| Hans Ulrich Gumbrecht | |
|---|---|
| német Hans Ulrich Gumbrecht | |
| Születési dátum | 1948. június 15. [1] [2] (74 éves) |
| Születési hely |
|
| Ország | |
| Akadémiai fokozat | PhD [3] |
| alma Mater | |
| Fő érdeklődési körök | irodalomkritika [4] és romantika [4] |
| Díjak | a Szentpétervári Állami Egyetem díszdoktora [d] ( 2007 ) |
| Weboldal | dlcl.stanford.edu/people… |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Hans Ulrich Gumbrecht ( németül Hans Ulrich Gumbrecht ; Würzburg , 1948. június 15. – ) német-amerikai filozófus, irodalomteoretikus, kultúrtörténész.
A párizsi IV. Henrik Lyceumban eltöltött tanév után elvégezte a gimnáziumot. Siebold Würzburgban és a müncheni Ludwig-Maximilian Egyetemen tanult a Salamancai és a Paviai Egyetemen is . 1971 - ben védte meg diplomamunkáját a Constance-i Egyetemen , majd három évig ott tanított. 1974 -től a bochumi Ruhr Egyetem , 1983 -tól a Siegen Egyetem professzora . 1989 - ben az Egyesült Államokban telepedett le, a Stanford Egyetem francia, spanyol, német, olasz és portugál irodalom professzora . Számos egyetem díszdoktora, köztük Szentpéterváron (2007).
Gumbrecht legfontosabb munkája az In 1926 : Living on the Edge of Time [5] ; 1998, amelyben az 1926-os évet a történelemben és a kultúrában átfogó tanulmányozásnak és megértésnek vetik alá .
Ebben a munkájában [6] Gumbrecht nagy vonalakban leírta a "Stimmung" (német "hangulat, hangulat") fogalmát. A szerző abból indul ki, hogy a modern irodalomtudomány az egymást semlegesítő dekonstruktivizmus és a kultúratudomány szembeállításán alapul. Csak e két álláspont alapján az irodalomkritika mint tudomány zsákutcába jut. A probléma megoldásaként a szerző egy "harmadik utat" javasol, amelyet "Stimmung"-ként jellemez. Így Gumbrecht azt az ötletet javasolja, hogy hagyják fel a korábban ismert elméleti elemzési módszereket, és "gyakrabban olvassanak a hangulatért". A szerző azt állítja, hogy a szöveg "hangulata" olyan dimenzió, amely anyagilag hat az olvasóra. Ha korábban az irodalom "ontológiájának" gondolata a szövegek értelmes valóságának a tárgyi világgal és azon túli kapcsolatára összpontosult, és az olvasó megfigyelte ezt a kapcsolatot, "akkor az "olvasás a kedvéért" késztet bennünket. fogékonyak arra a módra, ahogyan az értelmes szövegek és az anyagi valóság szó szerint veszi körül olvasóikat – mind fizikailag, mind érzelmileg. Ahhoz, hogy meglegyen ez a lehetőség, a szövegeknek nem kell kizárólag leíró jellegűnek lenniük" [1] Archivált : 2018. június 8. a Wayback Machine -nél .
Presence Production [7]Gumbrecht The Production of Presence (2003) [8] című könyvében bírálja az egyetemi környezetben folyó irodalomkutatás státuszát, azzal érvelve, hogy a bölcsészettudományok túlhangsúlyozzák az értelmezés fontosságát. A modern kultúrában végbemenő változásokra utal, nevezetesen a jelentéskultúrából a jelenlét kultúrájába való átmenetre. Gumbrecht három fő intellektuális és intézményi módszert azonosít és ír le, amelyek a humán tudományok jövőbeni, nem hermeneutikai funkciójának meghatározására szolgálnak. Ezek az epifánia (az esztétika számára), a prezentáció (a történelem számára) és a deixis (a pedagógia számára).
A sport esztétikájaGumbrecht a látványsport jelenségéről is írt. A sport filozófiáját és történetét használta fel, hogy történelmi betekintést nyújtson a sport „fogyasztási” és értékelési módjába. Gumbrecht a sportolók kulturális csodálatát elemzi, mind a 21. századot, mind pedig egy tágabb történelmi kontextust figyelembe véve.
Nézeteit legteljesebben az „In Praise of Athletic Beauty” (2006) című könyv tükrözte, de a sport esztétikai problémáját olyan cikkek is érintik, mint például „A forma diadala: a sport szépségéről”. Csapatsportok" [9] , valamint interjúkban, amelyeket Gumbrecht adott újságoknak és tudományos kiadványoknak.
Gumbrecht célja, hogy új fókuszt biztosítson a sportnéző esztétikai élményének tanulmányozására és megértésére; más szóval, mitől lesz „szép” egy sportoló teljesítményének bizonyos elemei. Gumbrecht megjegyzi, hogy a sportolókról gyakran úgy tekintenek, mint akik „teljesen elmerülnek a koncentrált, megerőltető erőfeszítésben”. [10] A sportoló fizikai jelenléte, erejének és tehetségének bemutatása lehetővé teszi, hogy a néző - a szurkoló - a sportoló mozdulatait jelentéssel telinek érzékelje, és érzelmi érintettséget érezzen a folyamatban.
A nézői élmény sok egyéb összetevője közül Gumbrecht különösen kettőt emel ki: a szurkolói kommunikáció és egység fontosságát, valamint a nézők által a játékosok iránt érzett hála érzését. Ez a hála azokban a "szélsőséges feszültség pillanataiban" merül fel, amikor a sportolók teljesítményükben túllépnek az emberi határokon – az ókori görög kultúrában úgy tartották, hogy ez csak az istenek jelenlétében lehetséges. [11] Gyakran előfordulnak ezek a pillanatok egy-egy kivételesen sikeres szereplés során, de társulhatnak hozzájuk szenvedéssel, fájdalommal, hiányérzettel is, amelyek a sportarénában is tapasztalhatók.
Humbrecht sportról szóló írásai szorosan kapcsolódnak a jelenlétről és az anyagiságról alkotott elképzeléseihez: a nézési folyamat általános jelleget ölt, és így „lehetőséget ad a nézőknek arra, hogy elmerüljenek a jelenlét birodalmában”. [12] Gumbrecht utal a Friedrich Nietzsche által a dionüszoszi és az apollóni elvek közötti különbségtételre. Így a dionüszoszi néző hajlamos arra, hogy "egyszerre élvezze a közösséget más nézőkkel, mint az általuk közösen megfigyelt folyamat által sugárzott energiával"; Apollonian közelebb áll "az elemzés gondolatához, mint az egység gondolatához". [13] Noha Gumbrecht nem helyezi előtérbe a nézők egyik típusát a másikkal szemben, megjegyzi, hogy a szociális fóbiát a maffiaőrülettel társítják, kifejtve, hogy "a fasizmus rémálma még mindig kísérti a Nyugatot". [tizennégy]
Gumbrecht elismeri a sportesemények során előforduló verekedéseket és huliganizmusokat, de nem ezekre helyezi a hangsúlyt, hanem arra az összetartozás érzésére, amely a meccsek és előadások nézéséből fakad – például amikor a nézők sportolóknak szurkolnak, énekelnek vagy "hullámot" vetnek. És bár Gumbrecht megkérdőjelezi, hogyan változtatta meg a modern médiatechnológia a szurkolók sportnézési szokásait, fókuszában továbbra is a jelenlét érzése áll – még akkor is, ha ez az érzés a képernyő által keltett illúzió. A tömeg energiája, amelyet a sportolók tehetségének bemutatása által kiváltott esztétikai és érzelmi reakciók fokoznak a közönségben, számos „hobbit” szül, amelyekre Gumbrecht utal a sport leírásakor és a sport iránti rajongás kifejezésekor.