A vezha (a kóla nyelvjárásában Sami - kuedt, kuett, kuet, kuit azaz "összekapcsolt" [1] [2] ) hagyományos számi lakóhely , leggyakrabban álló, csonka tetejű, négyszögletű piramis formájában. A vezha felülről fakéreggel, bőrrel, gyeppel és bozóttal van borítva. Vezha általában rövid horgászatra szolgált lakhelyül horgászhelyeken (nyáron, ősszel és tavasszal). Vándorláskor a számik nem pusztították el őket, hanem ugyanott hagyták őket, hogy a visszaúton felhasználhassák. A régebbi időkben a vezákban télen éltek [3] [4] [5] [6] .
A Skandináviában élő nyugati számiknál az ilyen szerkezeteket goahti , kota néven hívták , de van némi különbség köztük és a vezha között, különösen, hogy a kota hordozható is lehet [7] . A 19. század végi - 20. század eleji orosz kutatók véleménye szerint a vezha volt az, amely a számi kultúrához kapcsolódott. Azonban már akkor is összekeverték egy másik számi lakhellyel - egy hordozható kuvaksával , ez a hiba időszakonként előfordul egyes cikkekben és fotófeliratokban [8] .
A vezha szerkezete számos kutató munkájában megtalálható, a néprajzkutató és a számi kultúra specialistája, T. V. Lukjancsenko a vezha kialakításának leírása mellett a lakóépület minden részének nevét is megadja Kildin dialektusban. a számi nyelvből.
A számi tornyok különböző méretűek voltak, átlagosan 3x3 méteresek, legfeljebb 2,5 méter magasak voltak. A vezha építéséhez a számik megtisztították a leendő épület helyét homoktól és gyeptől, mintegy 2 méter hosszú, kéregtől megtisztított luc- és fenyőcöveket ragasztottak a földbe. A vezha váza két pár ívelt oszlopon ( valteg - „púpos oszlopok ”) alapult, amelyeket az épület feltételezett sarkainál a földbe szúrtak, és felső végeiket párban keresztezték egymással úgy, hogy egy pár. A pólusok párhuzamosak a másikkal. Ezeknek az oszlopoknak a felső végein átmenő lyukat készítettek, amelyen keresztül egy ötödik vízszintes rudat vezettek át ( suvmur - „füstoszlop”), amely az egész keretet rögzítette. A keret tartósabb rögzítése érdekében a valtag oszlopokat egy vagy két további vízszintes rúd köti össze, amelyek párhuzamosan futottak a "füsttel". Az európai és az ázsiai északi népek közül nem ismert a főoszlopok hasonló rögzítésével rendelkező lakás.
A vezha burkolata a váznak támaszkodó oszlopokból, nyír-, fenyő- vagy luckéregből és gyepből állt, amelyekre a nagyobb szilárdság érdekében felülről még több oszlopot rögzítettek. A karók vékony végeit felül rögzítették, a tetején füstnyílást ( rekhpen ) hagyva [7] . Az utazó V. I. Nemirovich-Danchenko azt írta, hogy nyáron a tornyot benőtte a fű, és messziről úgy néz ki, mint egy alacsony zöld domb [9] .
A Kola-félsziget keleti vidékein a kissé eltérő kialakítású vezha volt elterjedt: a tövében egy kis , két-három koronás lemezből vagy vékony rönkből készült keret feküdt, amelynek sarkait egy mancsban lévő kivágással rögzítették. . A felső koronára egy sor peremre helyezett deszkát ( lyvt ) fektettek, ezekre került a lakóház többi kerete . A bevonat első rétege deszka volt, amely négy, a lakás közepe felé hajló falat alkotott.
A bejárati ajtó ( ukks ) a déli falon volt elrendezve, kifelé nyílt; mert az ajtót ferde felületen helyezték el, majd gyorsan és szorosan zárták, ami hozzájárult a lakás hőjének nagyobb megőrzéséhez. Az ajtó deszkából készült, vas-, fa-, bőr- vagy kürtpántokra erősítették. A vezha archaikusabb változatában a déli ajtóval szemben volt egy másik, kisebb ( pass-ukks - „szent ajtó”). Rituális jelentése volt: ezen keresztül távoztak és visszatértek a horgászatból, csak férfiak használták. Később a rituális ajtó helyére a számik néha ablakot ( ikken ) készítettek, halhólyaggal megfeszítve, de általában a vezha ablaka ritkaságnak számított [7] . A vezha belsejében a padlót nyírfaágak borították, így Koljában még egy mondás is volt: „A vezában, a fürdőben seprűszag van” [10] . Az ágakra szarvasbőrt helyeztek, amelyen aludtak. Néha deszkákat helyeztek az ágak fölé a bőr alá [11] .
Eső és fagy idején a tűztér után a tűzteret ponyvával vagy bőrrel letakarták [12] , e lyuk alá lapos kőből készült kandallót fektettek ( tollsay - „tűzhely”). Fölötte a keresztrúdhoz füstoszlopot vagy speciális, rönkökből készült eszközökre egy kampót ( avvl ) helyeztek, amelyre a kazánt felakasztották.
A kandalló mindkét oldalán lakófelek ( luaid ) voltak. A kandalló és a bejárat közötti vezha egy része különféle női tevékenységek helyszínéül szolgált. Itt a szülés alatt egy vajúdó nő ágya volt. A vezha hátsó, a kandalló mögötti részét szentnek tartották. Egy „tiszta hely” ( lyps ) volt benne, három oldalról bekerített, szélére helyezett deszkákkal vagy rönkökkel ( polt ). Itt tartották a számik élelmiszerkészleteket, edényeket, háztartási eszközöket. Nem lehetett átlépni a „tiszta hely” határát, és még a kihelyezett deszkákra sem lehetett lépni, de a 20. századra ezek a tilalmak megszűntek. A legértékesebb háztartási cikkek - üvegedények, ikonok, képek - olykor a hátsó falra erősített polcokra kerültek. A ruhákat a hátsó fal mentén egy vízszintes rúdra ( olk ) [13] [14] vagy a mennyezet alatti kötelekre [15] akasztották . A férfiak a kandallótól jobbra, a nők balra feküdtek le [14] . Ha egy család lakott a vezában, akkor a tulajdonos, a családfő legtisztességesebb helye a lakófél bejáratától jobbra, a „tiszta hely” közelében volt, majd a háziasszony helye. A bal oldalon gyerekek és munkások voltak (ha voltak) [16] . Ha két család lakott a vezában, akkor mindegyik a saját ház felében, a kandallótól balra és jobbra [11] .
A jómódú számik tágasabb tornáccal rendelkeztek, belülről bőrrel vagy vastag szövettel kárpitozták. A néprajzkutatók szerint szinte mindig borongós, koszos, füstös és szűk volt a vezha a nagyszámú lakostól [17] , bárhol hevertek az ágyak, háztartási holmik, ruhák, felszerelések [18] , fülledt és kellemetlen szagú volt [14 ] ] .
A toronynak számos hiányossága volt, de a rövid gyártási idő miatt jó volt: egy torony felépítése két felnőtt férfi által a számi adatközlők visszaemlékezései szerint négy naptól egy hétig tartott [19]. . A vezha hiányosságai hozzájárultak ahhoz, hogy a legtöbb számi áttérjen egy kényelmesebb és kényelmesebb lakásra - tupe. 1927-ben V. V. Charnolusky kutató azt írta, hogy a vezha szinte eltűnt a számik életéből, és őszi és tavaszi élőhelyükön is látni lehetett a vezákat [20] . A svéd hegyi rénszarvaspásztorok nyári vándorlásaik során, és most könnyű hordozható macskákban élnek, amelyek megtartják a fent leírt konstrukciót, amely két rúdon alapul [13] .
Az egyik utolsó ismert ilyen típusú valódi építmény a Kola-félszigeten egy vezha volt az elhagyott Nyizsnekamenszkij templomkert területén . Építésének évei nem ismertek, de ismert, hogy 1920-ban VV Charnolusky etnográfus állt meg ebben a toronyban. Az 1980-as években S. Ganusevich ornitológus helyreállította, majd a 20. század végén a vezha-t leszerelték, és helikopterrel a Lovozersky Mining and Processing Plant LLC Helyismereti Múzeumba szállították Revda faluban , ahol volt. a múzeum munkatársai gondosan restaurálták, anélkül, hogy a szerkezetben „nem őshonos” részeket használtak volna fel. A Nyizsnekamenszkaja Vezsát a szakértők a legegyedibb példánynak tartják, mert még Norvégiában és Svédországban sokkal jelesebb múzeumokban sem található ilyen kiállítás, ilyen megőrzés és régiség [21] .
2019-ben az orosz kutatók egy csoportja P.V. vezetésével. Kamenyev, a Murmanszki Sarkvidéki Állami Egyetem posztgraduális diplomája, Murmanszk közelében számi tornyot emeltek, figyelembe véve az építkezés hagyományait és finomságait. A vezha volt az, amit a rekonstrukció tárgyául választottak, mert alapszintű számi lakóépület volt, felépítéséhez nem kellett magas asztalos szakértelem, és a projekt költsége alacsony volt. A fő adatközlők az őslakos számi nép képviselői voltak - G. P. Lukin és A. A. Kobelev [19] .
A vezha archaizmusát bizonyítja a „vezhnoe vremja” [22] kifejezés , amely a számi mesékben található - az orosz „régen” analógja: i.e. a távoli múltról beszélünk, azokról az időkről, amikor „vezhákban éltek az emberek, és vezhnikinek hívták őket” [23] .
| A világ népeinek hagyományos lakóhelyei | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| ||||||||||||
| ||||||||||||
| ||||||||||||
| ||||||||||||
| ||||||||||||