Banu Nadir

Banu Nadir ( arabul بنو النضير , héb . בני נדיר ) egyike annak a három nagy zsidó klánnak, amely Észak-Arábiában a 7. századig élt Medina oázisában. Miután létrehoztak egy csoportosulást a szövetséges nomádokkal, nem ismerték el Mohamedet Medina vezetőjének [1] [2] , és ennek eredményeként kiutasították őket Medinából. A quraysh-ekkel együtt a Banu Nadir tervezte az árokcsatát [3] . Később részt vettek a haibári csatában [4] .

Háttér

Kezdetben Banu Nadir mellett két zsidó klán élt Medinában: Banu Qurayza és Banu Qeynuka. Hozzájuk csatlakozott két jemeni arab klán: Banu Aws és Banu al-Khazraj .

Mint az összes medinai zsidó, a Banu Nadir képviselői is arab nevet viseltek, és az arab nyelv speciális dialektusát beszélték. Vidéki munkával, uzsorával, fegyverek és ékszerek vásárlásával és eladásával keresték kenyerüket, kereskedtek a mekkai arabokkal . Erődítményeik félnapi menetre voltak Medinától délre [5] . A Banu Nadirok gazdagok voltak, és elfoglalták Medina legjobb földjeit [6] .

Klánháború

Kezdetben két arab klán, Banu Aws és Banu al-Khazraj harcolt egymással. Ebben az időszakban a három zsidó klán szétvált. A Banu Nadir [5] és a Banu Qurayza az Aw-kkal, míg a Banu Qaynuka a Khazraj klánnal szövetkezett. Ez utóbbiak hosszú és nehéz csata után vereséget szenvedtek [7] .

Mohamed érkezése

Mohamed próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) az Ansar meghívására és a Mindenható Allah parancsára érkezett Medinába. 622 szeptemberében megérkezett egy csoport követővel , akiknek menedéket adtak az Ansar néven ismert helyi közösség tagjai . A helyre érve Mohamed megkezdte az első mecset építését Medinában [8] . Ezután hozzálátott a medinai alkotmánynak nevezett szerződés megalkotásához a muszlimok (Ansar) és a medinai zsidó klánok között [9] . Az alkotmánynak kellett volna szabályoznia a város közigazgatását, valamint a közösségek közötti kapcsolatok jellegét és szintjét. A szerződés feltételei között szerepelt a kurájok bojkottja, a "támogatás kiterjesztésének" mellőzése, egymás segítése harmadik felek támadása esetén, valamint a Medina védelmének szükségessége külföldi támadás esetén [10] [ 11] [12] .

Reakció Banu Qeynuka száműzetésére

Amikor Mohamed kiűzte a Banu Qeynuka klánt szerződésszegés és árulás miatt, a Banu Nadir úgy döntött, hogy nem vesz részt a konfliktusban, és a zsidó törzsek harcának részeként tekintett rá [13] . Ez a konfliktus annak megértéséhez vezetett, hogy a jövőben a medinai alkotmány szerint bármelyik oldal ilyen lépései megfosztják a rendszeren belüli előnyöktől.

Ka'b ibn al-Ashraf meggyilkolása

A badri csata után a Banu Nadir Kab ibn al-Ashraf egyik vezetője elment a Quraysh-hez, és panaszkodott a badri vereség miatt, és felszólította őket, hogy ragadjanak újra fegyvert, hogy visszaszerezzék elvesztett becsületüket. Mohamed szerint „Ő (Kaab) nyíltan ellenségeskedést tanúsított velünk szemben, és rosszat beszél rólunk, átment a pogányokhoz (akik háborúban álltak a muszlimokkal), és összegyűjti őket, hogy harcoljanak ellenünk” [14] . Ez megsértette a Ka'b ibn al-Ashraf által aláírt medinai alkotmányt, amely megtiltotta a kurájok „bármilyen támogatását”. Egyes források azt sugallják, hogy Kaab mekkai látogatása során megállapodást kötött Abu Sufyannal, amely együttműködést írt elő a kurájok és a zsidók között [15] .

