| Vladimir Goltsshmidt | |
|---|---|
| Vladimir Goltsshmidt a "Hogyan éljünk" című előadásában a Műszaki Múzeumban 1917. október 27-én. Fotó: Y. Divish | |
| Születési név | Vladimir Robertovich Goltsshmidt |
| Születési dátum | 1886 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1954 |
| A halál helye |
|
| Polgárság |
Orosz Birodalom → Szovjetunió |
| Foglalkozása | " életfuturista " |
Vlagyimir Robertovics Goltsmidt (valamint Valdemar, Voldemar, Vladi-mir [K 1] ; Holtsschmidt, Goldshmidt, Goldshmit [ 1] ; 1886-1954 ) - orosz és szovjet atléta , előadó , filmszínész , költő . Permi honfitársa és barátja , Vaszilij Kamenszkij mutatta be az orosz futurizmus egyik vezető csoportjával David Burliuk , Vlagyimir Majakovszkij , Velimir Hlebnikov társaságában . Kamenskyvel együtt szervezője és társtulajdonosa, majd egyedüli tulajdonosa volt a moszkvai „ Költők kávézójának ” (1917-1918), ahol más futuristák előadásaival együtt nagyrészt testét demonstrálta. és képességeit, miközben magát az "élet futuristájának" nevezi, és külön hirdeti az állami fizetős szolgáltatásokat a "fejlesztésért".
Élete jelentős részét hasonló előadásokkal turnézott az Orosz Birodalomban és a Szovjetunióban . A kortársak Goltsschmidt néhány versét „vadnak” ( Nikolaj Verzsbitszkij ), „költészetnek” ( Szergej Jeszenyin ) nevezték . Kalandvágyó személyiség jellemezte, eljutott a csalásig . Goltzschmidt "életfuturizmusának" eklektikus koncepciója az egészséges életmód és a jóga elemeivel marginális volt, és nem voltak közvetlen követői.
Vladimir Goltsshmidt születési ideje és helye, valamint életének és munkásságának korai időszakára vonatkozó információk nem megbízhatóak, és maga Goltsshmidt újságjelentésein és publikációin alapulnak [2] . Az 1886-ot feltételes születési évként a legtöbb kutató elfogadja Teddy újságírónak a „ Petrogradskaya Gazeta ” című lapban Goltsshmidt 1916. december 19-i előadásáról szóló beszámolója szerint, amelyben Goltsschmidt szavait idézi: „Én egy életharcos vagyok. és Vladimir Goltsshmidt egészségügyi tanár, újságíró, 30 éves!" [3] [2] Vlagyimir Markov születési éveként jelölte meg 1889-et, számos modern szerző pedig 1891-et nem rendelkezik okirati bizonyítékokkal [2] .
Maga Goltsschmidt elmondása szerint Perm tartományban saját birtoka volt a permi vasút Muljanka állomásán (Permtől 15 km ), Permben pedig a következő címen lakott: Torgovaya utca 24 [K 2] [2] .
1913-ban Vladimir Goltsshmidt előadásokat kezdett tartani - először az uráli és szibériai városokban . Goltzschmidt 1913. november 23-án Omszkban elhangzott egyik előadásának szövegét adta ki első könyvében, a Spiritual Life and Physical Development of Modern Man (Perm, 1914). Ebben az előadásban megemlíti „szentpétervári tartózkodásom első éveit”, de fővárosi jelenlétének első okirati bizonyítékai csak 1916 novemberére vonatkoznak – amikor kérvényezte a polgármestert, hogy szervezzen egy előadást „Így az egyik Petrográdban kellene élnie" [4] [2] .
1916 tavaszán-őszén, a hadseregbe való besorozás elől menekülve , Goltsshmidt Vaszilij Kamenszkijvel együtt , akivel a jelek szerint még Permben találkozott, körutat tett a Krím és a Kaukázus városaiban [2] . Kamensky így jellemezte egyik bajtársa előadását: „Goltzschmidt atléta Zseleznovodszkban tartott előadást „ A test szoláris örömei” (testnevelés) címmel. És szokás szerint az előadás után egy erőkoncentrációs kísérletet végzett: egy ügyes ütéssel őszintén több vastag deszkát tört a fejére ” [5] . Az egyik krími újság azt írta, hogy a futuristák előadásai "válogatott és szelektív közönséget vonzottak", és "tisztességes honoráriumot" adtak [6] .
