Anikonizmus

Anikonizmus ( más görög nyelvből αν  - negatív részecske és εἰκόνα - kép, kép) - a szakrális művészettel  kapcsolatos pozíciót jelölő kifejezés , amely kizárja az istenség, próféták és a szent történelem más szereplőinek kultuszszimbólumként való figuratív képeinek használatát. amelynek helyét vagy anikonikus képnek vagy szent ürességnek kell elfoglalnia (az „üres tér” anikonizmusa).

Anikonizmus az ábrahámi vallásokban

Leggyakrabban az "anikonizmus" kifejezést a judaizmus és az iszlám ábrahámi vallására alkalmazzák, amelyek bizonyos mértékig elismerik az Ószövetség Szentírását . Az anikonikus irányzat az ábrahámi vallásokban a Tízparancsolatból ered :

Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptom földjéről, a szolgaság házából; Ne legyenek más isteneid előttem.Ref.  20:2 , 3

Ne csinálj magadnak bálványt vagy képmást abból, ami fent a mennyben van, és ami lent a földön, és ami a vízben van a föld alatt; ne imádd őket és ne szolgáld őket, mert én vagyok az Úr, a te Istened, féltékeny Isten, aki megbünteti a gyermekeket atyáik vétkéért harmadik és negyedik nemzedékig, akik gyűlölnek engem, és irgalmasságot tanúsítok ezeknek nemzedékeinek ezrein. akik szeretnek engem és megtartják parancsolataimat.Ref.  20:4

Anikonizmus a judaizmusban

A mózesi törvény a legszigorúbb tilalmat írja elő a bálványimádásra, mivel a bálványimádást a zsidók egyik legsúlyosabb bűnének tekinti. Ennek a tilalomnak a fő jelentése egy felfoghatatlan Isten gondolatának felel meg, aki végtelenül az egész teremtett világ fölé emelkedik. Bármilyen állat-, ember- vagy égitestkép összevethetetlen Isten képével, és nem képes közvetíteni tökéletességét, mindenhatóságát, transzcendenciáját a teremtett lény felé. Bármely ember kísérlete arra, hogy Istent figuratív módon ábrázolja, soha nem közelíti meg az igazságot, mivel Isten minőségileg magasabb rendű az egész teremtett világnál - mindennél, amit ő maga alkotott, és mindazt, amit az ember képes létrehozni. A figuratív istenképek tilalma a judaizmus lényegét fejezi ki, és a zsidó vallási identitás egyik legfontosabb attribútuma.

Egyes közösségekben az emberkép is tilos, ennek a tilalomnak a végrehajtására példa a 14. században Németországban létrehozott „ Madár Haggada ”: a zsidó karaktereket madárfejjel ábrázolják [1] .

Az anikonikus irányzat története a judaizmusban

Az anikonikus hagyomány a zsidó nép sivatagi vándorlásának idejétől kezd kialakulni a zsidó kultúrában . A képek végleges tilalmát az ie 7. században hagyják jóvá. e. Jósiás király reformja miatt . Addig is a zsidó szentírás számos példát tartalmaz a „bálványok” létrehozására, imádatára és az ellenük folytatott küzdelemre.

Az "üres hely" anikonizmusa

A képek tilalma gondolatának megjelenésének pontos ideje nem ismert. Kétségtelen, hogy a judaizmus hagyományos kultusza történetének legkorábbi szakaszában anikónikus volt. Ez mindenekelőtt a tabernákulum „üres helyének” anikonizmusában fejeződött ki . A tabernákulum, a zsidók tábori temploma a Biblia szerint áldozatok bemutatására és a frigyláda tárolására szolgált . Mózes isteni parancsra elrendezte a hajlékot és mindent, ami benne van, beleértve a hímzett és öntött kerubokat is, „a hegyen látható kép szerint” ( 2Móz  25:9-22 ). A kerubok szárnyai bezárultak a láda fölé, és így „Isten trónját” alkották, de a bárka és a szárnyak közötti tér üres volt. A szent űr Isten jelképe volt.

Az idők során a bárka teológiája olyan változásokon ment keresztül, amelyek eredményeként a bárka megértése a törvény tábláinak egyszerű tárházává redukálódik, amelyek szimbolizálják és megerősítik a törvény létezését, de már nem szimbólumok. az isteni jelenlétről.

Anikonizmus az iszlámban

Az iszlámban nagyon szigorú tilalom van érvényben az élőlényekről készült képekre, és Mohamed próféta számos hadíszában szigorú büntetést ígérnek az emberek, akik képeket készítenek az Ítélet napján . A képek létrehozását a bálványimádók munkájának tekintik, és ellentétes a tiszta monoteizmusról szóló iszlám tanításokkal.

Anikonizmus és ikonoklaszmus

Sok történész úgy véli, hogy a bizánci keresztény egyház ikonoklasztikus válsága nem nélkülözte a keleti monoteista kultuszok anikonikus tendenciáit. Ennek ellenére érdemes szétválasztani ezt a két fogalmat. A Bizánci Birodalom ikonoklászma mozgalma olyan környezetben alakult ki, ahol az ikontisztelet évszázadok óta a kultusz hagyományának része volt. A mozgalomnak határozott politikai jellege volt. Ezt az időszakot a szakrális művészet minden tárgyának kíméletlen megsemmisítése és az ikonfestők üldözése kísérte, akiknek távoli kolostorokba kellett menniük, és ott folytatniuk munkájukat. A judaizmus és az iszlám anikonikus elve viszont olyan mélyen bevésődött a vallási tudat szerkezetébe, hogy belülről hatott, és nem volt szüksége külső hatóságok általi ellenőrzésre. A művészi alkotás területén az ellenőrzés hiánya soha nem vezetett tömeges képalkotáshoz a muszlimok és a zsidók körében .

Lásd még

Irodalom

  • Vasziljev A. A. A Bizánci Birodalom története 2 kötetben - Szentpétervár. : Aletheia , 1998. - T. 1. - S. 184-185. - 302 p.
  • Burkhardt T. Az iszlám művészete. Nyelv és jelentés. - Taganrog: Irbi, 2010. - S. 43-47. — 288 p. — ISBN 5-94673-050-9 .
  • Raevskaya N.Yu. A judaizmus: Isten és képe  // Az Orosz Keresztény Bölcsészettudományi Akadémia közleménye: folyóirat. - 2014. - T. 15 , 2. sz .
  • Maqsood R. Islam. - FAIR-PRESS, 1998. - 304 p. — ISBN 5-8183-0036-6 .
  • Tryggve ND Mettinger. A képek vétója és az anikonikus Isten az ókori Izraelben. // Harald Biezais Vallási szimbólumok és funkcióik : gyűjtemény. - Stockholm: Almqvist & Wiksell, 1979. - S. 15-29. .

Jegyzetek

  1. ↑ Bird 's Haggadah oldal az Israel Museum honlapján  . https://www.imj.org.il _ Letöltve: 2022. szeptember 4.
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák