| James Mark Baldwin | |
|---|---|
| angol James Mark Baldwin | |
| D.M. Baldwin 1917-ben. | |
| Születési dátum | 1861. január 12. [1] [2] [3] […] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1934. november 8 |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Tudományos szféra | Pszichológia , filozófia , szociológia |
| Munkavégzés helye | |
| alma Mater | |
| Akadémiai fokozat | Ph.D |
| Akadémiai cím | Egyetemi tanár |
| tudományos tanácsadója | James McCosh |
| Ismert, mint | A személyiségpszichológia és a szociálpszichológia egyik megalapítója az USA -ban . |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
James Mark Baldwin ( Eng. James Mark Baldwin ; 1861. január 12. , Columbia (Dél-Karolina) – 1934. november 8. , Párizs ) - amerikai pszichológus , filozófus , szociológus . A személyiségpszichológia és a szociálpszichológia egyik megalapítója az USA -ban . A pszichológia fő feladata az egyéni különbségek vizsgálata volt. Az evolucionizmus elvét igyekezett bevezetni a pszichológiába . D. M. Baldwin nagyban hozzájárult a gyermekpszichológiai problémák kialakulásához, a gyermek pszichéjének fejlődését a biogenetikai törvény szempontjából tekintve. A pedagógiában D. M. Baldwin a kísérleti pszichológia adatai alapján igyekezett igazolni a tanulók egyéni megközelítésének szükségességét .
korai élet
Baldwin a dél-karolinai Columbiában született és nőtt fel. Apja, aki Connecticutból származott, az abolicionista volt, és ismert volt, hogy rabszolgákat vásárolt, hogy kiszabadítsa őket. A polgárháború alatt apja északra költözött, de a család Sherman márciusáig az otthonukban maradt. A háború után visszatérve Baldwin apja az újjáépítési kormány tagja volt. Baldwint északra küldték, hogy New Jerseyben fejezze be középiskolai tanulmányait. Ennek eredményeként úgy döntött, hogy a College of New Jersey-be (ma Princeton Egyetem) jár.
Baldwin teológiát kezdett tanulni James McCosh főiskolai elnök alatt, de hamarosan áttért a filozófiára. Elnyerte a Pszichikai Tudományok Zöld Ösztöndíját (leendő apósáról, a Princetoni Teológiai Szeminárium vezetőjéről nevezték el), és Németországban tanult Wilhelm Wundtnál Lipcsében és Friedrich Paulsennél Berlinben (1884–1934).
1885-ben a Princetoni Teológiai Szeminárium francia és német tanára lett. Lefordította Théodule-Armand Ribot "A mai német pszichológiát", és megírta első cikkét "A fiziológiai pszichológia posztulátumai" címmel. Ribot művei Immanuel Kanttól Johann Friedrich Herbarton, Gustav Theodor Fechneren, Hermann Lotzen át Wundtig nyomon követik a pszichológia eredetét.
1887-ben, amikor a Lake Forest College filozófiaprofesszoraként szolgált, feleségül vette Helen Hayes Greene-t, William Henry Greene szemináriumi elnök lányát. Lake Forestben kiadta Pszichológiai kézikönyvének (Érzések és értelem) első részét, amelyben Ernst Heinrich Weber, Fechner és Wundt új kísérleti pszichológiájára hívta fel a figyelmet.
1889-ben belépett a Torontói Egyetem logikai és metafizikai szakára. Kísérleti pszichológiai laboratórium létrehozása Torontóban (amelyről azt állította, hogy az első volt a Brit Birodalomban) egybeesett lányai, Helen (1889) és Elizabeth (1891) születésével, akik inspirálták a csecsemőfejlődés kvantitatív és kísérleti vizsgálatait. hogy ilyen élénk benyomást tegyen Jean Piaget-re és Lawrence Kohlbergre Baldwin e témával foglalkozó Mentális fejlődés a gyermekben és fajban: Módszerek és folyamatok (1894) című művén keresztül. A pszichológia kézikönyvének második része (Érzések és akarat) 1891-ben jelent meg.