1917-ben Vladimir Goltsshmidt előadásainak földrajza még tovább bővült; első felében Moszkvában , Jekatyerinburgban , Permben , szibériai városokban tartott előadásokat [2] . Elena Buchinskaya [7] [8] szintén részt vett az uráli turnén Goltsshmidt és Kamensky mellett ; hárman Kamensky verseinek kórusolvasását gyakorolták [9] .
Ugyanakkor szerepelt az " A. Khanzhonkov and Co. " filmstúdióban a " Larisa hercegnő " című filmben, amelyet 1917 márciusában adtak ki. Larisa hercegnőt Zoja Barancevics alakította a filmben , míg Goltsmidt Eriket, Belszkij herceg barátját ( Vlagyimir Sztrizsevszkij ) alakította, és a film során megmutatta erejét és kitartását [2] [10] . A film egyik bírálója a forgatókönyv gyengesége miatt felvetette, hogy „úgy tűnik, a forgatókönyvet az újonnan verett „ Macist ”-ra írta Goltzschmidt úr, aki a Moszkva folyóban fürdőzik, statisztákkal küzd, showműsorokkal küzd. trükközik, és a legszükségesebb pillanatokban jelenik meg, hogy segítsen a hősön.” Ugyanez a bíráló arra a következtetésre jutott, hogy Goltzschmidt "minden "képernyő" adattal rendelkezik, de van egyfajta tapasztalatlanság" [11] .
1917. november végén Goltzschmidt Moszkvában telepedett le, és Kamenszkijvel együtt a Tverszkaja utca és a Nasztaszinszkij utca sarkán lévő „ Költők kávézója ” társtulajdonosa lett, közel kerülve David Burliukhoz és Vlagyimir Majakovszkijhoz . Ebben az időszakban vált ismertté az irodalmi és művészeti környezetben, és a Goltzschmidtről szóló visszaemlékezések fő része is ugyanebbe az időbe nyúlik vissza. Vlagyimir Goltsshmidt értelmiségi kortársai fogadtatása főként az ironikustól az élesen negatívig változott [2] .
Goltzschmidttel együtt a Költők kávézójában lépett fel nővére, Anna Goltzschmidt - Nyikolaj Zakharov-Mansky szerint "egy nagyon kellemes kis hangú koncerténekesnő", de "igénytelen lírai románcokat énekelt, semmi köze sem a futurizmushoz, sem a futurizmushoz, új művészet, akinek volt" [12] . Miután a kávézót teljesen átvette Goltsschmidt, Szergej Szpasszkij és Ilja Kremlev szerint édesanyját a büfépulthoz, húgát pedig a pénztárhoz tette. Ez bosszantotta Majakovszkijt, aki a Költők Kávéházának színpadáról azonnal, anélkül, hogy megnevezte volna Goltzschmidtet, "megtámadta a művészet spekulánsait" [13] [14] .
A konyha közelében, a színpaddal egy szinten Goltzschmidtnek volt egy kis "rendezői szobája", ahol volt egy baldachinos ágy, egy asztal és egy zsámoly; a szoba falait Vladimir Goltsshmidt plakátjai borították. Holtzschmidt fényképeit a költők kávézójában árulták a büfépultból [12] . Goltzschmidt maga is meglehetősen univerzális volt a kávézójával kapcsolatban: Ilya Ehrenburg felidézte, hogy ő is kidobó volt [15] [16] .
Szergej Szpasszkij okos kalandorként jellemezte Goltsshmidtet, aki flörtölt az anarchisták „vezéreivel”, nem vetette meg a találgatásokat, és 1918 elején „minden költő háta mögött” sikerült a „Költők kávézójának” egyedüli tulajdonosa lenni. Azt a szobát, amelyet Goltzschmidt annak idején a Tverszkaja utcai Lux Hotelben foglalt el, Szpasszkij „bundákkal díszítettként” emlegette [17] [2] . Ekaterina Barkova , aki elmondása szerint Goltsschmidt szállodai szobájában tartózkodott, emlékezett rá, hogy "volt ott egy fekete bársonnyal borított oltára, ahol imádkozott" [18] .
1918. április 12-én Vlagyimir Goltsmidt félméteres gipsz emlékművet állított magának a Színház téren , a Bolsoj Színházzal szemközti téren . Az emlékmű szerzője Ilja Kremlev szerint Vaszilij Vatagin állatszobrász volt , aki szerint Kremlev újramesélésében Goltsschmidtet "büszkén sétálva, kutyának meg kellett volna harapnia a sarkát" akarta ábrázolni. Kremlev javaslata szerint Goltzschmidt "nyilván egy haladó ember képében akarta megmutatni magát, akit a városlakók és a filiszterek akadályoznak a továbblépésben" [19] [2] . A „ Sunday News ” című újság „szégyennek a Színház téren” nevezte ezt az akciót [20] . Az emlékmű megnyitóján Goltsschmidt verset írt "Vlagyimir életének emlékműve, amelyet saját kezűleg állított fel Moszkvában 1918. április 12-én". [K3] :
Matvey Roizman , Vadim Sersenevics szerint , felidézte Goltsshmidt újabb nyilvános akcióját 1918 júliusában Petrovkával szemben . Goltzschmidt demonstrációt rendezett „Le a szégyennel!” szlogen alatt, amelyen részt vett „Ádám jelmezében... és vele két lány Éva jelmezében” [22] . Úgy gondolják, hogy ez az akció volt az oka Goltzschmidt Moszkvából való kiutasításának [2] .
Miután elhagyta Moszkvát , Vladimir Goltsshmidt 1918-1920-ban bejárta a tartományokat „A test szoláris örömei” előadásokkal – különösen aktívan Szibéria és a Távol-Kelet városaiban . 1919-ben Kamcsatkában megjelentette „Az élet futurista Vladimir Goltsshmidt című könyvét. Vlagyimir üzenetei az életnek az igazsághoz vezető útról. A könyvben szereplő hirdetésben Goltzschmidt írt a Permben már megjelent 1914-es „A modern ember szellemi élete és testi fejlődése” című röpiratról és a még ismeretlen „Az igaz szerelem és a modern házasság keresése” kiadásáról is. Ugyanitt bejelentette, hogy készen áll az "Élet Vlagyimir" című regényének kiadására (a modern kutatók sem tudnak semmit erről a regényről) [2] .
1919 februárjában-márciusában Goltzschmidt Jekatyerinburgban és Tomszkban lépett fel egy magához és Kamenszkijhez közel álló permi honfitársával, Nyikolaj Guscsin művésznővel , aki aztán Szibérián keresztül Kínába emigrált [23] . Egy tomszki lap bírálója azt írta, hogy „a pimasz »magányos fiatalok«” a „kispolgári feltételes erkölcs rabszolgaságának eltörlését hirdették, amely megbéklyózza a szerelem érzésének szabadságát és annak teljes szabad virágzását; idealizálta az állatszeretet "rugalmasságának" egyszerűségét; szövetkezeti otthonok létrehozását javasolta a gyermekek nevelésére, mivel a családi élet megbéklyózza a szerelmet és hasonlókat” [24] .
Goltzschmidt nagyszámú repülő kiadványt adott ki - szórólapokat versekkel és előadások absztraktjait, posztereket, fényképes képeslapokat „Az élet futuristája Vl. Goltzschmidt. Megőrizték az "Író - előadó - filmszínész Vladimir Robertovich Holtsshmidt", "Bejelentés a betegségek hipnózissal és jógával történő kezeléséről" című szórólapokat, a "Jövőkutatók és élőerő" [2] plakátot . Szergej Szpasszkij így emlékezett vissza:
... Ennek a prédikátornak a plakátjai egy tartományi hasbeszélő üvöltésére emlékeztettek. Az élet futurista - Vladimir G. - Orosz jógi, szoláris életre hív. Portréja feltűnt a plakáton – szúrós arc a göndör haj alatt. Csupasz nyak, néha csupasz mellkas. A fülsiketítő tézisek között ismerősként emlegették "a futurizmus négy elefántját" - Majakovszkijt, Hlebnyikovot , Kamenszkijt, Burliukot [25] [2] .
Vlagyimir Goltsshmidt életének késői szakaszában a "világkörüljáróval és hipnotizőrrel" gyakran találkozott a közép-ázsiai városokban játszott fellépésein Viktor Ufimcev művész . Tőle ismert, hogy Goltzschmidtnek "sok híres ember autogramja, versei, feljegyzései, kéziratai voltak". Ugyanennek Ufimcevnek a tanúvallomása szerint Goltzschmidt 1954-ben halt meg "öregségben, betegségben és szegénységben" [26] [2] .
Ilya Ehrenburg így írta le Goltzschmidtet Julio Jurenito és tanítványai rendkívüli kalandjai ( 1922 ) című regényében: „... bronzporral aranyozott durva hajfürtökkel, csupasz lábbal, kifejezéstelen arccal és gyönyörű bicepszekkel” [27] . Fél évszázaddal később, a „ Költők kávézójának ” rendszeres látogatója, és Goltsschmidt előadásait hallgatva a Politechnikai Múzeumban , Dmitrij Jegorov , éppen ellenkezőleg, „egy gyönyörű görög típusú arcra, egy „Apollo-profilra”, „egy kicsire” emlékezett. karcsú homlok" és egy „göndör fej" is [28] . Goltsshmidt ellenszenves volt Alekszej Tolsztojjal , mint minden futurista: "...Az élet híres futuristája, Bubykin, szorosan ülő szemekkel, fülbevalóval, csupasz mellkassal és ökörfejjel, nem ír verset, mondja. - hiábavaló...” [29] Szergej Szpasszkij azt mondta Goltzschmidt nyakáról , hogy „tényleg erős volt” [30] . Ilja Kremlev úgy emlékezett Goltsschmidtre, mint "egy izmos emberre, erősen púderezett arccal és csupasz mellkassal" [14] .
Maga Goltsschmidt az újságkiadványok alapján „dicsekedett” az előadásokon, hogy „télen-nyáron sapka nélkül megy, viszont olyan haja van, hogy kullancsokkal nem lehet kitépni” [31] . Valaki De 'Valois 1919. május 20-án a „ Távol-Kelet ” újságban ezt írta a „költő-futuristáról”, amelyben Goltzschmidt könnyen kitalálta: „Soha nincs kalap a dús hajjal benőtt fejen. A lábszáron női harisnya, a bal fülben pedig egy másfél vertás fülbevaló lóg, legalább a hosszúságú és persze a megfelelő súlyú. Egy héttel később Goltzschmidt „1919. május 27-én mondott pohárköszöntő Vlagyimir életéről” című versével válaszolt, amely a következő sorokat tartalmazta: „Legyenek kretének ellenségeid / Hazugság, csalás” [32] .
Nyikolaj Verzsbitszkij azt írta Goltzschmidtről, hogy karakterében "hihetetlen arroganciát és infantilis naivitást" kombinált. Verzsbitszkij szemtanúja volt Vlagyimir Goltsshmidt és Szergej Jeszenin találkozásának Bakuban 1924-ben Goltsshmidt kaukázusi körútja során – amikor Jeszenyin „fehér hőségre vitte az „élet makacs költőjét”, kigúnyolva „költészeti ostobaságait”, és Goltsdschmidttruststrustsssudschmidyt. mélyen a zsebébe, és némán távozott…” [33] [34]
Ugyanez Verzsbitszkij emlékeztetett arra, hogy Goltsschmidt akkoriban az anyjával turnézott, aki fia előadásain a pénztárnál ült. Az előadás után a vállán vitte haza. Jeszenyin csodálta ezt: „Olyan gyengéd szíve van egy ilyen bikának! Ezt nagyon meg lehet neki bocsátani! [33] [34]
Vladimir Goltsshmidt és Vaszilij Kamenszkij folytatták a nyilvános séták futurisztikus hagyományát:
Nem is olyan régen két kövérkés gengszter sétált végig Kuznyeckij Most <V. Kamensky és V. Goltsshmidt>. <...> Egy tarka kretonból készült blúzban . A másik selyemben, nyakában nagy fekete kereszttel. Kicsit később egyikük <V. Goltzschmidt> átszúrta a bal fülét, és felakasztott egy hosszú fülbevalót [35] .
