Merode oltár

Robert Campin műhelye
Merode oltára . RENDBEN. 1427-1432
Fa, olaj. 64,5 × 117,8 cm
The Cloisters , New York , USA
( Inv. 56.70a–c [1] )
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

A Merode Oltarpiece  egy középkori triptichon a New York-i Cloisters Museum gyűjteményéből, amely a Metropolitan Museum of Art egyik fiókja . Az aláírás nélküli és keltezetlen alkotásról azt tartják, hogy Robert Campin korai holland festő műhelyében készült . A triptichon a második világháborúig a belga arisztokrata Merode család birtokában volt, amelyről a jelenlegi név is fűződik.

A bal szárny a kertben térdelő adományozókat , a középső tábla Szűz Mária Angyali üdvözlet pillanatát ábrázolja korabeli otthoni környezetben a festő számára, a jobb szárny pedig Szent Józsefet ábrázolja ácsszerszámokkal. A művészettörténészek legnagyobb érdeklődésére a központi tábla áll, amelyet valószínűleg 1425 és 1428 között festett Campin műhelyében, feltehetően saját maga festette. A triptichon a korai holland festészet fontos és meghatározó alkotása, mérföldkő a két korszak között, összefoglalja a középkori hagyományt, és megalapozza a modernebb festészet fejlődését [2] .

Ismerkedés és forrásmegjelölés

Korábban a New York-i triptichont Rogier van der Weyden egyik korai alkotásának tartották [2] . Manapság a Flemal mesteréhez kapcsolódó festmények csoportjába sorolják , általában Robert Campinnel azonosítják [4] . Az „Angyali üdvözlet” központi paneljének van egy másik változata is, amely most Brüsszelben található, korábbi és sokkal rosszabb állapotban [5] , amely szintén Campin ecsetjéhez tartozhat [6] .

A festmény vizsgálata megerősítette, hogy a triptichonnak több szerzője is van. A központi panel és az ajtók faanyaga markánsan eltér, a zsanérok helyzete pedig arra utal, hogy a festmény eredetileg nem egy triptichon része volt. Valószínűleg Campin egy korábbi művének másolata, az oldalszárnyakat pedig az adományozó később rendelte meg, feltehetően azzal a céllal, hogy a festményt magánimádságok oltárképeként használják [6] . A festményt átdolgozták - a tájra egy adományozó családi házaspárt festenek, a Szűz mögötti ablakot eredetileg arany háttérrel töltötték ki [7] , az ablakon kis pajzsok is későbbi kiegészítés [8] .

A skót művészettörténész, Lorne Campbell tagadja, hogy az egész triptichon a Flemal mesteré, tehát Robert Campiné, és a kép kompozícióját inkoherensnek nevezi, mentes a térbeli integritástól, amely Campin többi műveire jellemző. Megjegyzendő, hogy a központi panel ablakában látható égbolt nem kompatibilis az oldalsó panelek hátterével, és a kép perspektívája messze nem kielégítő. Általánosságban elmondható, hogy Campbell az oldalsó paneleket közönségesnek értékeli, amelyeket az adományozó akarata szerint mesterségesen adnak hozzá, gondosan hozzárendelve a központi panelt a Flemal mesterhez [5] .

Leírás

A triptichon az egyik első példa arra, hogy az Angyali üdvözletet egy kispolgári észak-európai belső térben [8] , esetleg étkezőben ábrázolják. Kampen fő újítása a hulló hajú Olvasó Madonna hazai környezetben készült képe, amelyet később többször is használtak (például Rogier van der Weyden Olvasó Madonnájában) [9] . A vakolat szürke színe által dominált jelenet a Szűzanya meleg vörös ruhái és Gábriel arkangyal halványkék árnyalatai között kontraszt hatást kelt [10] .

