| Juszuf al-Lakzi | |
|---|---|
| Személyes adat | |
| Születési név | Yusuf ibn al-Husayn ibn Daoud al-Lakzi |
| Szakma, foglalkozás | teológus , történész , muhaddith |
| Halál dátuma | 1090 |
| Ország | |
| Vallás | Iszlám és szunnizmus |
| Madh-hab | Shafiizmus |
| Apa | al-Husszein ibn Daoud |
| Gyermekek | Abu Abdullah al-Hasszán |
| Teológiai tevékenység | |
| tanárok | Abul-Muzaffar as-Samani |
| Eljárás | Derbend-név |
| Információ a Wikidatában ? | |
Yusuf ibn al-Hussein al-Lakzi (meghalt 1089-90 előtt) - hadísz -szakértő és Derbent (Bab al-abwab) uralkodóinak udvari történetírója az Aghlabid -dinasztiából , Shafi'iból .
Teljes neve Yusuf ibn al-Hussein ibn Daoud Abu Yaqub al-Faqih al-Babi al-Lakzi. Bagdadban tanult Abu-l-Muzaffar al-Sam'ani shafita teológusnál ( 1035-1096 ), és ismerte Abu Bakr al - Sam'anit ( 1073-1116 ) .
Yusuf al-Lakzi fia, Abu Abdallah al-Hasan (meghalt a 12. század közepén) szúfi volt, és asari nézeteket hirdetett . Bagdadban tanult Ibn al-Zahra al-Turaysisi asari szúfinál (meghalt 1103-ban), és Abu Szada al-Szufi ribatjában értette meg a szufi utat. Al-Hasan al-Lakzi különösen közel állt Abu Hamid al-Ghazali tanítványához, Shafi'i Ibrahim al-Sufihoz (meghalt 1148-ban) [1] .
Al-Lakzi a szerzője a Derbend-name krónikának , amely egészen a közelmúltig Muhammad al-Awabi al-Aktashi (XVII. század) válogatásművének számított [1] . Ez a könyv számos perzsa, arab, türk és dagesztáni listán ismert, és a kaukázusi iszlám történetének legfontosabb [1] forrása . századi protográfiájának problémáját kellő tényszerű adat hiányában újabb források feltárásával oldották meg. A 11-12. század fordulóján al-Lakzi egyik legközelebbi tanítványa, Abu Bakr Muhammad ad-Darbandi írta a máig fennmaradt szufi enciklopédikus szótárat, Rayhan al-hakaiq wa-bustan ad. -dakaik (Az igazságok bazsalikomja és a finomságok kertje) ). Ebből a kéziratból kitűnik, hogy a 11. század végén Derbentben az Aghlabid-dinasztiából származó helyi nemesség képviselői váltották fel a Hasimid- dinasztiát. Emiatt a hasimid történetíró, Mammus al-Lakzi kénytelen volt abbahagyni Tarikh Bab al-abwab va-Shirvan (Derbent és Shirvan története) című krónikájának írását, és elmenekülni Derbentből. Tekintettel arra, hogy az Aghlabidáknak komoly indoklásra volt szükségük politikai követeléseikhez, természetes volt egy Aghlabid-párti forrás megjelenése [1] .
Al-Aqtashi munkáját több protográfus felhasználásával írták, amelyek között hangsúlyos Aghlabid-párti orientáció volt a forrása. Az Aghlabid-párti forrás létezését VF Minorsky elismerte . A Darband-nam különböző információinak megbízhatósági fokát a kutatók még mindig megfelelő kritikai elemzés nélkül érzékelik. A Tarikh Bab al-abwab va-Shirvanban nem szereplő sok pontatlanság és hiba egyértelművé teszi, hogy a Darband-nama szerzője nem ismerte ezt a krónikát. Így a Derbend-név eredeti változata az Aghlabidák hatalomra jutása (1075) és a krónika derbenti megjelenése előtt (1106 után) születhetett [1] .
Muhammad ad-Darbandi szerint a derbenti politikai konfrontáció során néhány derbenti sejk nyíltan az Aghlabidák oldalára állt, és al-Lakzi volt az Aghlabidák legbuzgóbb támogatója. Az aghlabidák iránti elkötelezettségét bizonyítja még az a tény is, hogy a szufi elitnek az emír ellen mondott beszéde közben, melyben Abu Muammar bíró és a hivatali idejüket töltő fia szabadon engedését követelte, al-Lakzi lebeszélte őket az emírről. fő felbujtójuk, a szúfi Abul-Hasan al-Jurjani beszédei [1] .
Tudva, hogy al-Lakzi 1089-1090 előtt halt meg, feltételezhető, hogy a Derbend-nameh a 11. század 80-as évei előtt íródott [1] .