Aseneth

Aseneth , továbbá Asenath [1] ( héber אָסְנַת ‎, Asənat, ʼĀsənạṯ; Asnat, Asenef, Asnaf, Asiaf, Asenef, Asanef, Asenet, az egyiptomi wilfa és aszentsz háború) (az egyiptomi wilfasdámbtldsz ) ) , - bibliai ószövetségi szereplő, Szép József felesége .

Bibliai elbeszélés

Az Ószövetség szerint Asenefa egy előkelő hellén családból származó lány volt, akit a fáraó adott Józsefnek feleségül, amikor felmagasztosulása elkezdődött: „A fáraó pedig elnevezte Józsefet: Tzafnath-paneah, és Asenetet adott neki. Potifera, Iliopol papjának leánya, mint feleség ” ( 1Móz  41:45 )

Két fiút szült neki, akiket apósa, Jákob örökbe fogadott, és Izrael két törzsének – Manassénak és Efremovnak – ősei lettek: „Az éhínség évei előtt Józsefnek két fia volt, akiket Aszenet szült neki, a Potifernek, Iliopol papjának lánya. És nevezte József az elsőszülöttet: Manassé , mert [azt mondta] Isten adta, hogy elfelejtsem minden szerencsétlenségemet és atyám egész házát. És elnevezte a másikat: Efraim , mert [azt mondta] Isten gyümölcsözővé tett szenvedéseim földjén” ( 1Móz  41:50-52 ).

Egyéb források

Josephus szerint Josephus feleségül vette, 30 éves volt [2] .

Értelmezések

A névről

Dmitrij Scsedrovicki teológus ezt írja: „József feleségének, Aszenefnek (Asnat) a neve „ Neith istennő szolgája ”, a bölcsesség istennője, nagyjából megfelel a görög Athénének . Asenetha apja On isten, azaz Ozirisz papja volt . József így bekerül az egyiptomi papságba, és bekapcsolódik Egyiptom vallásának titkaiba. Nyilvánvaló, hogy József lelki feladata nagyon nehéz és fontos volt: az egyiptomi vallás posztulátumainak nyílt megcáfolása nélkül, a legfelsőbb nemes és kiemelkedő pap tisztét elfoglalva fokozatosan el kellett vezetnie az egyiptomi népet az Egy ismeretéhez. Isten. Ezt egyenesen kimondja a zsoltár: Egyiptomban József "... lelke szerint oktatta nemeseit, és bölcsességre tanította véneit" ( Zsolt.  104:22 ) " [3] .

Eredet

Apja nevének egybeesése József első tulajdonosának - Potifárnak (a királyi testőrség fejének) nevével - felvetette e két szereplő kilétének kérdését. Potifár felesége ( Zuleika ) tehát az édesanyja lehetett (az egyik midráshim szerint Zuleika, miután beleszeretett Józsefbe, asztrológusokhoz fordult, és azt mondták, hogy közös leszármazottjaik lesznek, és ebből Zuleika meggyőződése, hogy helyesen cselekszik). A zsidó tolmácsok vitatkoznak lehetséges identitásukról. Chrysostom János úgy véli, hogy ez két különböző Potiphar, mivel különben nem lenne szükség a „pap” pontosításra [4] .

Az egyik midrashimban[ mi? ] , ahol Asenetet Potifár és felesége fogadott lányának tekintik, ő az akkor még kislány, aki elmondja örökbefogadó apjának, hogy József nem próbálta megerőszakolni Zuleikát, hanem ő, éppen ellenkezőleg, el akarta csábítani. (Egy másik midrásban[ mi? ] ez Zuleika fia beszél) .

A midrás „ Pirke de Rabbi Eliezer ” (48) értelmezése szerint Asenefa nem Potifár saját lánya volt, hanem az örökbefogadott: valójában Dina lánya volt az őt megerőszakoló Sikem hercegtől , vagyis ő. József unokahúga volt – erre a cselekménycsavarra van szükség ahhoz, hogy a legenda Józsefről ne szennyezze be az idegen nép képviselőjével való házasságot . Ezt az érvelést logikai számítások támasztják alá, valamint az a tény, hogy Aseneth az Egyiptomban letelepedett Jákob 70 leszármazottja között szerepel [5] .

„Dina teherbe esett Sikemtől, és megszülte posztumusz lányát. Testvérei szokás szerint meg akarták ölni a gyermeket, hogy a kánaániak azt mondhassák: "Izráel szüzei szégyentelenek!" Ám Jákob megállította őket, unokája nyakába ezüst medált rakott „Dicsőség az Úrnak!” felirattal, és tüskés bokrok alá helyezte, ezért hívták Asenethnek . Ugyanezen a napon Mihály arkangyal magához vette a babát, és elrepült vele Egyiptomba, ahol az oltár közelében lévő templomban helyezte el. A pap, akit Potifárnak hívtak, gyermektelen volt, ezért a lányt saját gyermekeként nevelte. Sok évvel később, amikor József megmentette Egyiptomot az éhínségtől, az asszonyok hálából a legértékesebb dolgot adták neki. Köztük volt Asenefa is, és nem lévén más ajándéka, dobott neki egy ezüst medált, amit elkapott, és miután elolvasta a feliratot, rájött, hogy az unokahúga, ezért feleségül vette . Egy kevésbé "varázslatos" változatban maga Jákob hozta el a babát Egyiptomba, aki a falaknál hagyta. Potifár és kísérete odament, sírást hallottak, és megparancsolták, hogy hozzák hozzá a lányt. A felirat elolvasása után ezt mondta közeli munkatársainak: „Ez a gyermek kiemelkedő emberek lánya. Hozd a házamba, és gondoskodj róla." [7] .

Apokrif "József és Aseneth meséje"

A népszerű apokrif "József és Aszenet meséje" sok részletet ad hozzá (a legkorábbi kézirat a Kr.u. 6. századi szír, a szöveg a Kr. e. 1. századból – Kr. u. és latin).

Asenefa itt a nevelőapjáról beszél, és arról, hogy őt, árvát, elhagyták a sivatagban. József kedvéért visszautasítja a méltó kérők ajánlatait. József nem akar feleségül venni egy pogányt. Bezárkózik egy toronyba, és lemond a bálványokról a Jahvéba vetett hite miatt, és megérdemli, hogy látogassanak el egy angyaltól (mint József), aki szemtanúja az átalakulásának. Aztán ott van a lépek motívuma, amelyet az angyal megkér, hogy hozzon, és a közös étkezésük (az ószövetségi eucharisztia prototípusa [9] ). Szúró méhek borítják, hogy eltávolítsák a pogány istenekhez intézett hamis imákat. Joseph most beleegyezik, hogy feleségül vegye. Két fiát szül.

A fáraó fia ezután magának akarja megszerezni Aseneth-et, és meg akarja ölni József testvérei, Dán és Gád segítségével . A hűséges Benjamin közbelép, Asenefa segít neki visszaadni az elrabolt embert, és ennek eredményeként kiderül, hogy magát a fáraók fiát is megölik. A terjedelmes görög változat arról is beszél, hogy mi történik azután, hogy a harcban megsebesült fáraó fia a harmadik napon meghal. Apja, aki nem tudja elviselni szeretett fia elvesztése miatti gyászt, szintén a sírba száll, József pedig Egyiptom tényleges uralkodója lesz, amíg az elhunyt fáraó legkisebb fia fel nem nő. Asenefa férjével együtt 48 évig uralkodott Egyiptomban, végül a fáraó unokájára ruházta át a hatalmat.

Reflexió a kultúrában

Az alázatos József történetében (1667) Grimmelshausen teljes értékű karakterként mutatja be, aki erényével győzedelmeskedik Selihán, Potifár feleségén. Philipp von Zesen hamburgi író egy egész regényt szentelt Asenefa (Assnat. Biblischer Roman, 1670) címmel: József itt Krisztus prototípusa, az alattomos Zephyra, Potifár felesége pedig a Sátán megtestesülése. J. Mayer regénye "A legnyugodtabb Asenefa és Zeera hercegnők története" (1697) címet viseli, e két nő kapcsolatát pedig palotai intrikaként értelmezik (ez jellemző erre az időszakra, amikor az írók eltávolodnak a moralizálástól drámáktól a gáláns intrikákig).

• Hándel „József és testvérei” című oratóriumának szereplője
• Thomas Mann "József és testvérei" című regényében jelenik meg az "Asnat" név változatában. Mann szerint egy egyiptomi igazi lánya volt, de "a tisztaság kedvéért" Dina lányaként ábrázolták, nehogy gyermekei félig egyiptomiak legyenek.
• Ezt a nevet kapta Lovecraft The Thing on the Threshold című filmjének szereplője .
• Osnat formában ez a név népszerű a modern Izraelben.

Jegyzetek

1. ↑ Asenath, a Bibliában és az agádi irodalomban // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.
2. ↑ Flavius ​​​​Josephus. Zsidó régiségek. VI.1
3. ↑ D. Scsedrovitszkij. Bevezetés az Ószövetségbe . Hozzáférés dátuma: 2009. szeptember 23. Az eredetiből archiválva : 2009. március 22. (határozatlan)
4. ↑ A becsületét emelve feleségül adja Petefria lányát. De ahogy egykori mesterét is ugyanezen a néven hívták, akkor hozzá van (a Szentírásban): Petefria, a heliopoli pap. (John Chrysostomos. Beszélgetések a Genezis könyvéről. 64:4)
5. ↑ Jákob hetvenedik leszármazottja, John P. Pratt Archiválva : 2010. február 1.
6. ↑ Graves, Robert & Patai, Raphael, Héber mítoszok (New York: Greenwich House, 1964), p. 237.
7. ↑ V. Aptowitzer, "Asenath, József felesége", Hebrew Union College Annual (New York: Ktav Publishing, 1924), 1. évf. I, pp. 239-255.
8. ↑ Joseph és Asenef meséje (N. O. Emin és G. Halatants fordítása) . Letöltve: 2009. szeptember 23. Az eredetiből archiválva : 2010. március 8.. (határozatlan)
9. ↑ Az Eucharisztia ószövetségi típusai . Letöltve: 2009. szeptember 23. Az eredetiből archiválva : 2014. október 18.. (határozatlan)

Szótárak és enciklopédiák	bibliai Nagy norvég Zsidó Brockhaus és Efron Katolikus (1997-…)
Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007513675405171 LCCN : n97114213 VIAF : 18973184 WorldCat VIAF : 18973184