| Andromache | |
|---|---|
| Andromaque | |
| 1668 -as kiadás . | |
| Szerző | Jean Racine |
| Eredeti nyelv | Francia |
| Az eredeti megjelent | 1667_ _ |
| Szöveg egy harmadik fél webhelyén | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
" Andromache " ( fr. Andromaque ) - öt felvonásos tragédia , Jean Racine francia drámaíró alexandriai versben írt alkotása .
A premierre 1667. november 17-én került sor a Louvre-palotában , XIV. Lajos jelenlétében .
Az akció Epirus fővárosában játszódik a trójai háború után . Oresztész üzenettel érkezik Pyrrhus királyhoz: a görögöket sérti, hogy Akhilleusz fia menedéket adott Hektór özvegyének és kisfiának , Astyanaxnak , és nem ölte meg a foglyokat. Magát Oresztest azonban nem annyira a kötelesség, mint inkább a szenvedélyes szerelem vonzza Pyrrhus palotájába – őrülten szerelmes Hermionébe, aki a király menyasszonya lett. Oresztész megtudja, hogy Hermione, aki elutasította őt, boldogtalanul él, mivel a vőlegény még mindig "nem ajánl fel neki sem szívet, sem koronát". Pyrrhus, miután elfelejtette a menyasszonyát, sikertelenül keresi Andromache szerelmét, ugyanaz vágyik Hector után, és csak a fia kedvéért él. Pyrrhus azzal fenyegetőzik, hogy elárulja Astyanaxot a görögöknek, ha Andromache nem változtatja haragját kegyelemre.
Oresztes találkozik Hermionével, és látja, hogy a megaláztatás ellenére még mindig szereti Pyrrhust. Hermione maga azt állítja, hogy csak a gyűlölet él a szívében , beleegyezik, hogy elhagyja Oresztest, de ezt nem teheti meg a király engedélye nélkül. Orestes könnyű szívvel megy Pyrrhushoz, tudván, hogy a menyasszony nem kedves neki, és elengedi Hermionét. Pyrrhus pedig magán kívül, Andromacheval folytatott beszélgetés után kijelenti, hogy úgy döntött, hogy a gyereket a görögöknek adja, és végül feleségül veszi Hermionét. Orestes kétségbeesett. El akarja rabolni Hermionét barátja, Pylades segítségével, aki jól ismeri a palotát. Hermione viszont teljesen megfeledkezett róla, boldog, és hiszi, hogy Pyrrhus visszatért hozzá.
Andromache látja, hogy a király komolyan halálra fogja adni Astyanaxot. Legyűri büszkeségét, és segítséget kér Hermionétől, majd térdre rogy maga Pyrrhus előtt. Bejelenti, hogy odaadja a gyereket, ha Andromache ma nem veszi feleségül: „Remélem, hogy apa leszek neki és férje neked. És ha nem, akkor átadom őt, hogy előtted végezzék ki." Andromache kénytelen beleegyezni az esküvőbe, és előáll egy tervvel:
hallja a templom a király ígéreteit,
Az oltár előtt átadom neki fiamat,
S az életet, amit már nem értékeltem,
azonnal levágom egy tőr segítségével.
Az ujjongó Pyrrhus az esküvőre készül, egy elutasított Hermione pedig bosszút áll. Ráveszi Oresztest, hogy ölje meg Pyrrhust, és megígéri, hogy ezután elmegy vele.
Oresztes visszatér, és jelenti, hogy megölte a királyt. Hermione már magához tért, és átkozza őt az „alacsonyságért”:
Egyedül te vagy a bűnös, alattomos rosszakaró! .. A gyilkos aljas számomra. Tűnj a szem elől!
Megőrülve szúrja magát egy tőrrel Pyrrhus testére. Megjelenik Orestes barátja, Pylades. Azt mondja, hogy Andromache vezetésével dühös epirusziak egész tömege közeledik feléjük, aki „arra készteti őket, hogy bosszút álljanak új férjükön”. Oresztes nem hajlandó elmenni, de amikor megtudja Hermione halálát, elájul. Pylades elviszi.
Az erkölcsi elv megtestesítője a tragédiában Hektor özvegye - Andromache. Pyrrhusszal, Hermionéval vagy Oresztesszel ellentétben olyan választás előtt áll, amelytől fia sorsa múlik. De a Corneille hőseivel ellentétben Andromache nem választ, mert meg kell oldania az állami vagy a családi becsület problémáit. N.A. Zhirmunskaya, Andromache képzeletbeli választás előtt áll más karakterek szenvedélyei miatt. Pyrrhus, az egész család gyilkosa, kezét és a trónt nyújtja neki. Ha Andromache megtagadja, fia a halállal néz szembe. Andromache bizalmasával, Sephizával folytatott párbeszédének jelenete a fogságba esett királynő által átélt hatalmas belső feszültséget közvetíti . Szaggatott frázisok, felkiáltások, zavart beszéd erről tanúskodnak. Emlékképek és valóság – minden keveredik, minden úgy van megalkotva, hogy feltárja a közelgő választás összetettségét [1] .
És Andromache választása mégsem hoz békét. Inkább az öngyilkosságra kényszerült hősnő helyzetének kilátástalanságáról beszél . Andromache választása „erkölcsi kompromisszum, amely házassági esküjének kettős jelentésére épül, mert a házasság, amely megveszi fia életét, valójában nem jön létre. Andromache ellenfeleit, Pyrrhust és Hermione-t, akik látszólag szabadok saját maguk és sorsa eldöntésében, nem kevésbé köti és rabszolgaságba ejti a szenvedély, mint Andromache-t a fogoly helyzete . Orestes pedig még kevésbé szabadon rendelkezhet önmagával. Paradox helyzet áll elő - sorsuk minden ingadozása és fordulata, vagyis a tragédia cselekményének teljes alakulását az határozza meg, hogy Andromache milyen döntést hoz, és csak képzeletbeli döntést tud hozni” [2] [1] .
A tragédia "Első előszójában" Racine vitába kezdett a darab kritikusaival , akik azzal vádolták a drámaírót, hogy a benne ábrázolt karakterek hihetetlenek. Különösen ezt írta: „... aligha érdemes megszívlelni két-három olyan ember elégedetlenségét, aki az ókor összes hősét át akarja formálni, ideális hőssé tenni. Ezeknek az embereknek a legjobb szándéka: azt akarják, hogy csak kifogástalan férjeket vigyenek színházba. De merem emlékeztetni őket arra, hogy nincs jogom megváltoztatni a dramaturgia szabályait... Arisztotelész semmiképpen sem követeli meg, hogy a hősöket tökéletes lényként ábrázoljuk, hanem éppen ellenkezőleg, azt az álláspontot fejezi ki, hogy a tragikus hősök, vagyis azok, azok a szereplők, akiknek szerencsétlenségei tragédiát okoznak, nem voltak teljesen jók vagy teljesen rosszak. Ellene van, hogy végtelenül kedvesek legyenek, mert a büntetés, amit egy nagyon jó ember elszenved, inkább felháborodást okoz a nézőben, mint szánalmat – és az ellen, hogy túlzottan gonoszak legyenek, mert a gazembert senki nem fogja sajnálni. Lelki tulajdonságaikban tehát átlagos embereknek kell lenniük, vagyis rendelkezniük kell erényekkel, de ki vannak téve a gyengeségeknek, és a szerencsétlenségek valamilyen tévedés miatt érjék őket, ami sajnálatot, nem pedig undort kelthet bennük." [3] [1] .
Racine most először hívja fel a néző figyelmét a hétköznapi, "átlagos", de lelki tulajdonságaikban "átlagos" emberek életére, ami persze nem lehetett más, mint a darab kritikája. Túl őszinte volt a királyi udvar tiszteletlensége. A " Sid " ideje lejárt. Ahogy Yu.B. Vipper szerint „Racine művészi világképe olyan körülmények között alakult ki, amikor a feudális arisztokrácia politikai ellenállását elfojtották, és az uralkodó akaratának engedelmeskedő, alkotó életcéljaitól megfosztott udvari nemességgé alakult. Racine tragédiáiban a hatalom által megrontott, féktelen szenvedélyek lángjába borult, tétovázó, rohanó emberek képei kerülnek előtérbe. Racine dramaturgiáját nem annyira politikai, mint inkább erkölcsi kritériumok uralják” [4] [1] .
Az Andromache elkészítése után a drámaírót ért kritikákra Racine két gonosz epigrammával válaszolt . A gúny tárgyává a felszarvazott hírében álló d'Olonne világi nemest és a természetellenes hajlamairól ismert Charles de Crecu herceget választotta. Íme az egyik epigramma "Racino Andromache kritikájáról":
A munkáim messze vannak az igazságtól - Két bölcs barát mondta. „Nem szerethetsz így egy nőt” – döntötte el Kreki. D'Olonne pedig így okoskodott: "Nem szeretik így a házastársukat."Ahogy N.A. Zhirmunskaya szerint „a 17. század nézőinek tudata stabil viselkedési sztereotípiákon nevelődött, amelyeket az etikett rögzített és az elme egyetemes törvényeivel azonosított. Az "Andromache" hősei minden lépésnél megtörik ezeket a sztereotípiákat, és ez is mutatja az őket megragadó szenvedély erejét" [5] . Racine tragédiájának újdonsága azonban elsősorban abban rejlik, hogy a drámaíró egy személyt mutatott be a közönségnek. Viselkedése minden esetben nem az etikettnek, hanem egy személyes elvnek köszönhető. A trón csak az „én”-t, a személyiséget rombolja le . Így van ez Pyrrhusszal is, így van ez Hermionéval is. A féltékenység és a bosszú tönkreteszi büszke természetüket, emberekké változtatva a becstelen, sőt aljas embereket. Szenvedélyük csak az a szerencsétlenség, amely – ahogy Racine az előszóban írta – „valamilyen hiba következtében hull a fejükre, ami sajnálatot, nem pedig undort kelthet irántuk”. És ebben Racine a klasszicizmus drámaírója . „A francia klasszicizmus tragédiájának sajátos művészi jelei és mindenekelőtt kifejezett lélektani elfogultsága Jean Racine dramaturgiájában találta meg konzekvens megtestesülését. Az idő, a hely és a cselekvés egységének és a klasszicizmus egyéb kánonjainak betartásának követelménye nem kötötte az írót. Ellenkezőleg, segítettek neki abban, hogy a cselekményt a legmesszebbmenőkig tömörítse, figyelmét a szereplők lelki életének elemzésére összpontosítsa. Racine gyakran közelebb hozza az akciót a csúcsponthoz. A hősök az őket behálózó hálókban harcolnak, és a végkifejlet tragikus jellege már előre meghatározott; a költő hallgatja, milyen rendíthetetlenül lüktet a hősök szíve ebben a halál kínjában , és elfogja érzelmeit” [6] – írta Yu.B. Ablaktörlő [1] .