Boyar festmény
| Az oroszországi szövetségi jelentőségű kulturális örökség tárgya reg. No. 191440171960006 ( EGROKN ) Cikkszám: 1910003002 (Wikigid DB) |
A Boyarskaya sziklarajz a tagar régészeti kultúra képzőművészetének emlékműve , amely két sziklarajzcsoportból áll : a Malaya és a Bolshaya Boyarskaya sziklarajzokból a Boyary gerinc délnyugati részén ( Khakassban , Poyar tag - "Szent hegy"). Ez az alacsony gerinc, Troicszkoje falutól 6 km-re keletre, a Hakasszi Köztársaság Bogradszkij kerületében, a Jenyiszej bal partján húzódik .
A Boyarskaya petroglifák sziklarajzait A. V. Adrianov fedezte fel és tanulmányozta 1904 - ben . 1962-ben a Moszkvai Felső Iparművészeti Iskola hallgatói lemásolták és lefényképezték a Bolshaya Boyarskaya Pisanitsa képeit. Az 1960-as és 1970-es években M.A. Devlet újra megvizsgálta ezt a tárgyat, és kiadta a „Big Boyar Pisnitsa” című könyvet.
A bojárművészet az ie 7-3. századra datálható, és a tagar kultúrához tartozik, bár részben az időszámításunk előtti 2-1 .
M. A. Devlet illusztrációi alapján ezek a képek a cselekmény szerint a következőképpen osztályozhatók: szarvas - 22, kecske - 12, hegyi kecske - 3, bika - 9, kutya - 1, emberek - képek 24, kazánok - 17, házak - 28, lovasok - 6, hordók - 7, íjat a kezében tartó személy - 1 stb. Összesen 151 kép található. Összesen 47 állatfigura található, ami az összes rajz egyharmada. A Bolshaya Boyarskaya Pisanitsa-n a legtöbb kép a lakások , csak egyetlen kép a házakról - 28. A lakások rönkházakra és jurtákra oszthatók . M. A. Devlet szerint a jurták ebben a kompozícióban a dél-szibériai nomádok és a mongóliai sztyeppék „ger” hagyományos lakóhelyeinek képeinek, valamint a felvágott házaknak - mint a tajgában megszokott fakunyhóknak - tekintendők . Az emlékmű felületén fából készült jurták láthatók, amelyek a modern kakasszokra is jellemző technikával készültek .
A Malaya Boyarskaya pisanitsa több mint 40 képet tartalmaz lakásokról, antropomorf lényekről, szarvasokról, kecskékről és lovakról . A szarvasmarha-tenyésztésről a mezőgazdaságra való átmenet magyarázza S. V. Kiselev képeinek megjelenését . Ettől a véleménytől eltér az a nézőpont, amelyet M. P. Grjaznov szinkronban fogalmazott meg , aki meghatározta az emlékmű jelentőségét vallási célú objektumként. A pisanitsa - "igazi falu" vagy "ősi falu" - e két nézőpontja körül évtizedek óta tudományos viták folynak.
Irodalom
- Adrianov A. V. Pisanitsa Boyarskaya // A Közép- és Kelet-Ázsia Tanulmányozó Orosz Bizottság közleménye. 6. szám Szentpétervár, 1906. S. 53-59.
- Devlet M.A. Bolshaya Boyarskaya Pisanitsa. M., 1976. 39. o.
- Kiszeljov S. V. A klán és a feudalizmus felbomlása a Jeniszein // Az Állami Anyagi Kultúratörténeti Akadémia közleménye. 1933. szám. 65. S. 20.
- Gryaznov M. P. Boyarskaya pisanitsa // Az anyagi kultúra történetének problémái. 1933. 7. sz.
- Savinov D. G. A Boyar sziklarajzok képeinek értelmezéséről // Dél-Szibéria régészete. Novoszibirszk, 2003, 100-105.
- Martynov A. I. Erdei-sztyeppei tagar kultúra. Novoszibirszk, 1979, 134. o.
- Butanaev V. Ya. A Sayano-Altáj ősi művészete. - Abakan, 2020. - C.49-50.
Jegyzetek
- ↑ A Szovjetunió ázsiai részének sztyeppei övezete szkíta-szarmata időben / A kötet ügyvezető szerkesztője, a történettudomány doktora, M. G. Moshkova. — A Szovjetunió régészete. - Moszkva: Nauka, 1992.
 Szótárak és enciklopédiák |
|---|