Angol középkori sírkövek - sírkövek és építmények gyűjteménye, beleértve a képmásokat , kápolnákat , előtetőket és feliratokat, Anglia és Wales területén . Az antikváriusok és történészek különös érdeklődési témái a középkori egyházi emlékek, amelyeket Angliában őriznek a legnagyobb számban. A szobrok kőből, purbeck márványból , alabástromból , fából vagy rézötvözetből, többnyire sárgarézből készültek [1] .
A középkori angol templomszobrászat tanulmányozása iránti érdeklődés meglehetősen korán felkelt. Worcesteri Vilmos már a 15. században felhívta rájuk a figyelmet úti feljegyzéseiben. A reformáció kezdete után jelentősen megnőtt az érdeklődés a műemlékek iránt . A 16. századtól a rajtuk elhelyezett információkat a heroldok felhasználták genealógiák és címerhasználati jogok megállapítására. Herald John Philipot (megh. 1645) szisztematikus kutatásokat végzett Kent templomairól , majd valamivel később Elias Ashmole gyűjtött adatokat a Temze-völgy sírköveiről . Az angol forradalom eseményei félelmet keltettek, hogy a bennük lévő információk elveszhetnek. Ennek eredményeként 1640-1641-ben William Dugdale antikvár elkészítette a műemlékek könyvét, amelyet William Sedgwick pap illusztrált amely a Westminster Abbey és Anglia főbb templomainak összes nevezetes műemlékének leírását tartalmazza . A 18. század közepétől a sírkövek nemcsak genealógiai kutatások tárgyává váltak, különösen az 1707-ben alapított Royal Society of Antiquities tevékenysége keretében . Az emlékműveket most úgy tekintették, mint lehetőséget arra, hogy mélyen betekintsenek a nemzeti múltba, és a társaság egyik elnöke, a hertfordshire -i földbirtokos , Richard Gough kulcsfigurává vált ebben a szakaszban . Az általa kiadott The Sepulchral Monuments of Great Britain (1786-1799) című háromkötetes monográfiát Montfaucon abbé korábbi hasonló tanulmánya ihlette [2] . Gough munkái inspirálták a követőket, és Charles Stothard Nagy-Britannia monumentális képei 1817) és Edward Blore Nemesek és kiváló személyek emlékműve (1826) következett. A sírkövek tanulmányozásában új lendületet adott a középkori kultúra iránti lelkesedéssel a „ katolikus ébredés ” mozgalom. A 19. század közepén Charles Boutell és Edward Cutts számos fontos monográfiát adott ki a kőszobrokról , publikációk jelentek meg a helyi kiadványokban. Ugyanakkor a fémemlékek ( eng. brasses ) kutatása külön kutatási irányzattá vált ; fontos mérföldkő ezen a területen Herbert Haynes „Manual of Monumental Brasses” (1861) monográfiája. A 20. század első felében bekövetkezett némi hanyatlás után Paul Binsky , Nicholas Rogers, John Blair és Malcolm Norris műveiben továbbfejlesztették a „rézfúvós” irányt. A "réz" tanulmányozásának fejlődése módszertani kérdést vetett fel az egyházi emlékek vizsgálati tárgyának egységét illetően, mivel a szobrászattörténeti keretek között hajlamos volt a képmásokat figyelembe venni [3] .
A képmások bevonása a művészettörténet területére megkísérelték az „iskolákat” kiemelni a képmások építésében. Edward Schroeder és Arthur Gardner ( Arthur Gardner ) művészettörténészeket, "An Account of Medieval Figure-Sculpture in England" (1912) bírálták a ruhák és fegyverek részletein alapuló téves datálás miatt. A második világháború után a datálás művészi stílusokon alapuló megközelítése fejlődött ki, és itt mérföldkővé vált Lawrence Stone Sculpture in Britain: The Middle Ages (1955) című monográfiája. A mai napig Stone paradigmája a fő [4] . Az alakkutatás egyéb területei között szerepel a szobrok és a "réz" témakörének újraintegrálása, a termelés megszervezésének módjainak és regionális sajátosságainak azonosítása, valamint az egyes tematikus alműfajok figyelembevétele [5] .