Diola (emberek)

A diola (jola, yola) Dél- Szenegál , Gambia és Bissau-guinea  atlanti partvidékén élő nép a Gambia és a Cacheu folyók között. A teljes lakosság több mint 532 ezer fő [1] . A diola nyelv a niger-kordofáni család atlanti nyugati nyelveihez tartozik, számos nyelvjárással rendelkezik, mint például a bandyal, a bliss, a buluf, a kombo, a foni, a hoer, az esulau, a fulup, a hulon, a khuluf, a kasa stb. [2] Diola törzsek: Felup (Khuluf, Karon), Bayot, Diywat, Filham vagy Fulun, Foni, a rokon Manjak törzs stb. [3] A diola nép legtöbb tagja szunnita muszlim , néhányan megőrzik az ősi hagyományokat. hiedelmek, a keresztények kis csoportjai vannak.

Történelem

Kezdetben a diola nép az Atlanti-óceán partját foglalta el a Zöld-foki-szigetektől a Casamance folyóig . A diola nép úgy véli, hogy megelőzték a mande és fulbe népeket , és az Atlanti-óceán partján éltek Senegambiában , de a 13. század előtt Casamance -ba vándoroltak . A korai politikai formációk megjelenése a XIV-XV. századra esik, miközben Mali államtól függött [4] .

Társadalom

A Senegambia területén élő többi néptől eltérően a diola nép nem hierarchikus. Így nem rendelkezik olyan társadalmi formációkkal, mint a rabszolgák, nemesek, munkások stb. Bár a diol eredete még mindig ismeretlen, a tudósok mind szóbeli, mind írásos források alapján megállapították, hogy ez a nép a legősibb a. Gambia lakosa és a szenegambiai régió egyik őslakos népe . A vidéki közösség a társadalmi szerveződés alapja, a nagycsaládosok, a klánokat alkotó nagycsaládosok élén vezetők álltak. Minden ilyen közösség általában elég nagy ahhoz, hogy saját nevével és függetlenségével rendelkezzen.

A Senegambia régió legtöbb helyi etnikumához hasonlóan a Diola sem folytatott nagyszabású politikát, a vándorló csoportokhoz képest legfeljebb egy falusi szinten fejlődött. De ez nem jelenti azt, hogy ne fejlesztettek volna ki kifinomult politikai rendszert. Társadalmaik egalitárius jellege (az egész társadalomban meglehetősen ritka), vidéki környezetre korlátozva lehetővé tette számukra, hogy egyetemes öntudaton alapuló politikai rendszert hozzanak létre, ami viszont beavatási rítusokon keresztül valósult meg . Elmondható, hogy a vidéken elért politikai siker egyfajta szocializmus volt, és szorosan összefüggött a bakini vallási hittel, és egyben a világos igazgatási és büntetési szabályok betartásának a következménye.

Kultúra

Háztartás

Bár a Diol hagyományos gazdasági tevékenységei igen sokrétűek, mint például a halászat, a földimogyoró termesztése, a pálmabor és a pálmaolaj készítése, fő foglalkozásuk a rizstermesztés, amely szorosan összefügg a vallásukkal. Jóval az európaiak érkezése előtt ismerték az öntözött rizstermelést. A rizstermesztés elsősorban a nők gondja. A férfiak köles, mangó, földimogyoró, cirok, papaya és más termények termesztésével vannak elfoglalva. Diola kiváló tenyésztő. Az állattenyésztés (sertés, tehén, kecske, birka, csirke, kacsa) mellett a tengeri halászat és a gambiai földimogyoró-ültetvényeken végzett szezonális munka jól fejlett . A diola lakosságának egy része kereskedelemmel foglalkozik. Jól fejlett mesterség. Például a kosárfonás, az edénykészítés, a házépítés ősi hagyományait a mai napig használják.

Élet

Négyszögletű lakóházak, melyek falai nádból és szőlőből fonva, agyaggal bekentek, gyakran díszítettek. Hagyományosan a diolaiak ruhája az övre tekert ruhadarab, valamint széles ing volt. A fő táplálék különféle pörköltekből és gabonafélékből, halból és zöldségekből áll [5] .

Vallás

A diolák az utolsó emberek Szenegambiában , akik áttértek az iszlámra. Ennek ellenére továbbra is tiszteletben tartják és végrehajtják őseik legfontosabb szertartásait. A dioloknak egyetlen Isten fogalma van, amelyet olyan természeti jelenségekkel társítanak, mint az ég, az eső és az év. Ezt az istent Emitnek vagy Ata Emitnek hívják. Szó szerint azt jelenti, hogy „aki birtokolja a világegyetemet” vagy „az univerzum fő tulajdonosa”. Mint minden más vallásban, a diolának is megvan a maga talizmánja, szent helye, ahol kommunikálnak Istennel (de nem imádják). A diolaiak hisznek abban, hogy ezek a természetfeletti szellemek megvédhetik családjukat, falvaikat, rizsföldeiket. Azt is hitték, hogy képesek lesznek megvédeni őket attól, hogy áttérjenek az iszlámra vagy a kereszténységre . Ezeket a diolszeszeket Bakinnak vagy Enirtinek hívják. Első pillantásra azt gondolhatnánk, hogy a dioláknak nincs Istenük, és kizárólag a szellemek erejében hisznek, hiszen áldozatot hoznak Bekinnek. De a diola ember nagyon világosan meghatározza a határvonalat Ata Emit és Bekin között. Jóval azelőtt, hogy az iszlám és a kereszténység eljutott volna hozzájuk, Diola különösen odafigyelt a temetési szertartás minden szabályának betartására. Úgy vélik, hogy lelke csak az elhunyt iránti nagy tisztelettel és a rítusok szigorú betartásával végrehajtott szertartással töltheti be végső sorsát, csatlakozhat őseihez; jó életet kell élned. A rossz életet élő ember lelke a halál után büntetésből számkivetett szellemmé válik, örök szenvedésre ítélve. A kassaiak (a diolaiak egy alcsoportja) elűzött lelkeit Halováknak – vándorléleknek hívják.

Zenei folklór, iparművészet és történelmi eposz [6] fejlődik .

Jegyzetek

1. ↑ Joshua Project adatai 2010-re. . Hozzáférés dátuma: 2011. január 18. Az eredetiből archiválva : 2011. január 2.. (határozatlan)
2. ↑ Enciklopédia "A világ népei és vallásai".  (nem elérhető link)
3. ↑ Diol törzsei. . Hozzáférés dátuma: 2011. január 18. Az eredetiből archiválva : 2011. január 2.. (határozatlan)
4. ↑ A Joshua Project szerint. . Hozzáférés dátuma: 2011. január 18. Az eredetiből archiválva : 2010. október 9.. (határozatlan)
5. ↑ Afrika lakossága / Andrianov B. V. 1964. 170. o.
6. ↑ Diola zenei kultúrájáról a Shlomomusic-on. . Hozzáférés dátuma: 2010. december 28. Az eredetiből archiválva : 2007. március 12. (határozatlan)

Irodalom

• A világ népei és vallásai: Enciklopédia / Ch. szerk. V. A. Tishkov . - M .: Nagy orosz enciklopédia, 1998, - 928s.
• Afrika népei, M., 1954;
• Bernatzik H. A./Äthiopien des Westens, Bd 1-2, W., 1933.
• Afrika lakossága / Andrianov B.V. - Szentpétervár, 1964. o. 170.

Linkek

• Diola, jola, yola  // Adós - Eukaliptusz. - M  .: Szovjet Enciklopédia, 1972. - S. 283. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 kötetben]  / főszerkesztő A. M. Prohorov  ; 1969-1978, 8. v.).
• Akonting, a Banjo nyugat-afrikai őse Archiválva 2011. február 2-án a Wayback Machine -nél
• Banjo Ancestors: The Akonting and Buchundu Folk Lant Archiválva : 2007. március 12. a Wayback Machine -nél

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Universalis
Bibliográfiai katalógusokban	BNF : 11944021m J9U : 987007555309505171 LCCN : sh85038110 SUDOC : 027387291