| Solsa-Hadji Yandarov | |
|---|---|
| Chech . Solsa Hyage | |
| Születési dátum | 1845 |
| Születési hely | Urus-Martan |
| Halál dátuma | 1929 |
| Apa | Yandar |
| Anya | Nebisat |
| Házastárs |
az első a Zhansari; a második Sadu [1] |
| Gyermekek | Hét fiú és két lány [1] |
Solsa-Khadzhi Yandarov ( csech . Solsa -Khyazh) - ( 1845-1929 ) - csecsen vallási alak a XIX . század végén - a XX. század elején . Gendargenoy taip szülötte.
A Yandar családban született Urus-Martan közelében 1845 - ben . Önállóan tanult arab írástudást, 15 éves korára folyékonyan beszélt arabul, és számos olvasási és írási szabályt tudott. Vallástudományt tanult.
Az 1920-as évek közepén a papság tömeges kiirtásakor halálra ítélték. De sikerült megmenteni, szó szerint az utolsó pillanatban, amikor már kivitték lelőni [2] .
Ugyanakkor ellenezte a csecsenek bevonását a polgárháborúba, hisz abban, hogy a fehérek és a vörösök rendbe teszik ellenségeskedésüket, az abban részt vevő csecsenek pedig halálnak teszik ki magukat. Amikor a szovjet hatalom győzött az Észak-Kaukázusban, Csecsenföld lakosságának egy része ellenállt neki, és nem fogadta el az új hatalmat. Solsa sejk kijelentette: "Ez az erő hosszú időre szól, és nem szabad ellenállni neki, különben elpusztítja a kelletleneket." Ugyanakkor adatközlőink szerint Solsa-Khadzhi a prófétai szavakat fejezte ki: „Az asztal t1akhi duhur du kh1ara 1dal”, azaz „ez az erő szétesik az asztalnál”. Sols-Hadji barátja és kollégája Deni-sejk Arsanov volt. Solsa-Khadzhi neki adta az Urus-Martan-i telkének területét, hogy mellette lakhasson (ez a terület, ahol ma az Urus-Martan Kerületi Belügyi Osztály épülete található). Urus-Martan központjában Solsa-Khadzhi különféle kézművesek számára nyújtott lakást, aminek köszönhetően Urus-Martan Csecsenföld fő kereskedelmi központjává vált.
Solsa-Hadji hatalmas farmján mindig is steril tisztaság volt. Gondosan bánt a természet ajándékaival, minden gabonát leszedett a földről, és így szólt: „Ham ban beza khu Delan berkateh”, vagyis „becsülni kell a Mindenható ajándékát”. Sols-Hadji házának alagsora nagy volt, és egy gabonával megrakott faeton hajtott be oda. A kortársak azt mondták, hogy a kocsik kirakodása után semmi sem emlékeztetett a megrakott heverők jelenlétére – minden olyan tiszta volt. Ezt a máig fennmaradt pincét legenda fedi. Ebben Wuxi közönséges vízzel töltött üvegpalackokat tartalmazott, és egy nappal később kiosztotta ezt a vizet az embereknek. A víz gyógyító tulajdonságokat szerzett, és meggyógyította az embereket a különféle betegségekből. A kedves és nagylelkű szívű Solsa-Hadji rendkívüli képességekkel rendelkezett, mindig imádkozott, szerette az embereket, és nem engedte meg az állatok és rovarok elleni erőszakot. Minden, ami ezen a földön történik, mondta, a Teremtő akaratából történik. Egyike volt azoknak, akik Allah áldását keresték, és határtalanul szerették Őt. Lelkes ellenfele volt minden vérontásnak. Amikor a kerületben állatvadászatot terveztek, bement az erdőbe, hogy figyelmeztesse őket a közvetlen veszélyre. Úgy tartják, a madárnyelv ismeretében a madarakkal is kommunikált. Ezért az emberek Szulejmánnak nevezték el (Salamon király neve vagy csecsen nyelven - Sulima-paykhamar, aki ismerte az állatok nyelvét). Béketeremtőként úgy gondolta, hogy minden konfliktus békés úton megoldható. Ugyanakkor arra a vallási tézisre támaszkodott, hogy a Mindenható megtiltotta az ártatlanok vérének ontását. De amikor baj fenyegette a csecseneket, kész volt életét adni Isten nevében és a nép üdvösségéért.
A csecsen papság elnyomásának kezdetekor, 1925-ben Solsa-Khadzhit letartóztatták és halálra ítélték. Szó szerint az utolsó pillanatban, amikor már a falhoz állították, fia, Abdul-Khamid N. Gikalo és M. Kalinin által aláírt levelet hozott a halálbüntetés eltörléséről. Hazatérése után, röviddel halála előtt, hatalmas számú ember találkozásával, Solsa-Hadji fiát, Abdul-Hamidot (Amu) sejkké szentelte. Az összegyűlt emberekhez fordulva a következőket nyilatkozta: „Lolmashna yukakh lom du shuna h1ara”, azaz „oroszlán az oroszlánok között”. 1929. május 13-án Solsa-Khadzhi Yandarov meghalt, Urus-Martan falu vidéki temetőjében temették el. Sírja fölé mauzóleummal ellátott ziyaratot emeltek, amely sok követője számára zarándokhellyé vált.
Solsa-Hadjinak két felesége volt: az első Zhansari volt, aki négy fiút és két lányt szült neki, a második Sadu (Goitából), aki három fiút szült. Abdul-Khamid Yandarov volt a fia. Korához képest jó oktatásban részesült. Beszélt oroszul, arabul, perzsául, törökül. Ahogy Fatima Shabazova írja a Vainakh-4 magazinban megjelent cikkében, támasza volt apjának és testvéreinek (a rokonok és a rokonok számára egyaránt). Amikor a hatóságok ismét letartóztatták, a testvérek mindegyike (attól függően, hogy kire bukkantak a "látogatók") úgy tett, mintha ő lenne. Az indíték a következő volt: ha helyette ülnek, akkor ő megmenti őket, de ha berakják Amut, akkor nem tudják kiszabadítani. Az indíték az indíték, de nagyon bátornak kell lenni ahhoz, hogy börtönbe kerüljön még a saját bátyja miatt is, ahonnan gyakorlatilag nem volt lehetőség kiszabadulni. Abdul-Hamid, akárcsak apja, soha nem nevezte magát sejknek. Igyekezett megvédeni barátait és rokonait, egyszerű üzletembernek vallotta magát. De ez az álláspont nem óvta meg attól a kegyetlen próbától, amelynek a sztálini elnyomó gépezet alávetette.
Teljesen átélte a sztálini táborok poklát. A krasznovodszki homokban szomjan kínozták, halottnak nyilvánították, és a holttestekkel együtt egy ravatalozóba helyezték, négyszer kivitték, hogy lelőjék, majd egy szcenárió után börtöncellába dobták. Meg kellett adnia a gyilkosai nevét. Az utolsó fogva tartási helyről nem sokkal a kilakoltatás előtt tért vissza. Apjához, Solsa Sheikhhez hasonlóan Abdul-Hamidnak is volt látnoki képessége. Tudva a közelgő katasztrófáról, és arról, hogy Sztálin deportálása sokakat szétszór a világban, és sokaknak nem lesz sorsa, hogy találkozzanak egymással, visszatérjenek apja földjére, több népünnepet – lovzart – szervez. És ez akkor történt, amikor az emberek féltek hangosan beszélni egymással. A fennmaradt legendák szerint Solsa-Hadji még a 20-as években. 20. század megjósolta a csecsen nép Sztálin-Beria deportálását. Ismerve a vallási vezetők tekintélyét a nép körében, Beria 1944. február 22-én beszélgetést folytatott a legbefolyásosabb papsággal - B. Arsanov, A.-G. Yandarov, A. Gaysumov, felkérték őket, hogy nyújtsanak segítséget a mollákon és más helyi hatóságokon keresztül.
A csecsenföldi hegyekben az emberek deportálása után több ezer hegymászó maradt, akiket az NKVD egységei üldöztek, megsemmisítettek, elfogtak és száműztek, mint az állam ellenségeit. E vallási hatóságok közvetítő tevékenységének köszönhetően sok, a hatóságok elől bujkáló csecsen leszállt a hegyekből és megadta magát a hatóságoknak. A szúfi vezetők B. Arsanov, A.-G. Yandarov, A. Gaysumov "sértett, nyomorgó, jogfosztottak ezreit mentette meg". Ami a csecsenföldi vallási hatóságok tevékenységét illeti a csecsenek deportálásának időszakában, egyes szerzők igyekeznek lejáratni őket, kijelentve, hogy segítettek Beriának saját népük elnyomásában. Egy ilyen álláspontnak nincs komoly alapja. Ugyanakkor elfelejtik, hogy a csecsen nép lelki tekintélyei is kénytelenek voltak beletörődni a fennálló rendszerbe, engedelmeskedni annak ideológiájának, ragaszkodni a rákényszerített életmódhoz, hiszen átélték az NKVD terrorját és megértették. nos, hogy nagyon fontos volt megmenteni az embereket az esetleges teljes pusztulástól, és ennek a feladatnak eleget téve bizonyos kompromisszumot kötöttek a brutális rezsimmel.
Solsa-Khadzhi Yandarov.