James, Richard
Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. augusztus 11-én felülvizsgált
verziótól ; az ellenőrzések 8 szerkesztést igényelnek .
Richard James |
Születési dátum |
1582 |
Születési hely |
|
Halál dátuma |
1638 |
A halál helye |
|
Ország |
|
Foglalkozása |
könyvtáros , költő |
Richard James [1] , Richard James ( Eng. Richard James , 1582 , Newport , Isle of Wight – 1638. december , Westminster ) - a 17. század angol utazója, lelkész, tudós és költő. Tagja volt I. Jakab király Mihail Fedorovics cárnál tartott nagykövetségének .
Oroszországban az orosz dalok gyűjteményéről ismert, amelyet 1618-1620 között vettek fel neki Vologdában vagy Arhangelszkben , és a bajok idején és korábban történt eseményekhez kapcsolódik, valamint egy orosz-angol naplószótárt állítottak össze . ugyanakkor, amely a 17. század eleji moszkvai rusz beszélt nyelvének egyik fő forrása ; több tucat szót és kifejezést James rögzített először.
A szótárat és a dalokat James jegyzetfüzetében találták meg a 19. században .
Életrajz
Newportban ( White ) született Andrew James és felesége, Dorothy harmadik fiaként, a wiltshire-i durringtoni Philip Poore lányaként . Thomas James, az Oxford Bodleian Library első könyvtárosa a nagybátyja volt. Richard nyelvtant tanult Newportban, majd 1608. május 6-án belépett az oxfordi Exeter College-ba. Ugyanezen év szeptember 23-án a Corpus Christi College-ba költözött, ahol minden lehetséges diplomát megkapott, beleértve az isteni bachelor-t is.
Miután lelkész lett, utazni kezdett. Walesben és Skóciában , majd Shetlandon és Grönlandon járt . Aztán eljött az ideje, hogy Moszkvába utazzon. A nagykövetség, amelynek James tagja volt, Sir Dudley Diggs vezetésével, 1619. január 19-én érkezett Moszkvába , és augusztus 20-ig élt ott, amikor is Arhangelszkbe indultak . Orosz kutatók úgy vélik, hogy nem volt ideje felszállni a hajóra, és körülbelül 1620 -ig északon maradt ; A nyugatiak azt állítják, hogy már 1618-ban a sziléziai Breslauban tartózkodott, de nem teljesen egyértelműek, és megemlítik, hogy ebben az időszakban terjedtek el a pletykák a haláláról [2] .
Ezután Breslauba és Új-Fundlandba látogatott, majd 1623 januárjában hazatért Oxfordba . 1624-ben John Selden felkérte, hogy vizsgálja meg az Arundel-gyűjteményt , és az 1628-ban megjelent Marmora Arundelianában Selden kifejezte háláját Jamesnek. Hamarosan bemutatták neki Sir Robert Bruce Cottont , aki meghívta, hogy legyen az általa alapított Cotton Library első könyvtárosa. 1629 júliusában Sir Oliver St Johnnak bemutatta a Parlament megzabolázásáról szóló értekezését, amelyet 1612-ben Sir Robert Dudley (a híres Dudley törvénytelen fia ) írt. Szent János titokban szétküldte a kéziratot a parlament vezetőinek, I. Károly és miniszterei tiltakoztak, Jakabot, Cottont és másokat pedig 1629 őszén a titkos tanács parancsára bebörtönözték. Valószínűleg más vádlottakkal együtt Jakabot a walesi herceg 1630. május 29-i
születése alkalmából engedték szabadon .
1629. október 22-én James jövedelmező plébániát kapott Little Mongehamben, Kentben – ez az egyetlen templomi szószék, amely életében volt. Sir Robert Cotton 1631-ben bekövetkezett halála után James fia, Sir Thomas szolgálatában maradt, akinek házában 1638 decemberében négynapos maláriás rohamban halt meg.
December 8-án
temették el a westminsteri St Margaret's Churchben .
Sosem házasodott. Néhány korai versét egy hölgynek ajánlja, akit Albinának hív. Később egy bizonyos Philip Wodehouse felesége lesz. Tudományos baráti körébe tartozott Ben Jonson és korának számos teológusa, antikváriusa és írója.
Tudott németül, hollandul, franciául, spanyolul, latinul és görögül. Nyilvánvalóan még az oroszországi utazása előtt megismerkedett az orosz nyelvvel és az orosz írással [3] . 1636-ban írta az Iter Lancastrense című költeményt (1845-ben jelent meg). 1880-ban megjelent egy versgyűjtemény.
James kis könyve
Az 1840-es években az oxfordi Bodleian Könyvtárban Richard James iratai között I. Kh. Hamel akadémikus talált egy „könyvet” (öt jegyzetfüzetből), amelyben többek között hat lírai-epikus orosz dalt rögzítettek. James jegyzetfüzeteinek nagy részét egy általa összeállított naplószótár foglalta el (a történelem első orosz-angol szótára [4] ), az országról, szokásokról és szokásokról szóló feljegyzések. Ez a kézirat mára elveszett. A dalszöveg először az Izvesztyija ORYAS -ban jelent meg (1852). A dalok tudományos kiadását - fénymásolatokkal, szövegek pontos reprodukálásával és rekonstrukciós tapasztalatokkal, jegyzetekkel és cikkel - Simoni P. K. végezte 1907-ben [5] . A James Dictionary tudományos kiadását B. A. Larin készítette 1959-ben.
Szótár
A James Dictionary kutatói megjegyzik: „A szótár szerzője gyakran igyekszik leírni az orosz élet valóságát és szemantizálni az orosz szavakat, amelyek európai (belga, német, walesi, skót, angol) analógokkal rendelkeznek... R. James a fordított módszert is sikeresen alkalmazza: olykor az orosz életet és életmódot igyekszik az európai élet és életmód valamely könnyen felismerhető változataként ábrázolni” [6] .
- baesman (acélgyár) - skót. bismar; mérleg típusa
- keremit (ramson) - walesi. krow, angol medvehagyma
- olhadi (fritters) - belga kreipelen, egyfajta sült laposkenyér
- kissel (kissel) - skót zabpehely; Walesi édes kása
- gusli (gusli) - egyfajta orosz hárfa
- domra (domra) - egyfajta orosz lant
Az orosz élet szavaival és jelenségeivel kapcsolatos (angol és latin nyelvű) megjegyzések miatt a közönséges kétnyelvűnek indult szótár fokozatosan bővült.
Nyelvi szempontból a James-szótár nagyon értékes forrás a 17. századi orosz nyelvről, amely számos olyan szót tükröz, amelyeket korábban nem jegyeztek fel orosz vagy külföldi feljegyzések. Jakab görögül és latinul beszélő filológus volt, Oroszországban pedig megtanulta az orosz írástudást is; jegyzetei nem egyszerű fordítások az angol fonetikára, hanem pontosan tükrözik a Kholmogoryban hallott kiejtést és hangsúlyt . James jegyzetei a kereskedőváros lexikonját tükrözik, ahol nemcsak az orosz északra jellemző nyelvjárási jegyek, hanem a jövevények szókincse és fonetikája is megtalálható.
Richard James feljegyzéseiből:
- Szamoed - így hívják az oroszok ezt a népet - mintha szamojédek (autoborox) lennének, ami hihető -, mint azok, amelyeket ott falni láttunk, mint például: a kutyák, rókák és medvék nyers belseje [7] .
- ... ősidők óta a Kolmograd melletti úgynevezett csudi nép, amely a szamojédoktól és a lappoktól eltérő nyelvet beszélt; már nincsenek ott.
- A Prozvishe egy becenév, amelyet az anya és a keresztapja ad, és az oroszokat általában ezen a néven hívják.
- Maimanto egy tengeri elefánt, akit soha senki nem látott... a szamojédek magyarázata szerint saját útját ásja a föld alatt, és ezért megtalálják fogait, szarvát és csontjait Pecsorában és Novaja Zemljában
- Hohol - lengyelek, perzsák, törökök és tatárok által viselt hajszálak a fejen. [Ők] kerek hajszálat hagynak egy borotvált fejen a legtetején [6] .
- Zic (nyelv) - visszhang. A legcsodálatosabb visszhang 20-30 mérfölddel a Szentháromságon túl szól , ahol az erdők mélyén, a homokon nagyobb harmóniával hallható, mint két orgonán játszani.
- Dub - olyan tölgyek nőnek Novgorod közelében, hogy négy ember nem tudja megölelni őket kézen fogva.
- Cherwaruga (csillag tokhal) - egy hosszú, nagy hal Astrakhanból, nagyon ízletes és egészségesebb, mint a beluga és a tokhal, a kaviárból készítik a kaviárt.
- Xolashnaboi (ökölharc) - akik mostanában minden erejükből ököllel, rúgással, foggal csonkították meg egymást, pár nap múlva, amikor találkoznak, barátságosan köszöntik egymást.
- A Morum ( miro ) egyfajta bájital, sűrű, mint a Provence-i olaj, mellyel a homlokot, az állát, az arcát, a tenyerét, a vállát és a mellkasát a szívhez kenik a kereszteléskor. Ezt mondják hívőtársaiknak: „ Odna morum mazona ” (Egy világgal bekenve), vagyis egy olajjal vagyunk felkenve. E nélkül pedig nem ismernek el senkit kereszténynek.
- A Vera a hiedelem és a vallás neve, és ezen kívül minden modor és szokás, és ha az egyikről vagy a másikról kérdezel, akkor azt válaszolják, hogy „ vera nassha ” (a mi hitünk) vagy „ vera takova ” (ilyen a hit).
- A Kulich egy különleges, tojásból és vajból készült kenyér, amelyet az oroszok adnak egymásnak húsvétra.
- Aprishnoi (oprichnik) - ez azt jelenti, hogy "egyéni emberek". Iván Vasziljevics [cár] különös szívességet tanúsított irántuk, és semmilyen törvényt nem alkalmaztak rájuk; különleges ruhát viseltek. (...) Köztük vagy nekik köszönhetően a britek aztán azt tehettek, amit akartak, anélkül, hogy bárkitől parancsot vagy büntetést kaptak volna.
- Razorinia (rom) - vereség, mészárlás. Így nevezik az oroszok Moszkva tönkretételét és felgyújtását és a lengyelek által elkövetett vérontást.
- Inazemets - külföldi-külföldi. A nagy különbség itt a holland és az angol között van, akit így hívnak, és nem "nemchinoy".
- Ancipherus (ancifer = lucifer + antikrisztus a népfelfogásban) - ezt mondták az emberek Kar úrnak, mert korunkban nem tartottuk be a megfelelő vallási szertartásokat.
- Niet hodakov (nincs sétáló) – így válaszolt az ember arra a kérdésre, hogy nem mehetnek-e el az emberek az Obra .
- Movogorodski - Novgorodi kopeck. Az ókorban Novgorodban pénzverések voltak, majd rajta egy lovas képe volt szablyával (a „lándzsából” javítva), néhányon pedig buzogánnyal, amelyet „kardnak” neveznek, és az érme akkor nem fillért, hanem szablyát hívtak. Később az érmék Moszkvába kerültek, és a lándzsa képe szerint már pennynek, a többi érmét pedig moszkvai pénznek hívták.
A szavak elemzéséből ítélve James szótára elsősorban az orosz észak nyelvét és életét tükrözi [6] , ahol hosszú időt töltött Kholmogoryban. .
Dalok
Xenia Boriszovna Godunova hercegnő első siralma
Síró kismadár,
fehér kőrisfólia:
„Ó, fiatal még bánkódnom!
Nyers tölgyfát akarnak gyújtani, fészkemet elpusztítani ,
kisgyermekeimet
megverni ,
hamutartót fogni.
Carevna sír Moszkvában:
„Ó, fiatal vagyok, hogy bánkódjak
, hogy egy áruló Moszkvába megy,
különben Grisha Otrepiev rostriga,
hogy le akar szedni,
és miután leszállított, utólagos striccet akar.
ród ki a papi rangot!
Ino nem akar nekem hajat vágni , visszatartani a hivatali
rangot,
kinyitni a sötét cellát,
nézni a jó kalapácsokat.
Ino, ó, aranyos átmeneteink!
És ki fog téged követni és járni
a mi cári életünk
és Borisz Godunov után?
Ó, kedves tornyaink!
És ki lesz benned és ősz hajú
cári életünk
és Borisz Godunov után?
Ezek közül öt dal témája a 16. század végének – 17. század elején történt eseményekre utal, a „harcosok” egyik dala pedig a „téli szolgálat” nehézségeiről, és arról, hogy a „tavaszi istentisztelet” „szórakoztatás a jó, de öröm a szívnek." E dalok egyike sem maradt fenn a későbbi szóbeli közvetítésben, de kétségtelenül kapcsolatban állnak a dal poétikájával, és a 17. század eleji városi folklórhoz tartoznak. [8] .
V. V. Danilov megvizsgálta a felvett dalokat, és kifejtette álláspontját, amely a következő:
- a gyűjteményt Moszkvában állították össze a nagy Posolsky udvarban , ahol az angol nagykövetség lakott (nem ért egyet azzal a verzióval, hogy a dalokat Arhangelszkben vették fel)
- a benne szereplő dalok a moszkvai kereskedelmi és szolgáltatási környezetben fejlődtek
- ezeknek a daloknak a szerzői jól ismerték az ábrázolt eseményekről alkotott félhivatalos nézeteket: néha Godunov pártjának véleményét tükrözik, majd V. Shuisky hívei számára ellenséges környezetre mutatnak rá, majd Szkopin halálát ábrázolják . -Shuisky barátságtalan a bojárkormánnyal szemben , majd az új dinasztia szellemében mesélnek Filaret pátriárka .
Nem mindenki ért vele egyet:
N. A. Krinicsnaja arra a kérdésre tért át, hogy a dal a népművészet ( F. I. Buslaev , L. N. Maikov , N. S. Tikhonravov , Em. Kale, S. K. Shambinago, V. I. Ignatov) vagy udvari irodalmi alkotás gyümölcse (V. V. Danilov, A. I. Stender-Petersen, V. K. Sokolova), és arra a következtetésre jutott, hogy a szöveg sem nem irodalmi, sem nem folklór a szó megfelelő értelmében, és hogy „A dal szerzőjét a főváros lakosságának középső rétegeiben kell keresni. "
-
[9] .
Dallista
- A tavaszi istentiszteletről szóló dal valószínűleg menetdal arról szól, hogy jobb tavasszal szolgálni, mint télen.
- Egy dal a vajda, Mihail Vasziljevics Szkopin-Sujszkij herceg haláláról , amely a halált követte - amely az emberek megmérgezése utáni érzéseiről beszél
- Xenia Boriszovna Godunova hercegnő első kiáltása - a gyűjtemény két dala azonos indítékú variációkat tartalmaz - Xenia Godunova keserű sorsa miatti kiáltása, a méretet és a főbb vonalakat ismétlik.
- Dal a litván fogságból hazatérő Filaret Nikitics pátriárka Moszkvába érkezéséről
- Xenia Borisovna Godunova második kiáltása
- Dal a krími tatárok oroszországi inváziójáról 1572 -ben - lásd a molodi csatát
- Az oroszok által Jamesnek felvett dalokon kívül a szótárában (az utolsó oldalon) egy maga James által latin nyelven jegyzett búbos dal található: „Liba-parasztok, stuchiki - papok, hattyúk-nemesek, tetvek... ”, melynek változatai a későbbi feljegyzésekben ismertek. Talán az orosz folklór ismerete adta Jamesnek az ötletet, hogy egy helyi emberhez forduljon a szövegek tökéletesebb rögzítése érdekében.
Reflexió a művészetben
- Az „ Ivan Vasziljevics megváltoztatja a szakmáját ” című filmben megszólaló „Nem erős felhő borult el ...” című dalt kisebb változtatásokkal M. A. Bulgakov „ Iván Vasziljevics ” című darabjából kölcsönözték, amelynek szerzője , viszont a Richard James számára rögzített szöveget használta fel. A Bulgakov által adott részlet („Nem erős felhő borult el... Nem erős mennydörgés dördült... Merre jár a krími cár kutyája...”) közelebb áll az eredetihez. forrás, mint a filmben elhangzó szöveg.
- Az „ 1612 ” című filmben van egy siralomdal , amely „maga Ksenia Godunova verseire” és Alekszej Rybnyikov zenéjére, Zventa Sventana előadóművész zenéjére íródott. (A kutatók azonban megjegyzik, hogy a dalt nem valószínű, hogy Godunova írta, és egyszerűen az ő szemszögéből mesél).
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ Az orosz történetírásban a James vezetéknév elavult átírását veszik át - „th” nélkül.
- ↑ Nemzeti Életrajzi Szótár, 1885-1900 . Letöltve: 2009. július 7. Az eredetiből archiválva : 2015. december 3. (határozatlan)
- ↑ Larin, 1959 , p. 312-313.
- ↑ Az orosz-angol fordítás története (elérhetetlen link) . Letöltve: 2009. július 7. Az eredetiből archiválva : 2012. október 23.. (határozatlan)
- ↑ Orosz humanitárius enciklopédikus szótár (hozzáférhetetlen link) (nem elérhető link 2016.06.14-től [2323 nap])
- ↑ 1 2 3 S. Miloslavskaya. DAROM DAM avagy a BUSINESS RUSSIAN első lépései Archiválva : 2009. augusztus 7. a Wayback Machine -nél
- ↑ Adam Olearius . Letöltve: 2009. július 7. Az eredetiből archiválva : 2011. október 12.. (határozatlan)
- ↑ Shambinago. Történelmi dalok a bajok idejéről . Hozzáférés dátuma: 2009. július 7. Az eredetiből archiválva : 2007. június 24. (határozatlan)
- ↑ Dmitriev M. V. Vallomásos tényező az "oroszról" szóló elképzelések kialakulásában Moszkva Oroszország kultúrájában (hozzáférhetetlen link)
Válogatott bibliográfia
Irodalom
- Simonyi P.K. Jegyzetek Gazdag. James csudról, lappokról, szamojédekről és cseremiszekről. "A leningrádi sziget a finnugor népek kultúrájának kutatóinak gyűjteménye." - L. , 1929, I
- Larin B. A. Richard James orosz-angol szótár-naplója. - L . : A Leningrádi Egyetem Kiadója, 1959. - 424 p.
- Larin B.A. Három külföldi forrás Moszkva Oroszország köznyelvi beszédéről a 16-17. - St. Petersburg: St. Petersburg State University, 2002. - 686 p. — ISBN 5-288-01583-X .
Linkek
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|
Bibliográfiai katalógusokban |
---|
|
|