Agalma ( ógörögül άγαλμα - díszítés, szobor (különösen az isteneké), az ógörögből άiγαλλειν - díszíteni, dicsőíteni) - az ókori Görögországban ajándék, felajánlás egy istenségnek, különös jelentőséget adva annak költségével vagy művészi értékével [ 1] . Úgy tartották, hogy az ilyen tárgyak anyagi értéke biztosíthatja az istenek kegyeit. V. századtól időszámításunk előtt e. Az ilyen ajándékok szobrászati és képi képei jelentek meg - szobrok , domborművek, festmények, amelyekre ugyanazok a funkciók kerültek át. Így jelent meg az ókori művészetben a képábrázolás kultikus műfaja : a szó elsődleges jelentésében az ikonográfia [2] . A klasszikus szövegekben gyakran megkülönböztettek egy istenség szobrát (agalma) és egy emberszobrot ( ókori görög ἀνδριάς - andrias). Hérodotosz az "agalma" szót az "isteni kép" kifejezésére használta. Az Agalma az irodalomban gyakran isten vagy hős szobrát jelölte egészen az 5. század végéig, amikor is olyan fogadalmi felajánlásokra írt epigrammákban használták , amelyek nem szobrok, például kerámiacsempék és vázák [3] .
Az agalma fogalmához közel áll az afidrum fogalma . Az Aphidrum jelenthet valamit konkrét (szobor) és valami absztrakt (kultuszkép képe). Alexandriai Kelemenben a levéltetűt istenségként ábrázolják. Agalmát úgy lehet imádni, mintha az istenség levéltetűje lenne. Az Agalma egy speciális kifejezés, ami szobrot jelent. Lehet levéltetűként, kultikus szoborként, amely egy istenséget helyettesíti. Az agalma csak az istentisztelet vallási funkciójának betöltésekor válik afidrummá [4] .