Nyikolaj Zakharov- Manszkij emlékeztetett arra, hogy Goltsschmidt egyedül és csodálókkal körülvéve sétált Kuznyeckij mentén - „nyitott brokát ingben, nyakkivágásban és udvariasságban, karkötőkben és medalionokban, egy göndör fejrészben aranyporral meghintve” [12] .
A "moszkvai" futuristáktól eltérően Kamensky és Goltzschmidt nemcsak Moszkvában, hanem más városokban is "sétált" a Kuznetsky Most mentén. Egy jekatyerinburgi újságíró 1917-ben úgy jellemezte őket, mint „furcsa embereket, akik megjelenésükkel felháborítják a városlakókat”: „sapka nélkül, enyhén, néha szokatlanul, bizarr öltözékben nem illenek bele a mindenki számára kialakított általános sablonba”. Jekatyerinburgban sétájukhoz "egy hamvas hajú lány, eredeti jelmezben, fekete mintákkal matt homlokon" csatlakozott - Elena Buchinskaya , aki velük turnézott [7] .
Dimitrij Jegorov visszaemlékezései szerint Goltsschmidt „Költők kávézója” „nagy, tisztességes medalionként jelent meg, olyan szellemben, mint most [az 1960-as években] a lányok divatos ruhát viselnek” [28] . Sokan emlékeztek a bal fülben lévő fülbevalóra [35] és a karkötőkre [12] .
1918-ban Goltzschmidt futurisztikus jelmezében a sajtó megjelölte a "nagy fekete keresztet". Goltzschmidt maga is megemlíti a „fekete achátkeresztet” „Egy kis bogár ember...” című versében. Valószínűleg ugyanezzel a kereszttel Goltzschmidt is szerepel a „Vlagyimir életüzenetek az igazsághoz vezető útról” című könyvének borítóján. amelyet Natalia Anderson néhai kutató „mint Goltzschmidt elmélyülését a „futurizmus keresztjének” meditatív elmélkedésében” [32] .
Különleges benyomást keltett a kortársakban, hogy Goltzschmidt deszkákat tört a fejére. Ekaterina Barkova így emlékezett vissza: „Én magam is láttam, hogyan tört el hihetetlenül nehéz deszkákat a fejére. Nagyon erős fej lehetett. Egészséges székletet tört fel. Mindig az a benyomásom volt tőle, hogy valami kérődző tehén, olyan arckifejezése volt – idegtelen ember” [18] . Ennek a számnak a felfogása, amelyet maga Goltsschmidt előadásaiban és a futuristák együttes előadásaiban "a fizikai erő koncentrációjának kísérleteként" [36] értelmeztek , kérdéseket vetett fel a szám futurizmushoz való tartozásával kapcsolatban. , művészet, és általában bármi máshoz [37] [31] [K 5] .
A Goltsshmidt táblák kétségeket keltettek – gyakran úgy vélték, hogy kifejezetten erre a számra készültek. Az egyik ilyen esetről Vaszilij Kamenszkij mesélt A lelkes ösvény című korai emlékirataiban ( 1931 ). Az 1916-os kaukázusi körút során, ahol Goltzschmidttal együtt bujkált a besorozás elől, folyamatosan ki kellett kerülniük a katonai személyzet ezzel kapcsolatos kérdéseit. Zseleznovodszkban a tisztek, akik a számot a „ A test szoláris örömei” című előadás részeként látták, „valamilyen oknál fogva úgy döntöttek, hogy a táblákat előre összeragasztották, és ez „megtévesztés” volt. Goltzschmidt azt javasolta, hogy nézzék meg a táblákat a fejükhöz képest, és az egyik tiszt elfogadta a kihívást. A deszka nem tört el, a tiszt pedig "szemét nézegetve a padlóra esett". Zseleznovodszk környékén azonnal elterjedt a pletyka, miszerint a futuristák egy tiszt fejét verték egy deszkával, Goltsschmidtnek és Kamenszkijnek pedig sürgősen Tiflisbe kellett költöznie [ 38] .
Több mint ötven évvel később, 1968-ban Viktor Duvakin levéltáros a „Költők kávézója” rendszeres látogatójával, Dmitrij Jegorovval folytatott beszélgetésben a „fűrészelt deszkákról” beszélt, Szergej Szpasszkijra mint magától értetődő tényre hivatkozva; Egorov, aki táblákkal látta a számot, ezt nem erősítette meg, de nem is cáfolta [28] .
MINDENKI ÓVATOSAN ÉRTSE MEG, HOGY A VILÁG SZENVEDÉSÉVEL KORUNK MEGNYITTA A SZÍVÜNK TITKÁBAN Őrzött LEGNAGYOBB KINCSEKET. EZEK A KINCSEK: LÉNYÜNK ALJA MÉLYÉNEK ÖNISMERETÉNEK SZENT OLTÁRA. SZENT SZENT, vulgáris-kispolgári KÖRÜLMÉNYEKTŐL MENTES SZABAD GONDOLKODÓ GONDOLAT, RIASZTÓHÁZ TÖRVÉNYEI HALVÁNYSZÁMÚ KRITIKÁVAL ÉS KLASSZIKUS KÉPZÉSSEL. A VILÁG SZENVEDÉSÉNEK KÖVETKEZMÉNYÉBEN EGY DOBOGÓ SZÍV VULKÁNJA KINYÍLT, ÉS ROBBANNI KEZDETT A filiszteum penésze. ÉS ÚJ ÖNÉRTÉKES ÉLETET ALKALMAZNI A DURVA ELEMI ÉGÉSBEN.
- Vladimir Goltsshmidt [39]Goltzschmidt egy-egy előadás alatti számsora (légzésdemonstráció - többnyire idegenek olvasása, Kamenszkij, versek - tulajdonságainak felmagasztalása - tábla törése a fején), szolgálatainak hirdetésével végződve némi fejtörést okozott kortársaiban. Szergej Szpasszkij egy Goltzschmidtre jellemző előadást írt le a „ Költők kávézójában” :
A prédikátor fényes, mély dekoltázsú selyemingben ment ki. A nyaka nagyon erős volt. Igen, és erősnek tűnt. <...> Azonnal az előadáson bemutatta a légzést, ami lehetővé tette számára a meleget. A semmiből olvasok verseket, főleg Kamenskyt. Azonban, és egy sajátja, dicsőítve a saját tulajdonságait. De a végén bemutatták a fő, központi számot. G<holzschmidt> vett egy fatáblát. A hallgatóságot csendre szólították fel. G<holzschmidt> hangosan és hosszan lélegzett. És hirtelen egy deszkával a feje tetejére csapta magát. Mindenki sikoltott. A tábla kettévált. Taps. G<holzschmidt> büszkén állt. Nyilvánosan megadta a címét. Megkérte a gyógyulni vágyókat, hogy vegyék fel vele a kapcsolatot [30] .
Az előadások „javító” részét azonban a közvélemény gyakran jóindulattal fogadta. Egy Tiflis újságírója 1916-ban elégedetten számolt be arról, hogy „Goltzschmidt úr az egészségesebb és higiénikusabb élet szükségességéről olvasott, és arra szólított fel, hogy a testnek nagyobb szabadságot és egyszerűséget adjon, és ne a „spanyol inkvizíció gallérjába” béklyózza. Az egészség érdekében arra sürgette, hogy kalap nélkül járjunk, az öltönynek enyhe szövésű és laza héjat adjon, éljen egyszerűen és legyen közelebb a természethez” [40] . Egy jekatyerinburgi újságíró 1917-ben azt írta, hogy Goltsschmidt előadása "gyakorlatias, üzletszerű volt, és sok tekintetben kénytelen volt számolni az abban megfogalmazott rendelkezésekkel, hogy reformra van szükség a kulturált emberek ruházatában, táplálkozásában, szokásaiban" [9] .
Dmitrij Egorov számára Goltsshmidt üres karakter volt a Poets' Cafe többi szereplőjéhez képest:
Ott, a Nastasinsky Lane-ben [a "Költők kávézójában"] az előadásai tehetetlenek voltak. Emlékszem rá <...> amikor ez a Goltsschmidt plakátokat rakott ki Moszkva-szerte – lánykonferenciát hirdetett. A Politechnikai Múzeumban lépett fel a lányok előtt, szépségével magával ragadta őket, és mindenféle hülyeséget szőtt. Általában azt a küldetést vállalta, hogy elmagyarázza, hogyan kell élni, hogyan erősítheti meg a testet stb. Azt mondta például: „Hogy alszotok, lányok? Hiszen az ember számára a legtermészetesebb testtartás a születendő gyermek testtartása: az anyja méhében kuporog, és a kezeit felemelt térdek közé teszik. Nos, Goltzschmidt természetesen múló alak [28] .
Ilja Kremlev , aki többször járt a "Költők kávézójában" felidézte, hogy "természetesen nem Goltsschmidt vonzott, hanem az ott felszólaló költők, akiknek bizalmába beszivárgott ez a szélhámos" [14] . Nyikolaj Verzsbitszkij , aki 1924-ben Bakuban látta Goltzschmidtet, azt írta, hogy "teljesen vad versekkel lépett fel klubokban, és az este végén a közönség nagy örömére vastag deszkákat hasított a fejére" [33] [34] .
Alekszej Tolsztoj démonizálta Goltsshmidtet – számára ő volt az egyik „ a közelgő katasztrófa baljós hírnöke ” [41] :
Torkos fiatalemberek voltak, csodálatos gyomrukkal és erős állkapcsokkal. Egyikük - az "élet tanítója" - férfias erejének bizonyítására nyilvánosan deszkákat tört a fejére, és különleges kiáltványokban arra buzdította a lányokat, hogy mondjanak le előítéleteikről, felajánlva nekik szolgálataikat. (Egy éve [1918-ban] Moszkvában láttam, selyemblúzt, arany karkötőt, fülbevalót, ezüstporral meghintett hajat viselt.) [41]
Goltsschmidtet állandóan bűnözői nyomok követték. 1916 májusában, egy krími körút során Vaszilij Kamenszkijjal Goltsschmidt azzal vádolták, hogy ellopott egy 6000 rubel értékű gyémánt brosst a Nezlobin Színház művészétől, T. N. Liebekindtől, akivel ő, Kamensky és két másik ember elment Simeizből a Filiberbe lovagolni. birtok . Goltzschmidt volt az, akit megvádoltak a lopással, útlevelét pedig a nyomozás vége előtt elkobozták [42] .
Jekaterina Barkova emlékiratai szerint „26-27 év alatt azt írták Goltsschmidtről, hogy valahol Fehéroroszországban sok hülyeséget csinált, vagyis elcsábította a felelős munkások feleségeit, mindenféle oda nem illő beszéddel inspirálta őket jógik stb., a tartománybeliek örömmel hallgatták őt, aztán sok értékes dolgot ellopott tőlük és eltűnt valahol. Jóképű férfi volt” [18] .
Ellentétben azzal a ténnyel, hogy „a kritikusok és a rosszindulatúak művészsarlatánként, hírhedt szélhámosként és becstelen gigolóként ábrázolják az „élet futuristáját”, Natalya Anderson utólag a Susan Sontag által szerkesztett és neki tulajdonított táborok közé sorolja Vladimir Goltsschmidtot , Sontag szerint „az extravagancia szelleme”, „a túlzás, a fantázia, a szenvedély és a naivitás keveréke” [43] .
Költők, művészek, filozófusok, keltsétek életre kreativitásukat. Teremts szépséget mindenekelőtt magadban és körülötted… A megjelenésedben, a környezetedben, a mozdulataidban.
– Vladimir Goltsshmidt [44]Papírra verset írni és vászonra képeket festeni még nem minden művészet. Pontosabban: vannak igazi költők, vannak csodálatos művészek, akik nem papírra vagy vászonra írnak, hanem az életből alkotnak művészetet. A közelmúltban költők kezdtek megjelenni - életművészek, akik megtagadták a papírt és a vászont, mint művészi elképzeléseik közvetítésének eszközét. A fiatal filozófus, Goltzschmidt, az ember lelki életének költője azt mondja: verseim napok, képeim a környező világ, alkotásom az életem, az emberiség élete a legmagasabb művészet, az én ihletem a szabadság. az életteremtésé.
- Vaszilij Kamenszkij [45]Anélkül, hogy tagadná Vlagyimir Goltzschmidt kapcsolatát az orosz futurizmussal , későbbi kutatói, Vlagyimir Alfonsov és Szergej Kraszickij Goltzschmidt alakját "még a futuristák körében is nagyon utálatosnak" nevezték. Szergej Szpasszkij , Vlagyimir Goltsmidt kortársa „a futurizmushoz ragaszkodónak” tartotta [43] . Az orosz futurizmus egyik első kutatója , Vlagyimir Markov Goltsschmidtet a Budutljanszkij állatkert "másodlagos, de színes szereplőjeként" jellemezte [43] .
Vladimir Goltsshmidt „életfuturizmusának” koncepciója eklektikus volt, és számos, a 20. század elején népszerű gondolatot tartalmazott. A fő módszer a gyógytorna dán népszerűsítőjének, Johannes Peter Müllernek a szervezet természetes gyógyító rendszere volt . Goltzschmidt tézisei néha szó szerint megismétlik Müller álláspontját a helyes légzésről, a napfény gyógyító szerepéről, a test szabad levegőn való exponálásáról stb. Goltzschmidt koncepciójának második eleme az indiai jógik tanításaihoz kapcsolódó ötletgyűjtemény . Goltzschmidt nagyrészt a jógi Ramacharaka álnéven ismert William Walker Atkinson Oroszországban sokszor megjelent könyveit használta fel . Azokról és az Alekszej Suvorin kiadója által kiadott hasonló témájú könyvekről Goltzschmidt hivatkozott előadásaiban [2] .
Vladimir Goltsshmidt beszédeinek felháborítósága, aki ezeket a gondolatokat saját testén demonstrálta, valamilyen módon összekapcsolta őket az orosz futurizmus elképzeléseivel az „új ember” rendkívüli szellemi és fizikai képességeiről. Goltsschmidt nyilvános akcióit és sétáit Vlagyimir Poljakov szerint Mihail Larionov , David Burliuk , Kazimir Malevics és más futurisztikus sminkben szereplő művészek híres "sétái" "ihlették" Moszkva utcáin 1913-1914-ben [2 ] . De Goltsshmidt nem segített – Mihail Larionov és Ilja Zdanevics szavaival élve – „az élet behatolásának művészetén” [46] ; Poljakov szerint „számára maga az élet, amely elsősorban aktív, testi megnyilvánulásaiban valósul meg, válik a művészet egyetlen lehetséges formájává” [2] .
A később, az 1920-as években megjelent Y. Ars és Lev Lukin meztelen vagy „felszabadult” testének úgynevezett „estjei” szinte semmi közük nem volt Goltzschmidt kísérleteihez. Vlagyimir Goltsmidt "tanítása" Vlagyimir Poljakov szerint "alapvetően marginális maradt, és nem voltak közvetlen követői" [2] .
Vladimir Goltsshmidt Vaszilij Kamenszkij „A delfinben” című versének szentelte a szerző „A tavaszi nő hangja ” című versgyűjteményéből ( 1918 ) [47] .
Ilja Ehrenburg Julio Jurenito rendkívüli kalandjai ( 1922 ) című regényében szerepel egy Khryashch nevű szereplő, „egy francia birkózóbajnok és „az élet futuristája”, aki tanácsokat adott fiatal lányoknak, hogyan csatlakozzanak a napfényhez. Ehrenburg azt reprodukálja a regényben, hogy Goltzschmidt emlékművet állít magának a moszkvai Színház téren [27] [48] .
Szergej Jeszenyin megemlíti Vlagyimir Goltsmidtet egy 1924. október 5-én Bakuban írt költeményében . Goltzschmidt, aki 1918-ban találkozott Jeszeninnel Moszkvában a „ Költők kávézójában ”, véletlenül találkozott vele 1924-es kaukázusi körútja során.
Goltzschmidt korának egyik legfényesebb alakjaként számos visszaemlékezésben szerepel, köztük Ilja Ehrenburg későbbi Emberek, évek, élet (1960-1967) című emlékirataiban [15] .