Ebben a kreatív időszakban Baldwin Franciaországba utazott (1892), hogy meglátogassa Jean-Martin Charcot (a Salpêtrière-ben), Hippolyte Bernheim (Nancy) és Pierre Janet pszichológusokat.
Carier start
1893-ban visszahívták alma materébe, a Princetoni Egyetemre, ahol felajánlották neki a Stuart pszichológiai tanszéket és egy új pszichológiai laboratórium megnyitásának lehetőségét. 1903-ig a Princetonban maradt, és végigdolgozta pályafutása csúcspontjait, amelyek a Social and Ethical Interpretations of Mental Development: A Study in Social Psychology (1897) című könyvben tükröződnek, ahol korábbi mentális fejlődését olyan kritikus szakaszba hozta, amelyben megőrizte. a munkában. Lev Vigotszkij, Vigotszkij révén Alekszandr Luria meghatározó művében, és mindkettőnek Alekszej Leontyev szintézisében. Szerkesztette a Karl Groos' Animal Games (1898) és a Men's Games (1901) angol nyelvű kiadásait is.
Ez idő alatt írta meg Baldwin Az evolúció új tényezőjét (1896. június/The American Naturalist), amely később Baldwin-effektusként vált ismertté. De a többi fontos szereplőt sem szabad figyelmen kívül hagyni. Conwy Lloyd Morgan volt talán a legközelebb az úgynevezett "Baldwin-effektus" megértéséhez. Szokás és ösztön című művében (1896) az elmélet összehasonlítható változatát fogalmazta meg, akárcsak a New York-i Tudományos Akadémia ülésén (1896. február) Baldwin jelenlétében tartott beszédében. Így tett Henry Fairfield Osborn is (1896 / "Az evolúció olyan módja, amely nem igényli sem a természetes kiválasztódást, sem a szerzett tulajdonságok öröklését." Proceedings of the New York Academy of Sciences 15:141-148). A „Baldwin-effektus”, amely részben a Baldwin által a Mentális Fejlődésben javasolt „organikus szelekció” elvén alapul, csak 1953-ban kapta a nevét George Gaylord Simpsonról.
Baldwin kiegészítette pszichológiai munkásságát a filozófiával, különös tekintettel az ismeretelméletre, amelyhez az Amerikai Pszichológiai Társasághoz intézett 1897-es elnöki beszédében ismertette hozzájárulásait. Ekkorra már bejelentették a Filozófiai és Pszichológiai Szótár (1902) elkészítését, és intenzív filozófiai levelezés következett a projekt résztvevőivel: William James, John Dewey, Charles Sanders Peirce, Josiah Royce, George Edward Moore, Bernard. Bosanquet, James McKean Cattell, Edward B. Titchener, Hugo Münsterberg, Christine Ladd-Franklin, Adolf Meyer. , George Stout, Franklin Henry Giddings, Edward Bagnall Poulton és mások.
1899-ben Baldwin Oxfordba ment, hogy felügyelje a The Dictionary... (1902) elkészültét. Az Oxfordi Egyetem tiszteletbeli doktori címét adományozta neki. (A fentiek fényében az a fülsértő csend, amellyel JM Baldwin később oxfordi publikációiban bánt vele az elmével foglalkozó kiadványaiban, a 20. századi eszmetörténet egyik jelentős mulasztásának tekinthető. Hasonlítsa össze például Richard Gregoryt: The Oxford Companion to the Mind, első kiadás, 1987)
Későbbi élet
1903-ban, részben a Princeton elnökével, Woodrow Wilsonnal folytatott vita, részben a több fizetésre és a kevesebb oktatói karra vonatkozó javaslat miatt a Johns Hopkins Egyetem filozófia és pszichológia professzora lett. Itt nyitotta meg újra a J. Stanley Hall által 1884-ben alapított kísérleti laboratóriumot (de Hall távozásával bezárt, aki 1888-ban vette át a Clark Egyetem elnöki posztját).
Baltimore-ban Baldwin elkezdett dolgozni a Thoughts and Things: An Inquiry to the Development and Meaning of Thought, vagy Genetic Logic (1906), amely az elképzeléseit mélyen integráló megtestesítője, és a The Genetic Theory of Reality: Being the Outcome of Genetic Logic című könyvben tetőzött. mint Kiemelkedő. A Pancalizmusnak nevezett esztétikai valóságelméletben (1915). Ez a könyv bemutatja azt a koncepciót, hogy a tudás a gyermekkorban több különálló szakaszban fejlődik ki, amelyek a veleszületett képességek és a környezeti visszajelzések közötti kölcsönhatást foglalják magukban, ezt a javaslatot Piaget is elfogadta. Azt is megállapította, hogy a kezdeti testi fejlődés átadja a helyét a nyelvi és a kognitív képességeknek, így a gyermek a szociális és fizikai növekedés eredményeként jelenik meg.
Baltimore is letartóztatta Baldwint az 1908-as Coloured Bordhel Raidben, amely botrány véget vetett amerikai karrierjének. Kénytelen volt elhagyni Johns Hopkinst, ezért Párizsban kezdett lakóhelyet keresni. 1934-ben bekövetkezett haláláig Franciaországban kellett laknia.
Korai franciaországi éveit (1908–1912) megszakította egy hosszú mexikói tartózkodás, ahol egyetemi kérdésekben adott tanácsot, és előadásokat tartott a Mexikóvárosi Nemzeti Egyetem Felsőiskolájában. Ebből az időszakból származnak Darwin és a humán tudományok (1909) és az Ember és társadalom (1911) című könyvei. 1912-ben Párizsban telepedett le.
Baldwin franciaországi rezidenciája arra késztette, hogy rámutasson az amerikaiak nem semleges támogatásának sürgősségére új mesterei számára az első világháború francia hadszínterein. Ebből a célból publikálta az Amerikai semlegesség, annak okai és gyógymódja (1916), majd amikor 1916-ban túlélt egy német torpedótámadást a La Manche csatornában lévő Sussex ellen - útban William Osler oxfordi látogatásáról - nyílt táviratát az Egyesült Államok elnöke az üggyel kapcsolatban a főhírek közé került (New York Times). Amerika háborúba lépésével (1917) segített megszervezni az Amerikai Tengerészeti Liga párizsi fejezetét, 1922-ig annak elnökeként. 1926-ban megjelentek a Két háború között (1861-1921) című emlékiratai. 1934. november 8-án halt meg Párizsban.
Baldwin kiemelkedő volt a korai kísérleti pszichológusok között, és kollégái az ötödik legfontosabb pszichológusnak minősítették Amerikában egy 1903-as James McKean Cattell [5] felmérésében, de a fejlődéslélektanihoz való hozzájárulása volt a legfontosabb. A kognitív fejlődésről szóló színpadi elmélete nagy hatással volt Jean Piaget későbbi és sokkal ismertebb fejlődéselméletére. Az Ego és Alter kapcsolatáról alkotott elképzeléseit Pierre Janet dolgozta ki, míg az „én érzésem növekszik azáltal, hogy téged utánozok... egy utánzó alkotás” hangsúlyozása hozzájárult Jacques tükörszínpadához. Lacan.
Hozzájárulása a fiatal tudományág első folyóirataihoz és intézeteihez is igen jelentős volt. Baldwin társ-alapítója (James McKean Cattell-lel) a Psychological Review-t (amelyet kifejezetten azért hoztak létre, hogy versenyezzen J. Stanley Hall American Journal of Psychology-jával), a Psychological Monographs-t és a Psychological Indexet. Ő volt a The Psychological Bulletin alapító szerkesztője is.
1892-ben a londoni Nemzetközi Pszichológiai Kongresszus alelnöke, 1897-1898-ban. - az Amerikai Pszichológiai Társaság elnöke; aranyérmet kapott a Dán Királyi Művészeti és Tudományos Akadémiától (1897), és tiszteletbeli elnöke volt az 1896-ban Genfben megtartott Nemzetközi Kriminális Antropológiai Kongresszusnak.
Az organikus szelekció gondolata a megfigyelt adatok értelmezéséből fakadt Baldwin kísérleti tanulmányában, amely a csecsemők teljesítményét és a mentális fejlődésben betöltött szerepét vizsgálta. Úgy tűnt, hogy minden olyan csecsemő mozgásgyakorlatot, amely a fejlesztő viselkedések kísérleti keretbe való integrálását kívánja elősegíteni, az utánzási kísérletben szereplő többletmozgásból választották ki.
A fejlődés későbbi szakaszaiban – ami a legfontosabb az elme fejlődésének megértéséhez – ezt élénken illusztrálták a gyermek rajzolásra és írástanulásra irányuló erőfeszítései. (A gyermek és a faj mentális fejlődése)
A Psychic Development későbbi kiadásaiban Baldwin az „organikus szelekció” kifejezést „funkcionális szelekció”-ra cserélte.
Tehát ez a gondolat kezdettől fogva jól kapcsolódott az elme filozófiájához, amelyet Baldwin az isteni elrendezés által ihletett modellekből emancipált. (Spinoza) (Wozniak, 2001)
A dinamogén fejlődés gyakorlathoz kapcsolódó természetének ezen felfogásának átadása, mindenekelőtt annak, mint kreatív tényezőnek a társadalom szövetébe való integrálása segített Baldwin tanítványainak megérteni, mi maradt meg Lamarck aláírásából. Kizárólag Gregory Bateson a Mind and Nature című könyvben (1979) illusztrálta, és Terrence Deacon (Symbolic Species: The Co-Evolution of Language and the Human Brain, 1997) és más bioszemiotikus tudósok újraintegrálta a kortárs kutatásokba.
Az emberi fajban a rés kialakításának képességét olyan gyakorlati intelligencia támogatja, amely képes olyan körülményeket kialakítani, amelyek megóvják létfontosságú szerzeményeit a (lineárisan megjósolható) természetes szelekció szempontjából. A hatalmas szelekciós nyomással foglalkozó kutatási területeken, amelyek ellen úgy tűnik, hogy más fajok nem tudnak védekezni – biológiai fejlődés az új járványokkal (AIDS, kergemarhakór) szemben –, a legnehezebbek az intellektuális teljesítmény természetes öröklődésével kapcsolatos érvek. tudomány útjára.
Baldwin legfontosabb elméleti öröksége a Baldwin-effektus vagy a „baldwini evolúció” koncepciója. Baldwin korának neolamarckistáival (mindenekelőtt Edward Drinker Cope-pal) szemben azt javasolta, hogy létezik egy olyan mechanizmus, amellyel az epigenetikai tényezők a természetes szelekció azonos – vagy még több – nyomása alatt alakítják a veleszületett tehetséget. Az emberi genomot alakító tényezők között különösen az emberi viselkedési döntéseket kell figyelembe venni, amelyeket nemzedékről nemzedékre fogadnak el és tartanak fenn kulturális gyakorlatok összességeként.
Például az incesztus tabu, ha szigorúan betartják, megszünteti a természetes szelekció nyomását az incesztusnak kedvezõ ösztönök birtoklásával szemben. Néhány generációban a természetes szelekció e nyomása nélkül, ha az ilyen genetikai anyag nincs mélyen lehorgonyozva, hajlamos lesz diverzifikálni és elveszíteni funkcióját. Az emberek többé nem fognak természetes módon ellenállni az incesztusnak, hanem arra fognak támaszkodni, hogy képesek lesznek megtanulni az ilyen szabályokat a kulturális gyakorlatokból.
A fordított eset is igaz lehet: a kulturális gyakorlatok szelektíven tenyészthetik az egyedeket, hogy illeszkedjenek egy új, kulturális és fizikai környezet alkalmassági feltételeihez, amelyben az emberszabásúak korábban nem tudtak túlélni. A baldwini evolúció erősíthet vagy gyengíthet egy genetikai tulajdonságot.