov "A szabadság nevében" (a "Hosszú éjszakák" rövidített változata) című regényét orosz nyelvre akarta kiadni. A kiadási tervet Moszkvában hagyták jóvá, ahonnan kikérték a regényt és kritikákat is. A szerzőnek meg kellett változtatnia a szöveget, ami elkeserítette azt a központi gondolatot, amelyre a regény íródott. Aidamirov nem értett egyet ezzel. A recenzensek kedvezőtlen véleményei oda vezettek, hogy ez a regény nem látott napvilágot [16] . 1974-ben Aidamirov újabb kísérletet tett, ugyanazzal az eredménnyel [17] .
Elhúzódó pereskedés kezdődött a hatóságokkal a regény kiadásának jogáért. A hivatalos álláspontot képviselő lektorok megsemmisítő kritikának vetették alá a regényt, aminek az volt a jelentése, hogy a regényt radikálisan meg kellett változtatni ahhoz, hogy a bemutatás összhangba kerüljön a hatalom által erőltetett elképzelésekkel. Ez tulajdonképpen értelmetlenné tette a publikációt, hiszen más célra készült. A hatóságok figyelmen kívül hagyták az Aidamirovot támogató más lektorok, például N. G. Dzhusoity véleményét [18] :
... Úgy gondolom, hogy A. Aidamirov regényének orosz nyelvű megjelenésével a csecsen történelmi regény elfoglalja méltó helyét a nagy szovjet prózában. Azért is szükséges oroszul megjelentetni, mert a regény szemléletesen mutatja be társadalmi, ideológiai és erkölcsi tevékenységünkben annak a világtörténelmi jelenségnek a kiindulópontját, amelyet népbarátságnak neveznek. Egy ilyen világos, konkrét elképzelés nélkül arról, hogy milyenek voltak a népek viszonyai a cári Oroszországban, és miért voltak ilyenek, lehetetlen teljes mértékben megérteni azt a hatalmas munkát, amelyet pártunk a népek nemzetközi oktatásában végzett. soknemzetiségű hazánk [19] .N. G. Dzhusoyty
Még a regény címének említése is tilos volt. Odáig jutott, hogy 1983-ban, az Aidamirov 50. évfordulója alkalmából rendezett gálaesten számos gratuláló beszédben soha nem említették fő művét, amely a nap hősét Csecsen-Inguzföld népi írójává tette. Az "illetékes" szervek képviselői ezt éberen figyelték [20] .
1979-ben Aidamirov átadta a kiadónak a "Villám a hegyekben" trilógia második részét. Ezúttal a pártszervek és a különleges szolgálatok voltak készenlétben. Ráadásul tudták, mire számíthatnak a szerzőtől. A regényt nem engedték megjelentetni [21] . N. G. Dzsusoyty ezt írta Aidamirovnak [22] írt levelében :
Teljesen igazad van a néped iránti neheztelésedben. Valójában talán egyetlen nemzet sem borul a rágalmazás, pletyka, előítéletes eszmék olyan ködébe, mint a csecsen, az ön bennszülött népe... És megértem, milyen nehéz, milyen elviselhetetlenül nehéz elviselni egy ilyen igazságtalanságot. De ezt az ördögi kört megtörni nem könnyű.
A regény "rehabilitációjára" 1990-ben került sor, amikor Aidamirovot a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának helyettesévé választották . Ugyanebben az évben a regény csecsen nyelven is megjelent [23] . A Hosszú éjszakák orosz nyelvű kiadására csak 1996-ban volt lehetőség, amikor az első csecsen háború zajlott Csecsenföldön [24] .
Ovkhad Dzhambekov megjegyzi, hogy az idézett dokumentumok és folklóranyagok nagy mennyisége többrétegű karaktert ad a szövegnek. Ugyanakkor egy ilyen technika nem terheli meg a regény művészi terét, hanem az idézett anyag ügyes megválasztása miatt sajátos kifejezésmódot teremt [25] .
A 20. század csecsen irodalmát a nemzeti művészeti ókor iránti kifejezett érdeklődés jellemzi. Aidamirov regényében sem kerülte el ezt a tendenciát. Munkásságában azonban nincs hajlam az archaizmusra. Ellenkezőleg, a mű nyelvezete lendületes, kifejező, érződik a szerzői látásmód újszerűsége. Aidamirov az olvasó kortársaként és beszélgetőpartnereként működik [26] .
A folklórt az író nem díszként vagy stilizációs elemként használja, számára képek, szereplők, hangulatok forrása. A szóbeli kreativitás segít az emberek környezetének hiteles bemutatásában, a nemzeti jelleg megértésének eszköze [27] .
A. Aidamirov regénye a csecsen nép sorsáról szóló széles körű történelmi narratíva. Az író ugyanakkor kutatásra veszi szülőnépének és a reform utáni időszak történetének legnagyobb, fordulópontjait. A regénynek eddig még csak az első része íródott..., de a mű pátoszát egyértelműen kitalálják belőle - hogy rávilágítsanak arra a problémára, hogyan jutottak el a nép győzelméhez, és nem csak a társadalmi-gazdasági felszabadulásig. , hanem a cári önkényuralom, a nemzeti burzsoázia, a vallási mámor és az ősrégi előítéletek alóli lelki és lélektani felszabadulásra is... Nehéz ennek a komoly történelmi és művészeti kutatásnak a végeredményéről beszélni, de egyértelmű még most is, amikor egy mély és valóban művészi alkotás születik. Ugyanakkor a szerző a már megírt részből ítélve is sikeresen ötvözi a történészt és a művészt, a nép történelmét társadalmi és szellemi lényének rögökének tekinti [28] .N. G. Dzhusoyty