Gide, André

André Gide
fr.  Andre Gide
Születési név fr.  André Paul Guillaume útmutató
Születési dátum 1869. november 22( 1869-11-22 )
Születési hely Párizs , Franciaország
Halál dátuma 1951. február 19. (81 évesen)( 1951-02-19 )
A halál helye Párizs , Franciaország
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása regényíró , esszéíró
Irány szimbolizmus , modernizmus
Műfaj próza , dramaturgia
A művek nyelve Francia
Díjak Nóbel díj Irodalmi Nobel-díj (1947)
Díjak Irodalmi Nobel-díj Frankfurt am Main városának Goethe-érem [d] ( 1949 ) Goethe-érem a művészetért és a tudományért
Autogram
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

André Paul Guillaume Gide ( fr.  André Paul Guillaume Gide ; 1869. november 22., Párizs -  1951. február 19. , uo.) - francia író, prózaíró, drámaíró és esszéista, aki nemcsak a XX. század francia irodalmára volt jelentős hatással században, hanem a francia több generáció gondolkodásmódjára is. Irodalmi Nobel-díjas ( 1947).

Életrajz

André Gide Párizsban született gazdag protestáns családban. Apja, Paul Gide római jogot tanított a párizsi egyetemen, és az olasz Gido leszármazottja volt, aki a 16. században Piemontból Provence -ba költözött , majd áttért a kálvinizmusra [1] . Édesanyja, Juliette Rondo szintén protestáns családhoz tartozott (akik a 18. század végén lemondtak a katolicizmusról ) - a leendő író teljesen puritán nevelést kapott, ami már gyermekkorában belső tiltakozást váltott ki [1] . 1880-ban édesapja meghalt, Andre Gide pedig 11 éves korától édesanyja és nagynénjei gondozásában volt; ahogy ő maga is hitte, ez a tisztán feminista, ráadásul puritán környezet jelentősen befolyásolta pszichés fejlődését és meghatározta szexuális irányultságát [1] .

Ebben a környezetben találkozott André Gide első szerelmével, Madeleine Rondóval, aki unokatestvére volt, és neki ajánlotta első művét, a Les  Cahiers d'André Waltert , amely 1890-ben jelent meg [1] . 1891-ben kérte unokatestvérét, de elutasították; Madeleine csak 1895-ben vállalta feleségül [2] .

André Walther Notebookja nem aratott sikert az olvasók körében, de hírnevet hozott Gide-nek irodalmi körökben, és megnyitotta előtte az irodalmi szalonok kapuit. Megismertették Stéphane Mallarméval , a francia szimbolika mesterével és Paul Valéryvel , aki inspirálta, hogy megírja a Narcissusról szóló traktátust [3] .

1896-ban Gide La Roque polgármestere lett , de továbbra is irodalmi tevékenységet folytatott. A kritikusok figyelmét először 1897 áprilisában megjelent, ritmikus prózában megjelent, a "Földi ételek" ( fr.  Nourritures terrestres ) lírai napló műfajához közel álló művével hívta fel magára a kritikusok figyelmét, amelyben a hedonista doktrínát sajátította el, ahogy később maga a szerző is hitte. , kissé hipertrófizált formák (a következő évben Gide megírta a „Saul” című drámát, amelyben elítélte az önző ösztönöket [4] ). A "földi ételek", amelyek népszerűsége beárnyékolta Gide összes többi művét, a szakértők úgy értékelik, hogy ez a legmélyebb hatást gyakorolt ​​a franciák több generációjának gondolkodásmódjára; de ezt a hatást jóval később fedezték fel: 18 évbe telt [5] [6] , míg eladták versének első prózai kiadását (1650 példányban) . Gidenek az első tizenöt könyvet saját költségén és kis példányszámban kellett kiadnia; csak az 1909-ben megjelent "Keskenykapuk" című történet hozott igazi hírnevet az akkor negyvenéves írónak [7] .

Teljesen az irodalomnak szentelve magát (amit apja öröksége lehetővé tett számára), Gide-et sokáig nem érdekelték a társadalmi kérdések, csak az 1920-as években változott álláspontja. Az Egyenlítői-Afrikán át vezető hosszú utazás után két könyvet adott ki - "Utazás Kongóba" (1927) és "Hazatérés Csádból" (1928), amelyekben felháborodását fejezte ki a francia gyarmatokon uralkodó rend miatt . A könyvek botrányt kavartak, és vitát váltottak ki a parlamentben a gyarmatokon folytatott politikáról [8] . 1937-ben Gide így emlékezett vissza: „Miközben a francia Egyenlítői-Afrikán keresztül utaztam, helyi tisztviselők kíséretében, körülöttem minden szinte csodálatosnak tűnt. Csak akkor kezdtem tisztábban látni a környezetemet, amikor elhagytam a kormányzó kocsiját . Az 1930-as években a szocializmus iránti szenvedélye 1937-ben ért véget a legsúlyosabb csalódással, és azóta Gide inkább tartózkodott minden társadalmi tevékenységtől [10] .

A valláshoz való viszonya is bonyolult volt – Gide-et "az immoralisták legmorálisabbjának" [11] nevezik , sőt a 17. századig visszanyúló francia moralisták hagyományába is besorolják [12] . Az első világháború után lemondott a nárcizmusról , de továbbra is kétségbe vont minden, a 19. századból örökölt konvencionális igazságot. „A katolicizmus – mondta Gide – elfogadhatatlan, a protestantizmus elviselhetetlen, és mégis hithű kereszténynek érzem magam” [12] . Ismert másik kijelentése is: „Nincs különbség Isten és a saját boldogság között” [11] .

1940-ben Pétain marsall érvei , aki arra buzdította a franciákat, hogy egyezkedjenek a német megszállással , eleinte meggyőzőnek tűntek Gide számára; folytatta hosszú kapcsolatát a Nouvelle Revue française -vel , a legnagyobb irodalmi folyóirattal, amely ma már együttműködik , de hamarosan szakított vele, és Tunéziába távozott , ahol a háború végéig maradt [13] . Tunéziában írták a Thészeuszt, amely az író utolsó jelentős műve lett [13] . A háború után Gide kiadott egy esszékönyvet "Őszi levelek" (1949), de általában az irodalmi tevékenység más formáit részesítette előnyben: átdolgozta Franz Kafka Per című művét , és kiadott egy francia költészeti antológiát. 1889 óta Gide részletes naplót vezetett, amely több mint egymillió szót tartalmaz, és tükrözi az író nézeteinek alakulását életének 60 évében; a napló első kötete 1939-ben jelent meg, a harmadik - egy évvel az író halála előtt [14] .

André Gide 1951. február 19-én halt meg Párizsban, és Cuverville -ben temették el felesége mellé, aki 1938-ban halt meg [15] [16] .

André Gide és a Szovjetunió

Az 1930-as évek első felében Andre Gide a nyugati értelmiség sok képviselőjéhez hasonlóan érdeklődött a Szovjetunió iránt. Azokban az években, egészen a Molotov-Ribbentrop paktum aláírásáig a Szovjetunió sokak számára a legfőbb, ha nem az egyetlen védőbástyának tűnt az Európát elfoglaló fasizmus ellen [9] . Gide ezt írta naplójában: "Szívemben, vérmérsékletemben, gondolataimban mindig kommunista voltam" [17] . Többször is felszólalt a Szovjetunió mellett, ahol akkoriban a „Szovjetunió barátja” közé sorolták. 1935-1936-ban négy kötetben jelent meg műveiből egy gyűjtemény [16] . Ugyanakkor Gide hozzáállása a szovjet tapasztalatokhoz közel sem volt egyértelmű [18] :

Mivel az egész Szovjetunió tapasztalatai rendkívüli jelentőséggel bírnak – írta naplójában Gide –, „teljes szívemből kívánom, hogy ez sikerüljön, és az események lehetővé tegyék sikeres megvalósítását. […] De be kell vallanom magamnak, gondolatomat a végére kell vinnem: meg kellett kísérelni ezt a kísérletet Oroszországban; Szerintem Oroszország többet nyerhet ebből, mint mi (mindenesetre kevesebbet veszít). Ezenkívül kétlem, hogy az a társadalmi rend, amelyet önmagában igyekszik kialakítani, kívánatos lenne népünk számára, kivéve talán gyökeresen megváltozott formában.

1936 nyarán Gide ellátogatott a Szovjetunióba; minden nem úgy alakult, ahogy elképzelte [19] . Benyomásait az ugyanazon év végén megjelent „Hazatérés a Szovjetunióból” ( francia  Retour de l'URSS ) című esszéjében osztotta meg , amelyben felhívta a figyelmet a gondolkodás szabadságának hiányára, az irodalom és a közélet szigorú ellenőrzésére, néhány az új szovjet ember ijesztő vonásai . Egy barátjának írt levelében különösen ezt írta [20] :

[…] a legkisebb tiltakozás vagy kritika a legszigorúbb büntetéshez vezet, és azonnal elnyomják. Nem hiszem, hogy a világ bármely más országában, még a hitleri Németországban sem , a gondolatszabadságot jobban összetörné a hatalom félelme és erőszakossága.

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] ... a legkisebb tiltakozás, a legkevesebb kritika a legszigorúbb büntetést vonja maga után, sőt azonnal el is fojtják. És kétlem, hogy a világ bármely más országában, még a hitleri Németországban is, azt gondolnák, hogy kevésbé szabad, meghajoltabb, félelmetesebb (terrorizáltabb), vazallusabb.

Ezzel együtt az esszé sok meleg szót tartalmazott a hétköznapi szovjet emberekhez, az építési projektek odaadása iránti csodálatot, és tükröződött Sztálin idealizálása , amely azokban az években széles körben elterjedt Nyugaton . De még az ilyen óvatos kritika is nem tetszett a „Szovjetunió barátainak”, köztük Romain Rollandnak és Lion Feuchtwangernek , akik a „Moszkva. 1937" [21] .

Gide a sztálinista rezsimről szóló, sokkal keményebb esszével válaszolt a kritikusoknak, a Retouches à mon Retour de l'URSS ( franciául :  Retouches à mon Retour de l'URSS ) 1937-ben jelent meg . „A Szovjetunióról szóló könyv megírása után megvilágosodtam – írta –. Seatrain, Trockij , Mercier, Yvon, Victor Serge , Legay, Rudolf és még sokan mások biztosítottak nekem dokumentumokat. Amit bennük találtam és amit csak halványan sejtettem, az megerősítette és megerősítette következtetéseimet. Eljött az idő, hogy a Francia Kommunista Párt kinyissa a szemét, és ne hazudjon neki. Vagy másképp fogalmazva, hogy a dolgozó nép megértse, hogy a kommunisták éppúgy becsapják őket, ahogy Moszkva is becsapja őket” [22] .

Az író nevét betiltották a Szovjetunióban, könyvei csak a „ peresztrojkáig ” jelentek meg [9] [16] .

Magánélet

André Gide 1893-ban súlyos ( tuberkulózisgyanús ) tüdőbetegség után Észak-Afrikába ment kezelésre ; itt az író tisztában van homoszexualitásával [23] . Az afrikai utazások (1893, 1895) benyomásait tükrözi az 1902-ben megjelent "The Immoralist " [24] [25] című történet .

Homoszexualitásának felismerése - Madeleine Rondo iránti szerelem hátterében - megrémítette Gide-et, és 1895-ben ezzel orvoshoz fordult. Az orvos megígérte, hogy házasság után minden visszaáll a normális kerékvágásba, de ez nem történt meg [26] .

Az 1910-es évek végén Gide "hidegháborús" állapotba került egy másik ifjúsági bálvány, Jean Cocteau ellen, a fiatal Marc Allegre miatt, aki elfogadta mindkét író udvarlását [27] [28] . Nehéz, hosszú távú kapcsolata Allegre-vel, a későbbi híres rendezővel, Gide A hamisítók (1925) című regényében tükröződött, amelyet legjelentősebb művének tartanak; a főszereplő, az író Edouard, a szerző számos saját tulajdonsággal felruházott [16] [29] .

Gide még 1911-ben írta meg a Corydon című értekezést , amelyben azt állította, hogy a homoszexualitás nem mentális eltérés, hanem az emberi szexualitás természetes formája, amely a kulturálisan és esztétikailag legfejlettebb társadalmakra jellemző, és amely a legnagyobb műalkotásokban tükröződik – Homérosztól és Vergilius Shakespeare - nek és Michelangelónak [30] . A traktátus 1924-es franciaországi megjelenése nyilvános botrányt váltott ki, Gide-et még barátai is akadályozták [16] .

Ugyanakkor Andre Gide egész életében mély érzést hordozott a felesége iránt; a vele fűződő drámai kapcsolat az író számos művének forrásanyagaként szolgált, köztük a „Az immoralistához” és a „Badly Chaned Prometheushoz”, nekik szentelték a „Szűk kapuk” című történetet, amelyet a kritikusok a legtökéletesebb műveinek tartanak. a Gide halála után megjelent történet a családi élete - "És most benned lakozik" [31] [16] . De ez a szerelem plátói maradt, mert Madeleine neurotikus félelme volt a fizikai intimitástól [32] .

Kreativitás

André Gide szimbolistaként kezdte, Stefan Mallarmé tisztelője, de már 1894-ben, Afrikából hazatérve megvált a szimbolistáktól (ezt a törést az 1895-ben megjelent Mocsár jelentette), érdeklődni kezdett a költészet iránt. W. Whitman és F. Nietzsche filozófiája ; F. M. Dosztojevszkij [23] munkássága iránti érdeklődése mélynek és hosszú távúnak bizonyult , és maga Gide cikkeivel és nyilvános előadásaival, amely 1923-ban összeállította Dosztojevszkij című könyvét, nagyban hozzájárult a mű népszerűsítéséhez az orosz író Franciaországban [29] . Bármilyen irányba is hivatkoznak rá a jövőben (leggyakrabban a modernizmus felé ), az egyéni szabadság megszerzésének témája, beleértve a konvencióktól és előítéletektől való megszabadulást, vörös fonalként húzza végig Gide összes munkáját [33] . Gide munkássága jelentős hatással volt a háború előtti és háború utáni francia írókra, köztük az egzisztencialistákra , és mindenekelőtt Albert Camus -ra és Jean-Paul Sartre-ra . 1947 -ben a Svéd Akadémia irodalmi Nobel-díjjal tüntette ki Gide -t "olyan mélyreható és művészi jelentőségű írásokért, amelyekben az emberi problémákat az igazság rettenthetetlen szeretetével és mély pszichológiai belátással mutatják be" [34] [35] . Ugyanebben az évben az Oxfordi Egyetemen díszdoktori címet kapott [16] .

Válogatott írások

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Nikitin, 1991 , p. 5.
  2. ↑ Nyikitin, 1991 , p. 5-6.
  3. ↑ Nyikitin, 1991 , p. 6.
  4. ↑ Nyikitin, 1991 , p. 12.
  5. ↑ Nyikitin, 1991 , p. tizenegy.
  6. ↑ Ennek a könyvnek az epigráfiáját Nyikolaj Gumiljov első, "A hódítók útja" (1905) című gyűjteményébe vitte ; Gide akkoriban gyakorlatilag ismeretlen volt Oroszországban
  7. ↑ Nyikitin, 1991 , p. nyolc.
  8. ↑ Nyikitin, 1991 , p. 21-22.
  9. ↑ 1 2 3 4 David-Fox Michael. A nagy kísérlet bemutatói. A Szovjetunió kulturális diplomáciája és nyugati vendégei, 1921-1941 . Orosz bolygó (2014. november 2.). Letöltve: 2015. július 21. Az eredetiből archiválva : 2015. április 16..
  10. ↑ Nyikitin, 1991 , p. 22-24.
  11. ↑ 1 2 Wexelblatt R. Négy elmélkedés a "Hamisítókról"  // The Montréal Review. — 2011. febr
  12. ↑ 1 2 Andre Gide (francia író  ) . — az Encyclopædia Britannica Online cikke .
  13. ↑ 1 2 Nikitin, 1991 , p. 24.
  14. ↑ Nyikitin, 1991 , p. 24-25.
  15. ↑ Nyikitin, 1991 , p. 25.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Lukov Vl. A., Lukov M. V. Gide Andre: élet és munka krónikája . Kortárs francia irodalom. Letöltve: 2015. július 23. Az eredetiből archiválva : 2015. július 23.
  17. ↑ Nyikitin, 1991 , p. 23.
  18. ↑ Idézett. szerző : Nikitin, 1991 , p. 23-24
  19. ↑ Gide A. Módosítások a "Hazatérésem a Szovjetunióból"-hoz // Gide A. Vatikáni kazamaták. Hamisítók. Visszatérés a Szovjetunióból. - M . : Moszkovszkij munkás, 1990. - S. 585-586 .
  20. ↑ Visszatérés a Szovjetunióból D. Bussy fordítása (Alfred Knopf, 1937), p. 41-42.
  21. ↑ Gide A. Módosítások a "Hazatérésem a Szovjetunióból"-hoz // Gide A. Vatikáni kazamaták. Hamisítók. Visszatérés a Szovjetunióból. - M . : Moszkovszkij munkás, 1990. - S. 562 .
  22. ↑ Gide A. Módosítások a "Hazatérésem a Szovjetunióból"-hoz // Gide A. Vatikáni kazamaták. Hamisítók. Visszatérés a Szovjetunióból. - M . : Moszkovszkij munkás, 1990. - S. 586 .
  23. ↑ 1 2 Nikitin, 1991 , p. 8-9.
  24. ↑ Nyikitin, 1991 , p. tizennégy.
  25. ↑ Kon I.S. Az azonos neműek szerelmének arcai és álarcai: Holdfény hajnalban . - 2. kiadás, átdolgozva. és további — M  .: TÖRVÉNY , 2003. — S. 239. — 576 p. — ISBN 5-17-015194-2 .
  26. ↑ Nyikitin, 1991 , p. 9.
  27. ↑ Klein L. S. Egy másik szerelem: az emberi természet és a homoszexualitás. - M . : Folio-Press, 2000. - S. 167.
  28. ↑ Kon I.S. Az azonos neműek szerelmének arcai és álarcai: Holdfény hajnalban . - 2. kiadás, átdolgozva. és további - M.  : TÖRVÉNY , 2003. - S. 238. - 576 p. — ISBN 5-17-015194-2 .
  29. ↑ 1 2 Nikitin, 1991 , p. 19.
  30. ↑ Kon I.S. Az azonos neműek szerelmének arcai és álarcai: Holdfény hajnalban . - 2. kiadás, átdolgozva. és további - M  .: TÖRVÉNY , 2003. - S. 239-240. — 576 p. — ISBN 5-17-015194-2 .
  31. ↑ Nyikitin, 1991 , p. 9, 14-15.
  32. ↑ Nyikitin, 1991 , p. 9, 15.
  33. ↑ Nyikitin, 1991 , p. 13.
  34. ↑ Irodalmi Nobel-díj 1947 . Nobeliat.ru. Letöltve: 2013. június 8. Az eredetiből archiválva : 2013. november 13..
  35. ↑ André Gide -  Tények . A Nobel Alapítvány. Letöltve: 2013. június 22. Az eredetiből archiválva : 2013. június 24..

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz