Daimonius (más néven daimon [1] , görögül δαιμόνιον - "isteni") egy filozófiai fogalom , amely elsősorban Szókratész tanítványainak - Platón és Xenophón - írott örökségéből ismert, és olyan belső hangot jelent, amely a döntő pillanatban figyelmeztet és figyelmeztet. így elzárkózik egy olyan vállalkozástól, amelyben a testi vagy erkölcsi jólét veszélye rejtőzik [2] . A tanácsadóként működő egyéni daimonium egyének képesek racionális megoldásokat javasolni a közös érdekek érdekében [3] . Ezt a minőséget az ókori Görögországban észleltékmint valami isteni. Szókratész Xenophón tanítványa a daimoniumot a jóslás művészetéhez sorolja , másik tanítványa, Platón a daimoniumot lelkiismeretként értelmezte [3] .
A „ Phaedo ” ( lásd ) párbeszédben Platón azt mondja, hogy a halál után a védőszellem daimon elkíséri az elhunyt lelkét az ítéletre [4] .
A daimoniumot Plutarkhosz több írása is leírta , leginkább a Szókratész Daimonium című könyvében. Plutarkhosz Numáról írt életrajzában Zaleukost , Zoroasztert , Minoszt , Numát és Lykurgoszt nevezi meg, mint olyan embereket, akiknél az istenség [5] megjelent, vagyis akik daimoniumot [6] birtokoltak .
Edgar Zilsel tudományfilozófus szerint a "daimon" fogalma hasonló a római kultúrában a zseni fogalmához : mindkét fogalom a lélekről és a szellemekben való hitről alkotott primitív animista elképzelések fejlődését jelenti [2] .