Más történészek rámutatnak, hogy Ka'b ibn al-Ashraf, aki szintén tehetséges költő volt, költői laudációt írt a megölt Quraish tiszteletére; később erotikus költészetet is kezdett írni muszlim nőkről, amit a muszlimok sértőnek tartottak [16] . Olyan sokan [17] válaszoltak ezekre a versekre , hogy azokat Medina alkotmányának megsértésének tekintették, amely tiltja az árulást. Mohamed arra biztatta követőit, hogy öljék meg a Kábokat. Muhammad ibn Maslama felajánlotta szolgálatait. Muhammad ibn Maslama és társai Mohamed ellenfeleit kiadva éjszaka kicsalták Kábát az erődből [16] , és kétségbeesett ellenállása ellenére [18] megölték . E gyilkosság után a zsidók az életüket kezdtek félteni. Ahogy ibn Ishaq történész fogalmazott : "... nem volt olyan zsidó, aki ne féltette volna az életét" [19] .

Száműzetés Medinából

625 júliusában két férfit öltek meg egy muzulmánok részvételével zajló összecsapás során. Ennek eredményeként Mohamed a Banu Nadirhoz ment, és követelte, hogy fizessék ki a vezetéket . Kezdetben a klán többsége (kivéve Hujaj ibn Akhtab al-Nadarit ) kedvezően reagált Mohamed kérésére. Amikor azonban Abdullah ibn Ubayy tájékoztatta ibn Akhtabot, hogy nomád szövetségeseivel együtt meg akarja támadni Mohamedet, a fizetés elhalasztása mellett döntöttek [2] .

Mohamed azonnal elhagyta a területet, azzal vádolva Banu Nadirt, hogy meg akarta ölni, és azt mondta, hogy ezt egy kinyilatkoztatásból értesült [1] (más források szerint Muhammad ibn Maslamtól) [20] .

Más források szerint a Banu Nadir vallási vita miatt hívta meg Mohamedet a településükre, így legfeljebb három férfit vihetett magával. Mohamed beleegyezett, de útközben a Banu Nadir egyik tagja, aki áttért az iszlámra, figyelmeztette őt, hogy meg akarják ölni.

Mohamed ostrom alá vette a Banu Nadir klánt. Megparancsolta nekik, hogy adják át vagyonukat, és tíz napon belül hagyják el Medinát. A Banu Nadir kezdetben úgy döntött, hogy engedelmeskedik, de "Medina népének egy része", akik nem támogatták Mohamedet, üzenetet küldött a klán vezetőinek, mondván: "Elájulj (idő) és védd meg magad; nem adunk át Mohamednek. Ha megtámadnak, akkor együtt harcolunk veled, és ha elküldenek, akkor veled megyünk” [21] . Huyay ibn Akhtab úgy döntött, hogy ellenáll, ráadásul a Banu Qurayza segítségét remélte, a klánon belüli nézeteltérések ellenére [5] . Az ostrom 14 napig tartott. Az ostromlott nem kapta meg az ígért segítséget. Mohamed elrendelte, hogy égesse el és vágja ki az összes pálmafát. A Banu Nadir kénytelen volt megadni magát. A megadás után a Banu Nadir képviselői mindent magukkal vihettek, amit tevékre lehetett rakni. A kivétel a fegyverek [5] voltak .

Banu Nadir 600 tevén trombiták és tamburák zenéjére vonult át Medinán [1] . Al-Waqidi a következőképpen írta le benyomásait: „Nőik gyönyörű vörös és zöld selyembe, brokátba és bársonyba voltak öltözve. A város lakói sorba álltak, hogy megbámulják őket" [22] . A Banu Nadir klán nagy része a khaybari zsidók között talált menedéket, a többiek Szíriába emigráltak [5] . Ibn Ishaq szerint a Banu Nadir vezetői Khaibarba mentek. Amikor megérkeztek a városba, Khaybar zsidó lakói engedelmeskedtek nekik [23] . Mohamed felosztotta földjüket mekkai társai között. Addig az emigránsoknak a rokonszenves medinai lakosok anyagi segítségére kellett támaszkodniuk. Mohamed a megszállt föld egy részét magának határozta meg, ami anyagi függetlenséget biztosított számára [1] .

Állítólag a Banu Nadir klán kiűzése után Surah Al-Hashr [5] feltárult Mohamed előtt .

Árokcsata 627-ben

Számos zsidó, akik korábban szövetséget kötöttek Mohamed ellen, köztük a Banu Nadir vezetői, akik Khaybarba mentek, valamint a Banu Waili klán két vezetője, eljöttek a Kurájokhoz, és meghívták őket, hogy alkossanak koalíciót Mohamed ellen. Meggyőzték a Kaftan klánt, hogy csatlakozzanak a Mohamed elleni harchoz [24] . A Banu Nadir a khaibari datolyatermés felét a nomád törzseknek ígérte, azzal a feltétellel, hogy felvonulnak velük a muszlimok ellen [25] [26] . Abu Sufyan, a Quraish parancsnoka a Banu Nadir pénzügyi segítségével 10 000 fős hadsereget állított fel. Mohamed körülbelül 3000 embert tudott toborozni. A védekezés új, Arábiában akkoriban ismeretlen formáját alkalmazta azonban: a muszlimok árkot ástak ott, ahol Medina nyitott volt a lovasság támadására. Az ötlet Salman al-Fariszi perzsa hittérítőnek tulajdonítható . Medina ostroma 627. március 31-én kezdődött és két hétig tartott [27] . Abu Sufyan csapatai felkészületlennek bizonyultak az ellenállásra, amellyel szembesültek, és a több hétig tartó eredménytelen ostrom után a koalíció úgy döntött, hogy hazatér [28] . Ezt a csatát említi a Korán (33:9-33:27).

Khaibar csata 628-ban

628-ban Mohamed megtámadta Khaibart. Montgomery Watt szerint ezt a Banu Nadir klán jelenléte okozta Khaybarban, amelynek képviselői a szomszédos arab klánokkal szövetkezve katonai akcióra készültek a medinai iszlám közösség ellen .

Később Mohamed küldöttséget küldött Abdullah bin Rawahi vezetésével, hogy rá akarja venni a Banu Nadir egyik vezetőjét, Usayr ibn Zarimot, hogy más klánvezetőkkel együtt jöjjön el Medinába, hogy megvitassák a két csoport közötti politikai kapcsolatot. A hírnökök között volt Abdullah bin Unays, a Banu Salim szövetségese, aki a zsidókkal ellenséges klánt vezetett. Amikor Mohamed hírnökei megérkeztek Usayrba, rávették, hogy menjen Mohamedhez, megígérve, hogy találkozik vele, és tisztelettel fogadja. Abdullah bin Unays lóra ültette, de amikor megérkeztek a Khaybarától mintegy tíz kilométerre lévő al-Qarqarába, al-Usayr meggondolta magát. Abdullah érezte ezt, és amikor a kardját akarta kirántani, Usayr felé rohant, és kardjával megütötte, és levágta a lábát. Al-Usayr megütötte a kezében lévő fabottal, és megsebesítette Abdullah fejét. Mohamed hívei megtámadták az őket kísérő harminc zsidót, és mindet megölték, kivéve egy embert, aki meg tudott szökni [29] . Abdullah bin Unays volt az, aki korábban önként jelentkezett, és engedélyt kapott Sallam ibn Abu al-Huqayq megölésére egy előző éjszakai khaybari küldetés során.

Mohamed és követői 628 májusában és júniusában támadták meg Khaibart, miután megkötötték a Hudaybiyyah -egyezményt . Bár a zsidók heves ellenállást tanúsítottak, a központi parancsnokság hiánya és a hosszú ostromra való felkészületlenség meghatározta a csata kimenetelét a muszlimok javára. Amikor két erőd kivételével minden erődöt elfoglaltak, a zsidók beleegyeztek, hogy megadják magukat. A rabszolgaságról szóló egyezmény feltételei szerint a zsidóknak az éves termelés felét a muszlimoknak kellett adniuk, maga a föld pedig a muszlim állam kollektív tulajdonába került [30] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Stillman (1979), p. tizennégy.
2. ↑ 1 2 Watt (1956), p. 211-2.[ tiszta ]
3. ↑ V. Vacca, Encyclopedia of Islam , Banu Nadir
4. ↑ Bani An-Nadeer invázió a Witness Pioneernél . Letöltve: 2016. szeptember 28. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 13.. (határozatlan)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vacca, V., Nadir, Banu'l, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 
6. ↑ Stillman, Norman The Jews of Arab Lands: A History and Source Book  (angol) . – Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. - ISBN 0-8276-0198-0 . , p. 13-14.
7. ↑ Zsidó Enciklopédia . [1] Archiválva : 2011. szeptember 18. a Wayback Machine -nél
8. ↑ Ibn Kathir, al-Bidaayah wa al-Nihaayah, II. kötet, p. 279
9. ↑ Ibn Hisham, Vol. I, p. 501.
10. ↑ Saif-ur-Rahman Mubarakfuri, ar-Raheeq al-Makhtoom – "A lezárt nektár"
11. ↑ Ibn Hisham, as-Seerat an-Nabaweeyat, Vol. II, p. 147-150.
12. ↑ Ibn Ishaq, p. 231-235.
13. ↑ Stillman, Norman The Jews of Arab Lands: A History and Source Book  (angol) . – Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. - P. 13 .. - ISBN 0-8276-0198-0 .
14. ↑ al-Zurqaani, Sharh al-Muwaahib, II. kötet p. 10-12
15. ↑ Rubin, Uri. Kaʿb meggyilkolása b. al Ashraf. Oriens, Vol. 32. (1990), pp. 65-71.
16. ↑ 1 2 William Montgomery Watt , Ka'b ibn al-Ashraf, PJ Bearman, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 
17. ↑ Philip K. Hitti, Az arabok története, 10. kiadás (Macmillan Press, 1970), p. 90.
18. ↑ Stillman (1979) p. 13
19. ↑ Ibn Hisham (1955). Angol fordítás: Stillman (1979), p. 127.
20. ↑ al-Halabi, Nur al-Din. Sirat-i-Halbiyyah  (maláj) . - Uttar Pradesh: Idarah Qasmiyyah Deoband. - Vol. 2, part 10. - P. 34. Fordította: Muhammad Aslam Qasmi.
21. ↑ Mohamed legkorábbi életrajza, ibn Ishaq
22. ↑ Al-Waqidi . Kitab al-Maghazi  / Marsden Jones. - London, 1966. - P. 363-375. Angol fordítás: Stillman (1979), p. 136.
23. ↑ A. Guillaume, Mohamed élete , Oxford University Press, 438.
24. ↑ A. Guillaume, Mohamed élete , Oxford University Press, 450.
25. ↑
    • Cyril Glasse, Huston Smith , The New Encyclopedia of Islam , 81. o
    • JAM Caldwell, Hizb , Encyclopedia of Islam
26. ↑ Az iszlám enciklopédiája . új kiadás. Vol.4, p.1137 et sqq.
27. ↑ Watt (1956), p. 36, 37
28. ↑ Lásd:
    • Rodinson (2002), pp. 209-211;
    • Watt (1964) p. 169
29. ↑ Ibn Ishaq, A. Guillaume, p. 665-666
30. ↑ Veccia Vaglieri, L., Khaybar, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi