Arszejev, Anatolij Szergejevics

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2017. október 2-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 12 szerkesztést igényelnek .
Arszejev Anatolij Szergejevics
Születési dátum 1923. november 13( 1923-11-13 )
Születési hely Moszkva , Szovjetunió
Halál dátuma 2013. szeptember 16.( 2013-09-16 ) (89 évesen)
A halál helye Moszkva , Oroszország
Ország
Tudományos szféra pszichológia , filozófia
Munkavégzés helye
Akadémiai fokozat
Akadémiai cím a RAMS akadémikusa
Díjak és díjak A Honvédő Háború II. fokozata
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Anatolij Szergejevics Arszejev ( 1923. november 13., Moszkva –  2013. szeptember 16., Moszkva ) - orosz filozófus és pszichológus, a pszichológia doktora , a filozófiai tudományok kandidátusa , professzor , a filozófia és a személyiségpszichológia általános problémáinak szakértője  .

Életrajz

Korai évek és katonai szolgálat

Arseniev AS Moszkvában született 1923-ban, őshonos moszkvai származású. A középiskola kitüntetéssel végzett elvégzése után 1941-ben önként jelentkezett a frontra, nem akart elzárkózni az országban zajló eseményektől.

Először a Gorkij város melletti Gorokhovsky táborokba küldték , majd a Leningrádi Kommunikációs Katonai Iskolába küldték. Leningrád Városi Tanács ( Uralsk ). 1942 őszén, a főiskola elvégzése után hadnagyi rangban a Doni Front 3. gárdahadseregének 217. ágyús tüzérezredéhez küldték .

Hamarosan megsebesült. Azonban annak ellenére, hogy súlyosan megsebesült, és a tüdőt ért golyós seb következményei miatt kórházban kezelték, 1943 májusáig szolgált. 1943-ban korlátozott szolgálati idő miatt tartalékba helyezték, és továbbra is rádiókommunikációs katonai tanárként szolgált ( Taskent , Przevalszk ). II. osztályú Érdemrenddel és a „Németország felett aratott győzelemért a második világháborúban 1941-1945” kitüntetéssel tüntették ki. A háborús éveket felidézve gyakran iróniával jegyezte meg a vele szemben tanúsított kedvező életszemléletet, mondván, hogy a sérülés ellenére majdnem elérte Berlint.

Tudományos tevékenység

A második világháború után visszatérve Moszkvába, A. S. Arseniev 1945-ben a Nemzetgazdasági Intézetbe ment tanulni. Plehanov . Ezt követően egyértelmű érdeklődést érezve a filozófia iránt, beiratkozott a Moszkvai Állami Gazdasági Intézet Filozófia Tanszékére, ahol 1955-ben megvédte filozófiai doktori disszertációját.

A. S. Arszenyiev mindig is az embert és a környezettel való kapcsolatát és interakcióját helyezte érdeklődésének középpontjába. Azzal érvelt, hogy a hasonló keveset tanulhat a hasonlótól.

A következő években A. S. Arseniev kombinálta az egyetemi oktatást a moszkvai kutatóintézetekben végzett munkával: a Szovjetunió Tudományos Akadémia Filozófiai Intézetében, a Szovjetunió Tudományos Akadémia Természettudományi és Technológiai Történeti Intézetében , a Szovjetunió Tudományos Akadémia Világtörténeti Intézete , a Szovjetunió Tudományos Akadémia Központi Gazdasági és Matematikai Intézete , a Szovjetunió APS Általános és Pedagógiai Pszichológiai Kutatóintézete , a Szovjetunió Személyiségfejlesztési Intézete az Orosz Oktatási Akadémia , a Moszkvai Városi Pszichológiai és Pedagógiai Egyetem . A kutatóintézeti munka a tudományos ismeretek megszerzésének légköre miatt vonzotta. Munkásságának legtermékenyebb és leghosszabb időszaka 1970-1986-ra esik, amelyet a V. V. Davydov által szervezett Tevékenységelméleti Problémák Laboratóriumában ( E. V. Ilyenkov , V. S. Bibler , F. T. Mihailov stb.) töltött. LS Vigotszkij hagyatékának filozófiai megértésének célja a Szovjetunió Pedagógiai Tudományos Akadémia Általános és Pedagógiai Pszichológiai Kutatóintézetében . Itt hasonló gondolkodású emberekre talált a laboratóriumi dolgozók között, akikkel csak magánéleti kérdésekben tért el egymástól a nézet. A laboratóriumi megbeszéléseken, szemináriumokon való részvétel nagy hozadékkal felpezsdítette tevékenységének ezt az időszakát. A részvételével rendezett beszélgetések óriási sikert arattak - annyian gyűltek össze, hogy nem fért el mindenki a Pszichológiai Intézet mintegy 400 fős Nagyelőadótermébe.

2002-ben A. S. Arseniev megkapta a pszichológia doktora címet. Érdekesség, hogy a tudományok doktora fokozatot művek kombinációja alapján adták ki. A. S. Arseniev szkeptikus volt a disszertáció megvédésének formális bürokratikus folyamatával kapcsolatban, és nagyon örült, hogy ezt elkerülték.

Kreativitás

A. S. Arseniev munkájának fő fókusza az emberi fejlődés problémájának, mint szerves tárgynak a kidolgozása. Ha az embert a külvilággal interakcióban folyamatosan fejlődő alanynak tekinti, ezt a pozíciót helyezi kiindulási pozíciói középpontjába: fejlődésének vizsgálatának dialektikus megközelítése érdekli.

A. S. Arsenyev kreatív életrajzában 1965-1975 a filozófiáról, annak szerepéről és céljáról alkotott elképzeléseinek gyökeres megváltozásával járt ( Arsenyev, A. S. „Reflexiók L. S. Rubinstein munkásságáról" Az ember és a világ" // Kérdések Filozófia . - 1993. - 5. sz. ) .

Ezekben és az azt követő munkákban sikerült újragondolnia az embertudományok eredeti alapjait, ahol filozófiát, pszichológiát, kultúratudományt stb. tulajdonított. Igyekezett másokkal megvitatni a megtalált megoldásokat, hipotéziseket, megérteni a teljesen más emberek reakcióit. az embereket a felmerülő problémákra. Jellemzője a különféle klasszikus filozófusok ( Hegel , Kant stb.) műveiben található legösszetettebb filozófiai gondolatok népszerűsítése . Ilyen problémák közé tartoznak az általa összegyűjtött és újragondolt egyetlen klasszikus filozófiai hivatkozások a fejlődés problémájának egyik aspektusáról: az organikus és a mechanikai rendszerek fejlődési logikája közötti különbségről. A fejlődő világnak ezeket az általa, az alany önmeghatározása során átalakított és újragondolt alapjait közérthető és hozzáférhető formában tette közzé műveiben. Ugyanakkor azt az elképzelést tekintette alapnak, hogy figyelembe kell venni a minden élőlényben rejlő szerves rendszerek logikájának és az anyagi világban rejlő mechanikai rendszerek logikájának különbségeit. mindent, amit mondott.

Megtekintések

A. S. Arszeniev filozófiát az „Ember – a világ” kapcsolat mélyen személyes reflexiójának tekinti (az elsődleges tárgyiasult, elme által közvetített formája, amely az antropogenezis kezdeteként szolgál, a közvetlen vallási kapcsolat I-Te). Ennek a kapcsolatnak a végtelensége két formában mutatkozik meg: a potenciális végtelenség (PB), mint a véges bizonyosságok időbeli „eltávolítása” a lét érzékileg észlelt „megnyilvánult” területén, és a tényleges végtelenség (AB), amely mindent magában foglal. a jövőben PB-ben érhető el, a megnyilvánulatlan formák, képek, jelentések területéhez társítva.

Az evolúció, a fejlődés, a kreativitás a PB (ami pl. ok-okozati összefüggésként, alkalmazkodásként is felfogható) és az AB (teleologikus, célkitőzés, "aromorfózisok", kialakuló evolúció stb.), múlt és jövő kölcsönhatásával függ össze. Itt jön a szabadság problémája. Az AB és a PB kölcsönhatása a fejlődés gondolatához vezet, mint különböző mélységű és időtartamú egymást követő fázisok interferenciája, amely általában a reflexió túlsúlyához kapcsolódik (önmagunkban való elmerülés, stabil alap kialakítása, amely ellenáll. a külső környezet az AB-vel való közvetlen kapcsolatok helyreállításával) vagy transzcendálással (kiterjeszkedés a külső környezetbe, a PB területére). A hegeli "ugrások" az AB "áttöréseinek" tekinthetők PB-ben az "interfázis", "kvázi káosz" időszakában.

A. S. Arseniev szerint a fejlődés radikális új lépése a befejező fázis alapjain túli „visszatéréssel” és az alap mélyebbre való változásával jár. Az organikus fejlődés e sajátosságai nem merev törvényekként, hanem az empirikus lét sokszínűsége alatt mélyen meghúzódó általános tendenciákként nyilvánulnak meg, amelyeket különösen a filozófia segít felfedezni. A. S. Arseniev szerint az ember egy paradox, végtelenül véges lény, aki a végességét a PB területén a transzcendálással távolítja el, az AB-ban való részvétele miatt, ahol már transzcendens.

A személyiség fejlődése az egyénben az Ember formálása. Az egyén etikai tudata is paradox, véges és végtelen területre oszlik. A végső terület (FB) a csoport értékrendjéhez kapcsolódik, amely a csoport morális normáiban és az egyénnel szembeni követelményeiben fejeződik ki. Végtelen (AB) - feltétlen, nem kapcsolódik a társadalmi környezethez, együtt növekszik az egyes univerzális elvek belső személyes "én"-jével. E területek belső konfliktusa fontos tényező a személyes fejlődésben (Arseniev A. S. „A tudomány és az erkölcs kapcsolata” a „Tudomány és erkölcs” gyűjteményében - M., 1969). A mű teljes terjedelmében akkor jelent meg, amikor az azonos nevű gyűjtemény a Progress kiadónál megjelent idegen nyelven). A fő gondolatokat a „Tudományos nevelés és erkölcsi nevelés” című cikk foglalja össze szombaton. "A gyermekek erkölcsi nevelésének pszichológiai problémái". - M., 1977; könyvben szerk. V. V. Davydova „Az oktatásfejlesztés filozófiai és pszichológiai problémái”. - M., 1981).

Az antropogenezisben A. S. Arseniev két fázist különített el: a paleolitikumot - a reflexió túlsúlyát, az ember lelki és testi önfejlődését, az ember-világ kapcsolat dominanciáját, és a neolitikumot - a transzcendálás túlsúlyát, az eszközök fejlesztését, a „szervetlen emberi test”, a Szubjektum-Tárgy viszony dominanciája. A. S. Arseniev úgy vélte, hogy azok a tényezők, amelyek az emberiséget a modern globális válsághoz vezették, a neolitikus forradalomhoz kötődnek, és maga a válság a neolitikus szakasz kiteljesedése, leépülése és elpusztulása, amelyet feltehetően új szinten követhet a az emberi önváltozás fázisa (A. S. Arseniev "A modernitás és Oroszország globális válsága" // Kontinens. - 1992. - 73. sz.). Ez a válság az élet és a tudat minden formáját megragadja, beleértve a filozófiát is. Egy új („post-neolitikum”, ahogy A. S. Arsenyev meghatározta) filozófia nem redukálható egyik vagy másik (kategorikus, logikai, fogalmi stb.) rendszer felépítésére. Csak valószínűségi módon fejezheti ki magát, valami olyasmit képvisel, mint egy "séta" a racionális és a nem-racionális határán, elvezetve az Embert önmaga és a Világ Misztériumának érzéséhez. Feladata a filozófia és a vallás korábbi formáival kapcsolatban, hogy elválasztja bennük az örökkévalót a mulandótól.

Tudományos tevékenység

1951 óta A. S. Arseniev különböző moszkvai egyetemeken tanít (a tudományos és pedagógiai munka teljes tapasztalata 58 év). Számos előadási kurzust dolgozott ki a következő témákban: „Ember és a világ”, „A személyiség megértésének filozófiai alapjai”, „Emberi problémák a filozófiában és a pszichológiában”, „Útban a posztneolitikus filozófia felé” stb.

A. S. Arsenyev filozófiai és pszichológiai tanulmányainak eredményei tükröződnek a művekben, amelyek között szerepel: "Egy fejlődő koncepció elemzése". M., 1967; (Társszerzők: Bibler V.S., Kedrov B.M.); "Az oktatás fejlődésének filozófiai és pszichológiai problémái" / Szerk. V. V. Davydova; „A pszichológus gondolkodása és a személyiség problémája” // Évkönyv „Kultúra, hagyományok, oktatás”. M., 1990; "A modernitás és Oroszország globális válsága (egy filozófus jegyzetei)" // Kontinens. 1992. 3. szám (73); „Elmélkedés S. L. Rubinshtein „Az ember és a világ” munkájáról” // A filozófia kérdései. 1993. 5. sz.; Tíz évvel később. S. L. Rubinshtein alkotói sorsáról // A filozófia kérdései. 1998. 11. sz.; A személyiség megértésének filozófiai alapjai. M., 2001; A modern civilizáció emberének szabadságának és függésének problémájáról: filozófiai esszé // A személyiség fejlődése. 2005. 1., 2. sz.

Főbb publikációk

Linkek