A kép azt a pillanatot örökíti meg, amikor a nyugvó Mária piros ruhában (a gyakoribb kék helyett), elmerülve az Órák könyvében , még nem veszi észre Gábriel arkangyal jelenlétét [10] . A képen hiányzik a galamb formájú Szentlélek , ami rendkívül szokatlan az Angyali üdvözlet középkori ábrázolásainál. Talán egy kialudt gyertya füstjében ábrázolja az asztalon, hiszen a késő középkor egyes teológusai szerint a Szentlélek "szellő leheletében" szállt le az apostolokhoz [11] . A kis Jézus kereszttel a kezében Máriához repül a napon a bal oldali ablakból, előrevetítve a Szeplőtelen Fogantatást [12] .

Az asztalon egy toszkán cserépkancsóban [8] elhelyezett fehér liliom, fehér okkerszínű törölközővel együtt Szűz Mária szüzességét és tisztaságát jelképezi. A kancsó rejtélyes latin és héber betűit egyes művészettörténészek a művész aláírásaként értelmezik [11] . Zöld bársonyzsákon egy nyitott , megvilágított kézirat hever , kissé rongyos oldalakkal, ami gyakori olvasásra utal [11] . Feltételezték, hogy a szász karteziánus Ludolf gondolatát szimbolizálja Szűz Mária korai magányos életéről, amelynek egyetlen társa a Szentírás [13] .

Az oltárképet vagy Jan Engelbrecht üzletember, vagy Peter Engelbrecht kölni kereskedő [14] [15] készítette, a központi panel ólomüveg ablakán [6] látható családi címerrel azonosították . Az adományozó és felesége a triptichon bal szárnyán láthatók térdelve, és a nyitott ajtón keresztül figyelik az Isteni eseményt, amely azonban hiányzik a központi panelről. Lehetséges, hogy a jelenetnek magának az adományozónak a házában játszódik: a hazatért házigazda háza mélyén látta az Angyali üdvözletet, és a Szűzanyához fordul imával saját családja létrehozásáért [16] . A helyiségbe vezető, a szárny jelentős részét elfoglaló ajtó tárva-nyitva van, ami még a 15. század közepének mércéjéhez mérten is szerénytelen; lehetséges, hogy pusztán szimbolikus jellegű, és azt jelenti, hogy a mennyország kapui nyitva állnak az adományozók előtt [17] . Az adományozók mögött a fal mellett egy elegáns öltönyös férfi [18] , feltehetően a szolgájuk, aki szintén egy másik művész későbbi kiegészítése. Mellette látható az udvar kijárata, amely egy finoman részletezett utcába vezet.

A jobb szárny Szent Józsefet ábrázolja ácsszerszámokkal, egérfogón dolgozik. Figyelemre méltó, hogy Mária és József, akik nem házasodtak össze az Angyali üdvözlet idején, láthatóan együtt élnek ugyanabban a házban. A triptichonban szereplő szent jelentése úgy értelmezhető, hogy meg kell védeni a központi panelt az ördögtől [19] , összhangban Izajás próféta könyvében szereplő szavakkal az asszír király durvasága és hiúsága ellen [20]. : “ Nagyítva van a fejsze az előtt, aki vág vele? A fűrész büszke arra, aki mozgatja? Mintha a rúd az ellen emelkedne, aki felemeli; mintha botot emelnének az ellen, aki nem fa! » Is.  10:15 [20] . Az egérfogó ebben az értelmezésben az ördögnek szól, akinek a csali Krisztus teste – ezt a metaforát többször használta Szent Ágoston [21] . Joseph szobája ablakán kívül egy másik egérfogó látható a városi táj hátterében, két liege -i templom tornyaival: Saint-Pierre és Saint-Croix.

A viszonylag kisméretű, szinte teljes egészében olajjal festett táblák jól megőrződnek, köszönhetően az akkori fejlett technológia alkalmazásának [8] . A jelenet derűs hangulatát a halvány, matt, piros és kék árnyalatok dominanciája éri el. A részletekre való fokozott figyelem jellemző az akkori miniatúrákra, erre a középső panelen látható nyitott megvilágított kéziratban is látható [8] . A kép perspektívája nincs eléggé kidolgozva - a jelenet látószöge némileg túl van becsülve, a hihetetlenül ábrázolt asztal mellett a Szűz Gábriel arkangyallal a levegőben lebegni látszik, és az adományozó felesége nagy nehezen belefér. a neki szánt térbe [22] .

Ikonográfia

A triptichon ikonográfiája összetett vallási szimbolikát tartalmaz, bár pontos jelentése továbbra is vita tárgya. Meyer Shapiro volt az első, aki elkezdte tanulmányozni a festmény ikonográfiáját, értelmezve az egérfogót [23] , Erwin Panofsky pedig más szimbólumok elemzését dolgozta ki, egészen a bútorok és szerelvények részleteiig. A triptichon számos új eleme később más művészek Angyali üdvözletében jelenik meg.

A központi panel elemeinek szimbolikája főként közvetlenül az Angyali üdvözlethez és az Eucharisztia szentségéhez kapcsolódik [24] . A földön ülő Mária az alázatot szimbolizálja, egy könyv az asztalon egy tekercssel - Ó- és Újszövetség , oroszlánok a pad karfáján - Salamon Bölcsességének trónja (ez a részlet sok más festményen található, vallási és világi egyaránt, Például az " Arnolfini házaspár portréján " a háttérben a higiéniai cikkek a papi kézmosás a mise alatt , maga a mosdóállvány pedig a Szűzanya tisztasága és a keresztség keresztény szertartása során történő megtisztulása [25] ] . Az oltárt jelképező asztal tizenhat sarka a bibliai próféták számát jelezheti [26] .

Származási hely

A triptichon korai története ismeretlen. 1820-tól 1849-ig az Arenberg és Merode arisztokrata belga családokhoz tartozott; az utóbbi nevével a mai elnevezést rendelték hozzá. Ezután a triptichon évekig magángyűjteményben maradt, hozzáférhetetlen sem a nyilvánosság, sem a szakemberek számára. 1956-ban John Rockefeller, Jr. pénzéből vásárolták meg , amely jelentős esemény az amerikai művészetfelhalmozás történetében [27] , és azóta a Cloisters Museumban őrzik.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 https://www.metmuseum.org/art/collection/search/470304
  2. ↑ 1 2 Rousseau, 1957 , p. 117.
  3. ↑ Reutersward, 1998 , p. ötven.
  4. ↑ Duchesne-Guillemin, 1976 , p. 130-31.
  5. ↑ 12 Campbell , 1974 , p. 643.
  6. ↑ 1 2 3 " Angyali üdvözlet triptichon (Merode oltárkép) archiválva : 2021. október 6. a Wayback Machine -nél ". Metropolitan Museum of Art .
  7. ↑ Suhr, 140-44
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Rousseau, 1957 , p. 121.
  9. ↑ Gottlieb, 1970 , p. 65.
  10. ↑ 1 2 Rousseau, 1957 , p. 118.
  11. ↑ 1 2 3 Reuterswärd, 1998 , p. 47.
  12. ↑ Reutersward, 1998 , p. 47–51.
  13. ↑ Châtelet, idézi: Reuterswärd, 1998 , p. 47
  14. ↑ Kleiner, 2013 , p. 441.
  15. ↑ " Merode oltárkép (1435) archiválva : 2018. április 14. a Wayback Machine -nél ". visual-arts-cork.com. Letöltve: 2017. május 1
  16. ↑ Hagen, Hagen, 2003 , p. 33.
  17. ↑ Gottlieb, 1970 , p. 78.
  18. ↑ Rousseau, 1957 , p. 122.
  19. ↑ Schapiro, 1945 , p. 185.
  20. ↑ 1 2 Minott, 1969 , p. 267.
  21. ↑ Schapiro, 1945 , p. egy.
  22. ↑ Rousseau, 1957 , p. 124.
  23. ↑ Schapiro, 1945 , p. 82.
  24. ↑ Lane, 1984 , p. 42–47.
  25. ↑ Gottlieb, 1970 , p. 67.
  26. ↑ McNamee, 1998 , p. 151.
  27. ↑ A Merode Oltárkép archiválva : 2018. március 31. a Wayback Machine -nál // Metropolitan Museum of Art, 1957. december 9.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák