| Elizaveta Grigorjevna Volkonszkaja | |
|---|---|
| Foglalkozása | teológus , történész , szolgálólány |
| Születési dátum | 1838. október 19. (31.). |
| Születési hely | Róma |
| Halál dátuma | 1897. február 15 (27) (58 évesen) |
| A halál helye | Szentpétervár |
| Állampolgárság | orosz |
| Fő érdeklődési körök | egyháztörténet, katolikus apologetika |
| Házastárs | M. S. Volkonszkij |
| Gyermekek | Szergej Mihajlovics Volkonszkij , Pjotr Mihajlovics Volkonszkij , Alekszandr Mihajlovics Volkonszkij , Vlagyimir Mihajlovics Volkonszkij és Volkonszkaja, Maria Mihajlovna |
| Jelentős munkák | "Az egyházról", "Az egyházi hagyomány és az orosz teológiai irodalom: kritikai összehasonlítás" |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Elizaveta Grigorievna Volkonskaya ( 1838. október 19. (31.) , Róma - 1897. február 15. (27. , Szentpétervár ) - a Volkonszkij családból származó hercegnő , az udvar díszleánya (1843. július 1.), M. S. felesége. Volkonszkij ; S. M. Volkonsky , P. M. Volkonsky , A. M. Volkonsky és V. M. Volkonsky anyja . Oroszország történetének első nője, aki komolyan foglalkozott teológiai és történelmi kérdésekkel [1] , a 19. századi orosz katolikus mozgalom kiemelkedő alakja .
A legnyugodtabb Grigorij Petrovics Volkonszkij herceg családjában született , felesége Mária Alekszandrovna, A. Kh. Benckendorff gróf lánya és örököse . Gyermekkorát és ifjúságát Rómában töltötte , ahol apja a pápai trón alatti orosz misszióban szolgált [2] . Gyermekkora óta mély vallásosság jellemezte, fiatalkorában sokat beszélt Zinaida Volkonskaya -val , aki unokahúga volt. Zinaida Volkonskaya befolyásolta a katolikus hit iránti szimpátia kialakulását a fiatal Erzsébet hercegnőben [2] .
Egy kortárs szerint Elizaveta Grigorjevna fiatalkorában „gyönyörű barna volt, bátor modorú, üde arcán egészségpír, egyenes, gyors és határozott járású. Széles homlokán és vékony mosolyában ragyogott az elme, és halk, mellkasi hangon beszélt olyan határozottan és tisztán, ahogyan gondolatai folyamata zajlott .
1859. május 24-én Genfben [4] Elizaveta Grigorjevna feleségül vette Mihail Szergejevics Volkonszkij herceget , egy dekabrista fiát; ugyanabban az évben költözött vele Oroszországba. Szentpétervári otthonában a hercegnő szalont szervezett, amely a főváros kulturális életének egyik központja volt. A szalonban F. I. Tyutchev , Ya. P. Polonsky , A. K. Tolsztoj , A. N. Maikov , I. S. Turgenev [2] látogatott el .
A mozgalmas családi élet ellenére (a Volkonsky házaspárnak 6 gyermeke volt) sok időt szentelt a teológiai és egyháztörténeti kutatásoknak, már felnőtt korában megtanult latinul és görögül , hogy eredetiben is tudja olvasni az egyházatyákat [ 5] . Sok éves kutatás vezette arra a következtetésre, hogy a pápai primátus és a kereszténység történetének katolikus értelmezése az I. évezredben igaz, és kutatásai szerint számos torzítás és tendenciózus betoldás kimutatását tette lehetővé az orosz nyelvben. patrisztikus szövegek fordításai [1] .
1887-ben Berlinben kiadta az Egyházról című könyvet, amely részletes elemzést adott a patrisztikus szövegek összes torzításáról orosz fordításokban, és megvédte a katolikus álláspontot. A könyv nagy zavart keltett az orosz ortodoxia hivatalos köreiben. A hercegnő fiának, S. M. Volkonszkij színházi rendezőnek és írónak az emlékirataiban ez áll:
De még a felháborodásnál is leleplezőbb volt az a zűrzavar, amely hatalmába kerítette az elméket. Egy új, teljesen ismeretlen ellenség előtt találták magukat. Ők, akik a hivatalos vallási bizonyítékok őszintétlenségében, a bürokratikus teológiai irodalom polemikus módszereiben nőttek fel, olyan őszinteséggel, meggyőződéssel és logikával találták szembe magukat, hogy nem engedtek az aláásásnak. Természetes hullámzás. Lebegyev főpap azt mondta: "Ezt a könyvet tizenöt jezsuita írta, és Volkonszkaja hercegnő csak a nevét adta meg." [6]
K. P. Pobedonostsev legfőbb ügyész Volkonszkaja hercegnőt "Oroszország legveszélyesebb nőjének" nevezte [6] [7] [8] . Az "Az egyházról" című könyvet hivatalosan megtiltották Oroszországba [7] . A kazanyi akadémia professzorát N. Ja. Beljajev [9] , a kazanyi székesegyház rektorát, A. A. Lebegyev főpapot és A. L. Katanszkij professzort nevezték ki hivatalos ellenzéknek . Közösen számos, a könyv kritikai áttekintésének szentelt művet adtak ki, amelyekben a tisztán teológiai kérdések mellett Ad hominem érvelésekbe is belemennek , különösen, amikor Volkonskaját „a hazaszeretet hiányával, megbízhatatlanságával és lengyel rokonszenvével” vádolták. [6] .
Cáfolataik elemzését Volkonskaya hercegnő halála után megjelent második könyve tartalmazza - "Az egyházi hagyomány és az orosz teológiai irodalom: kritikai összehasonlítás" (1898). Ez a könyv fia, S. M. Volkonsky [2] erőfeszítései révén jelent meg . Erre a könyvre nem érkezett válasz az ortodox teológusoktól [5] .
Volkonskaya hercegnő két teológiai művének megjelenésében szokatlan körülmény volt az is, hogy azokat egy nő írta. Volkonszkaja volt az első nő Oroszország történetében, aki komolyan foglalkozott teológiai és történelmi kérdésekkel [1] . Volkonszkaja hercegnő két teológiai mű mellett a család történetének szentelt „Volkonszkij hercegek családja” című mű is a tulajdonában van, amelyet szintén halála után, 1900-ban adtak ki Szentpéterváron [2] .
1887-ben Volkonszkaja hercegnő hivatalosan átigazolt a katolikus egyházhoz, és egy kis katolikus kör alakult körülötte Szentpéterváron [2] . Bár az oroszok katolicizmusra való átállása 1905-ig törvényileg tilos volt az Orosz Birodalomban, és a szabálysértőket az országból való kiutasítással és a tulajdonjogok megvonásával büntették, a hatóságok nem nyúltak Volkonszkaja hercegnőhöz. Ez valószínűleg magas társadalmi pozíciójának, sőt III. Sándor császár személyes pártfogásának volt köszönhető , aki azt mondta: "De számomra továbbra is ortodox marad" [6] .
Elizaveta Volkonskaya családja és teológiája mellett ideje nagy részét a jótékonyságnak szentelte . Kezdeményezésére 1868-ban megalakult a Szentpétervári Jótékonysági Társaság [8] , amelynek létszáma elérte a 100 főt az arisztokrácia, a nagykereskedők, az irodalom, a tudomány és a művészet személyiségei közül. A társadalom azt a célt hirdette meg, hogy "az elégtelen személyek azonosítását és juttatások biztosítását, anyagi eszközök megtalálását sorsuk javítására" [8] . Volkonskaya haláláig a társaság elnöki posztját töltötte be. Ezen kívül alapítója lett a "Lábadozók és Gyengék Gondozó Társaságának" [10] . Társadalmi tevékenysége során Oroszországban, elsősorban kormányzati, kereskedelmi és ipari körökben, igyekezett felébreszteni az érdeklődést a naptárreform iránt, amelynek eredményeként Oroszországban a Julianus-naptárt a Gergely -naptár váltja fel [1] .
V. S. Szolovjovot tartotta a filozófusnak , akivel hosszú távú barátságot ápolt, a legközelebbi hasonló gondolkodású emberének Oroszországban . Szolovjov „A teokrácia története és jövője” című könyvének első kötete Volkonszkaja hercegnő anyagi és erkölcsi támogatásával jelent meg [1] . Szolovjov hercegnő halála után kiterjedt gyászjelentést írt , amelyben különösen a következőket írta:
Meghalt egy ritka elméjű és közvetlen szívű orosz nő, aki örökké lángolt a lélekben a legmagasabb igazság keresésében. [5]
A lelkiismereti szabadság lelkes hívének tartotta magát , igyekezett Szentpétervár legfelsőbb köreiben is terjeszteni a gondolatot, hogy Oroszországban szükséges és elkerülhetetlen. Bár nem élt nyolc évvel az 1905-ös „vallási tolerancia elveinek megerősítéséről szóló kiáltvány” előtt, amely eltörölte az ortodoxia elhagyása miatt indított büntetőeljárást, ezen a területen végzett tevékenysége okot adott S. M. Volkonszkijnak, hogy ezt mondja: „Úgy gondolom, E. G. Volkonszkaja hercegnő láthatatlanul fekszik ezen állami aktus alatt. Ő maga mindig is ilyen kiáltványról álmodott .
E. G. Volkonskaya 1897. február 15-én halt meg tüdőgyulladásban . A temetést a Szt. Katolikus Egyház rektora vezette. Alexandriai Katalin Szentpéterváron dominikánus A. Lagrange. A Fall családi birtok (ma Keila-Joa kastély , Tallinn közelében , Észtország ) családi temetőjében temették el .