Hildebrand, Dietrich von

Dietrich von Hildebrand
német  Dietrich von Hildebrand
Születési dátum 1889. október 12.( 1889-10-12 ) [1] [2] [3]
Születési hely
Halál dátuma 1977. január 26.( 1977-01-26 ) [3] (87 évesen)
A halál helye
Ország
alma Mater
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Dietrich von Hildebrand ( németül  Dietrich von Hildebrand , 1889 . október 12.  – 1977 . január 26. ) katolikus fenomenológus , polemikus, a modern kultúra kritikusa.

Életrajz

Olaszországban született, a híres német szobrász , Adolf von Hildebrand családjában, a híres közgazdász, Bruno Hildebrand unokája .

Ő volt a legfiatalabb gyermek a családban, és öt nővére volt. Jó oktatásban részesült, filozófiát kezdett tanulni Münchenben, majd a Göttingeni Egyetemen. Tanárai között volt Max Scheler , Adolf Reinach és Edmund Husserl . Scheler hatására von Hildebrand és felesége, Margarita áttért a katolicizmusra (formálisan 1914-ben). A megtérés radikális lelki felfordulással járt, és egy intenzív vallási élet kezdetét jelentette. Ezt követően von Hildebrand olyan művek szerzője lett, mint A tisztaság védelmében (1927), Házasság (1929), Liturgia és személyiség (1933), Átváltozás Krisztusban (1940).

Ugyanakkor az 1925-1926. számos könyvet adott ki a keresztény művészetről. XII. Pius pápa von Hildebrandot "a XX. századi egyház atyjának" nevezte. Von Hildebrand a nemzetiszocializmus határozott ellenfele volt. 1933-ban Bécsbe költözött, ahol kiadta a Der Christliche Ständestaat (A Keresztény Vállalat) című újságot, amely a náci ideológia növekvő népszerűsége ellen szólt. Miután 1938-ban Ausztriát a náci Németországhoz csatolták, Dietrich és Margaret von Hildebrand elmenekült az országból. 1940 decemberében New Yorkban telepedtek le, ahol a háború után is maradtak.

New Yorkban Hildebrand filozófiát tanított a Fordham Egyetemen , ahol megismerkedett leendő feleségével, Alice von Hildebrand (Jourdain) katolikus filozófussal. Amerikában olyan könyveket írt, mint az Etika (1952), Mi a filozófia? (1960), A szerelem természete (1971), Morality (1978) és Esztétika (1977, 1984). Ezekben a gondolkodó a keresztény perszonalizmus elméletét fejleszti. Hildebrand gondolatai nagy hatással voltak a II. Vatikáni Zsinat sok atyjára , köztük a leendő II. János Pál pápára is .

Hildebrand a középkori és a trident utáni katolicizmusban hagyományos skolasztikus filozófiát kombinálta a fenomenológiai módszerrel. Ugyanakkor határozottan szembeszállt Husserl (Kantig visszanyúló) szélsőséges fenomenalizmusával. Egyértelműen kimondja, hogy a külvilág léte kétségtelen, megismerése a megismerés tárgyainak és eredményeinek megfelelőségén alapul, és a megismerés aktusa nem rendelkezik a dolgoktól eltérő különleges tárgyak létrehozásáról, megalkotásáról. a megismerhető világról; csak egy megismerhető dologba való behatolásról beszélhetünk (a skolasztikus ismeretelmélettel teljes összhangban álló álláspont például tomista változatában). Az ontológia területén az Egyház egyedi státuszát kötötte ki, amely nem redukálható más társadalmi valóságra. A társadalom és az egyén kapcsolatáról szólva feltétel nélkül az utóbbi ontológiai és etikai elsőbbsége mellett szól. A lelki élet fenomenológiai elemzése a szentség fenomenológiáját is magába foglalta. A modernitás válságának egyik oka a szentség elszegényedése, amelynek valódi ereje van a világot átalakítani.

Hildebrand kritikájának egyik tárgya P. Teilhard de Chardin filozófiája , amelyet nemcsak vallási és dogmatikai szempontból modernistaként, hanem filozófiailag tehetetlennek is értékel. "Egy másik súlyos tévedés kapcsolódik (Teilhard) emberfogalmához, mégpedig azzal, hogy képtelen volt megérteni a szellem és az anyag közötti gyökeres különbséget" ("Teilhard de Chardin: úton egy új vallás felé").

Összességében Hildebrand álláspontja következetesen konzervatívnak mondható. Visszafogott kritikával értékelte a katolikus egyház zsinat utáni helyzetét, anélkül, hogy kritikusan érintette volna a zsinat tevékenységének kanonikus voltával kapcsolatos kérdéseket. A modernista válságról szólva Hildebrand kerülte magát a II. Vatikáni Zsinat tevékenységének renovációsként való értékelését, hanem döntéseinek katasztrofális modernista szellemi értelmezéséről beszélt, amely meghatározta a zsinat utáni folyamat egészét. Különösen kritikus volt a „The Devastated Garden” („A romos szőlőskert”) című könyve, ahol különösen élesen negatívan értékelték a liturgikus reformot (maga a II. Vatikáni Zsinat alkalmával kevés konkrét határozatot fogadtak el a liturgia megváltoztatásáról , tehát a kemény kritika úgy tűnik, hogy nem érinti közvetlenül a katedrálist). Egyértelműen a cölibátus védelmében is felszólalt. Annak ellenére, hogy Hildebrand álláspontja a Tanács tevékenységével kapcsolatban némi homályos volt, munkája igen népszerűvé vált a konzervatív tradicionalista katolikus körökben.

Legjelentősebb munkái

Jegyzetek

  1. ↑ Dietrich Hildebrand // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ Dietrich Von Hildebrand // az Internet Filozófia Ontológiai  Projekt
  3. ↑ 1 2 BeWeB

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák