Uralkodó (Machiavelli)

Szuverén
ital.  Il principe
Műfaj esszé
Szerző Niccolo Machiavelli
Eredeti nyelv olasz
írás dátuma 1513
Az első megjelenés dátuma 1532
Következő Beszédek Titus Livius első évtizedéről [d]
Wikiforrás logó A mű szövege a Wikiforrásban
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A „The Suverenen” ( olaszul  Il Principe ; van fordítása „herceg” ) Niccolò Machiavelli firenzei gondolkodó és államférfi értekezése , amely leírja a hatalom megszerzésének módszertanát, a kormányzás módszereit és az ideális uralkodóhoz szükséges készségeket .

A könyv eredeti címe De Principatibus ( A fejedelemségekről ) volt. A dolgozat 1513 körül íródott , de csak 1532-ben, öt évvel Machiavelli halála után adták ki. A könyv a maga korának alapvető munkája volt az állammal és annak gazdálkodásával kapcsolatos információk rendszerezésére.

Tartalom

A kormányforma szerint az államokat ( Stati ) köztársaságokra ( Repubbliche ) és monarchiákra ( Principati ) osztják . Machiavelli a hatalomra jutás három formáját írja le: fegyver , erő vagy erőszak ( armi , forza vagy violenza ), szerencse ( fortuna , szerencse ) vagy erény ( virtù ). Mivel a szerencse nem az ember hatalmában van, Machiavelli leállítja figyelmét a fegyverek erejére és az erényre, megjegyezve, hogy az egyik kiegészíti a másikat. „Fegyveres prédikátorok győznek” ( Profeti armati vinsono ) – írja. Machiavelli hangsúlyozza, hogy az uralkodót néha az állatokhoz kell hasonlítani ( bestia ), amelyek közül kiemeli a rókát ( volpe ) és az oroszlánt ( lione ). A hatalomtól való megfosztás a külső hatalom megvonása ( forza ) vagy a népi megvetés ( disprezzato ) miatt következik be, ha a szuverén nyilvánvaló bűnöket tár fel, vagy megsérti az általa irányított ország "életmódját".

Az erények közül Machiavelli Arisztotelész nyomán a nagylelkűséget emeli ki ( liberita – következetesség, mint a szabad ember tulajdonsága). Ezt követi az irgalom ( clemenzia ), bár az uralkodó számára különleges jelentést kap, mivel lehetővé teszi a kegyetlenséget, hogy megakadályozza a rendetlenséget. Machiavelli az erények közé sorolja a körültekintést ( prudenza ) és az emberséget ( umanita ) is. Az erényt olyan hírnévként értékeli ( riputazione ), amely elkerüli a gyűlöletet és a szégyenletes tettek megvetését.

Az ország egységét a nyelv ( lingua ), a szokások ( cosumi ) és a szokások ( ordini ) alkotják. Bár Machiavelli felhívta a figyelmet arra, hogy a la natura de' popoli è varia - az emberek természete ingatag (VI. fejezet). A társadalom belső szerkezetének leírásakor Machiavelli különbséget tesz a nép ( popolo ) és a nagyok ( grandi ) között. A bölcs szuverén ( Principe prudente ) uralkodik, egyensúlyozva a kettő között. Machiavelli nagyra tartja a francia parlamenteket ( Parlamentot ), mivel ezek lehetővé teszik az ambiciózus hazai ellenfelek megfigyelését és ellenőrzését.

Machiavelli a tapasztalatot ( esperienza ) nevezi tudásának forrásaként, amelyből az "általános szabályokat" ( regola generale ) vezeti le. A szuverén kormányzásának tapasztalatát a történelemből kell meríteni. Machiavelli csodálja az olyan kalandorokat, mint Agathoklész (VIII. fejezet), akik erény és szerencse nélkül tudtak sikert elérni ( gloria ) . Ellenkezőleg, Agathoklész kegyetlenségéről ( crudeltà ) és embertelenségéről ( inumanità ) volt híres . Ezt és a hasonló történelmi példákat figyelembe véve Machiavelli a hasznosságot ( utili ) az erény fölé helyezi . Ez abból adódik, hogy a nép jobban értékeli a sikeres uralkodót, mint az erényesét, hiszen a kormány sikere járul hozzá a közjóhoz. Nagy céllal összefüggésben igazságos háborút tesz lehetővé ( guerra è giusta ). Értekezésének tizenhetedik fejezetében Machiavelli megjegyzi az emberek alacsony természetét, és megjegyzi, hogy többnyire hálátlanok ( ingrati ), ingatagok ( volubili ), csalók ( simulatori ), félénkek ( fuggitori ).

Lásd még

Irodalom

Linkek